上海
生者死之根，死者生之根。（《黃帝陰符經》）
生死互為根，生死也是一對陰陽。上一念滅，下一念生，方生方滅，方滅方生，念念相續，生生不已。在生生不已里，就有生死的周流，生死互為其根。
一碗水清空，才能盛放新的水，無中生有，有又還無，有無相生。我們玩易，就在于觀陰爻于陽爻的變化，一直在變動息。
金剛經也講，應無所住而生其心。無住，不住于生，不住于死，故能生清凈心。
向死而生，反而能更好地生。獲得暢達，全然，也能坦然地面對死，因為沒有遺憾，沒有掛礙。
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。
生死互根，這是一個整全之觀。觀天之道，執天之行，盡矣。一天十二時辰，從黑暗之夜，到光明之晝，子夜一陽生，正午一陰生，天道如此，死生如此。
春生冬枯為“生者死之根”，枯根逢春萌發為“死者生之根”。此過程暗合天道運行——子夜陽氣初生（死中蘊生），正午陰氣始動（生中藏死），十二時辰的陰陽消長正是生死流轉的微縮模型。天地通過晝夜更替、四時輪轉維系動態平衡，生死則是此規律在生命維度的投射。
生與死非孤立存在，而是“陰者陽之根，陽者陰之根”的互化關系。如人體“陰氣聚陽則生，陽氣耗盡則死”，生死本質是陰陽能量的轉化節點。道家強調“物壯則老”，盛極必衰的法則要求世人知進守退，避免過度消耗先天元陰（如縱欲焦慮），以維系生命持久。
禪修者，就是了脫死生，觀一念之死生，一世之死生。于死生之大事，參進去，爆破生命的無明之障。不執著生（不懼消亡），不沉溺死（不墮頑空），方生清凈心。
生死之際，興發出的是生命的鮮活，于此體道，明道。生死如環無端，唯通透其互根本質者，可于念念生滅間體證鮮活，于向死而行中抵達暢達。此即《陰符經》之教——以天道之眼觀生死，以行者之足破無明，在“沉水入火”的塵世中，燃一盞不滅心燈，觀照萬象，觀照死生。
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