5月28日，揚子晚報/紫牛新聞報道了為躲避父親和后媽家暴而被拐的寶妹的故事，她從拐賣者家中逃出來，之后流浪了20多年，輾轉多地，要過飯，撿過廢品，沒有身份證和戶口。（此前報道：為躲爸爸后媽家暴卻被拐，女孩流浪20多年后畫出老家地圖！警方利用DNA技術幫她尋親）

目前寶妹已在江蘇無錫生活了大約五年，無錫成為她這些年來居住時間最長的地方。熟悉民俗的人29日告訴紫牛新聞記者，從名字和習俗等線索推測，寶妹很可能來自貴州黔東南的苗族或侗族，也有可能是黔南布依族苗族混居的地方，名叫“寶蓮/麗”等。

寶妹記得自己的名字叫（bò liē），很多網友據此提出不少推斷。一位貴州苗族網友說：“你應該叫板嘞，苗族名，跟我應該同一只苗族。”

另一位網友推斷更為具體，認為寶妹可能是貴州劍河縣、臺江縣、鎮遠縣、施秉縣、三穗縣等地方的人。（bò liē）可能是“泊拎”或者“板林”，是苗族女孩的名字，“一般情況下，孩子的奶名和父親的奶名連在一起來稱呼，你父親的奶名應該叫林某，而這個‘林’字不是姓氏，是你父親的名，后面的‘某’是你爺爺的名。”

苗族人龍興忠對苗族歷史文化有深入研究，他在29日告訴紫牛新聞記者，苗族分布范圍很廣，很多地方的苗族有姓氏，不過在貴州黔東南部分地區，有些苗族沒有姓氏，起名習慣用父子連名，結構是：子名+父名；或者父祖連名，結構是：子名+父名+祖父名。

寶妹還記得姐姐叫（bò yīn），龍興忠認為她們姐妹名字的第一個字相同，可以排除父子連名，因為那樣應該是前面不同，后面相同。

他推測，寶妹如果是苗族，極有可能叫“寶蓮/麗”等，因為這些字的當地語言的發音差不多，姐姐可能叫“寶英”。侗族女孩名字的前面也常用“寶”，如寶英、寶蓮等。

寶妹記得老家男女對山歌的時候，男女相隔百十米遠，一邊拿一個竹筒，中間線連著，對歌的時候放在耳朵邊聽。龍興忠說，黔南和黔西南布依族有“竹筒對歌”習俗，但布依族穿長裙的相對較少。

綜合五色米飯、長裙、銀飾、竹筒對歌、木吊腳樓等各種線索，龍興忠認為寶妹來自黔東南苗族或者侗族的概率比較大，或者是布依族苗族混居的地方，如黔南苗族布依族自治州。

江蘇無錫警方28日為寶妹采集了DNA樣本，將錄入全國打拐數據庫進行對比查找。寶妹也做了“23魔方”基因檢測，進行祖源分析，結果出來后將可進一步精準定位民族成分與地理祖籍。

來源 | 揚子晚報/紫牛新聞記者 宋世鋒