導讀：近些年，心理健康開始被視為不過是某種類似于養生食譜的產物，它應當包括擁有恰當比例的愛和安全感、富有建設性的玩具、有益身心的同伴、坦誠的性教育、情緒的正常宣泄與適當控制等。這份營養均衡的心理大餐不免會讓人想起營養學家廚房里的水煮蔬菜，營養豐富但無法引起食欲。用這份心理大餐培養出來的孩子，很可能成長為一個具有良好適應性卻乏味無趣的人。那么，什么是真正的心理健康呢？

復雜的心理系統

然而，我們所說的心理健康狀態并不只是一道富有營養的心理大餐的產物，而是復雜的心理系統不斷地作用于個人精力，對其作出反應、適應、吸收和整合，并堅持不懈地維持我們內在需求和外在需求之間平衡的結果。

心理健康取決于生理需要、本能和外部世界要求之間的平衡，但一定不能將這種平衡視為靜態的。按照社會規范調節本能、欲望、愿望和追求純粹自我中心的過程，發生于更高級的心理活動中。正是人格中與意識和現實聯系最為緊密的那部分執行這項重要功能。正是意識自我承擔著這些調節和中介的作用，而且，在人的一生中，只要醒著時意識自我都會如此。

滿足感？幸福？不等于心理健康

不要誤以為滿足感，即“幸福”，就是心理健康的標準。心理健康不僅需要通過人類自我中相對和諧的部分所占的比例來判斷，還需要根據一個文明人所能達到的最高社會價值的程度來判斷。如果一個孩子把擺脫恐懼看得很重，以至于他一生中從來都不敢為了某個理想或原則而冒險.那么這樣的心理健康對于人的幸福而言毫無用處。如果一個孩子是“安全的”，但除了個人安全之外別無其他追求，那么這種安全本身也毫無價值。如果一個孩子“完全適應群體”，但這種適應是通過不加批判地接受和遵從他人的意見來實現的，那么這種適應也違背了人類自由的本意。如果一個孩子“在學校適應良好”，但只會用平庸的想法和常識填充頭腦，那么，什么樣的文化才會看重這個孩子的“適應性”呢？

心理健康的最高水平，意味著一個人能夠自由地運用他的才智，解決他自身的問題和所處社會面臨的人類問題。對才智的自由運用，需要盡可能地把自我滿足和自我為中心從推理和判斷這些更高級的人類心理過程中移除。對一個孩子進行心理健康的訓練，必須包含對智力的訓練。孩子的情緒健康對充分運用智力的依賴，不亞于對滿足其基本生理需要的依賴。

最高水平的心理健康狀態還必須包括一套穩定和完整的價值體系，它是人的道德感和理想自我的組合，深深植根于不能被侵犯或破壞的人格結構之中。我們不能在缺乏這種價值體系的人格中談論心理健康。如果運用諸如“個人滿足”或“群體適應”這類不嚴謹的標準評估心理健康，那么可以預見, 一個少年犯在迫逐自己的目標時可能會最大程度地實現個人滿足，而他對于犯罪團伙這個群體的適應也會如你所想象的那樣令人滿意。

心理健康是一種平衡

一邊是人類的基本需求和自我為中心的愿望，一邊是道德感和社會需要的限制，因此，從理論上講，心理健康取決于個體對這兩者之間平衡的維持。通常，我們并不能意識到自己人格內部的這兩股力量。不過，當我們腦海中出現了某種違背道德感的沖動或愿望，或者我們意識到由于種種原因這些沖動或愿望無法在現實中得到滿足時，沖突就出現了。在這種情況下，自我將在這兩種相反的力量中扮演裁判或調解員的角色。一個健康的自我如同一位明智又公正的法官，會嘗試找到爭議雙方都滿意的解決方案。在個人愿望與道德感或社會需求沒有沖突時，自我就會允許個人愿望直接獲得滿足；若非如此，自我就會指導個人用變通方式間接地滿足自身愿望。例如，如果一個人發現自己對專橫跋扈的上司有攻擊性情緒，并感到自己無法在不帶來 嚴重后果的情況下直接表達出來，如果他有一個健康的自我，這個自我就能把這種被禁止的沖動中所蘊含的能量投入到尋找具有建設性的解決方案的行動中。最起碼，他能做一些迫使上司變得安分守己的白日夢，并從中得到慰藉。如果他有一個不那么健康的自我，他就會缺乏調解能力，對這樣的沖突無能為力，從而可能放棄自己的職責，任由自己用神經質的方式去發泄不滿情緒。

動力取向的心理咨詢能完善心理健康

如何讓自己內心和諧且達到自我所能達到最高的社會價值呢？心理咨詢，特別是動力取向的心理咨詢會有非常大的幫助。

中國人真正的需要心理咨詢，因為中國的家庭關系相對于西方的家庭關系來說，過于緊密了。

在中國，因為“孝”的觀念，人們不能談論他們與父母關系中負面的一部分，既不能跟周圍親戚談，也不能跟朋友談。在這種情況下，動力取向的心理咨詢師/精神分析師提供了一個空間，讓人們可以自由地講述所有的問題。當然，在中國，人們談起戀愛關系中的問題來，比談論跟父母的關系更為容易。

為什么分析師能夠打開一個來訪者能自由講述的空間呢？因為他有非常開放的耳朵以便分析者能夠說。為什么人們不能跟朋友、跟父母談話呢？因為他們沒有開放的耳朵，他們的耳朵是關閉的。大多數人身邊的朋友、家人并不想聽。

在咨詢師搭建的咨詢空間中，通過自由表達與無意識的探索，心理健康不再是空談。