朱元璋之所以沒去泰山封禪，一是因為在他之前，去封禪的宋真宗，實在是太拉胯了。二是因為在他那個時代，封禪其實已經沒那么大意義了。

宋真宗去封禪，固然是拉低了封禪的含金量。但宋真宗的封禪，其實并不是后世皇帝不再封禪的關鍵原因。

真正導致后世皇帝不再去封禪的原因，其實是程朱理學的興起。

這段歷史，我們其實得從封禪本身的含義說起。

其實在漢朝之前，準確來說，是在漢武帝時代之前，封禪并沒有那么高的地位。

封禪這種禮儀，其實古已有之。早在先秦時期，甚至更早之前，就已經有人去泰山封禪了。而且在先秦時期，去泰山封禪的人，其實未必是天子，諸侯也可以。

就比如說當年的齊桓公，就曾經想過要去封禪，只是被管仲勸阻沒去而已。

但是在秦朝之后，隨著秦始皇和漢武帝，都去泰山搞了封禪。尤其是漢武帝，他在位時期，采納能力董仲舒的理論，罷黜百家獨尊儒術。而按照董仲舒提出的那套‘天人感應’理論，皇帝的皇位，那是老天爺給的。

而在這套理論下，去泰山封禪，就是皇帝取得一定成績之后，老天爺認可了你，然后你去泰山做一個述職報告。

正是從漢武帝開始，去泰山封禪，逐漸成了頂級皇帝的標配。

不過，這里我們必須多說一句：在歷史上除了宋真宗之外，其實也不是沒有其他拉胯的皇帝，去泰山搞過封禪或者祭祀儀式。

比如說東漢的漢安帝，他在位時期，就曾經去泰山搞過封禪。而歷史上的漢安帝，可能還不如宋真宗呢！

而到了后來，封禪就有了更多的政治含義。

如果只有建立最頂級的豐功偉業，得到老天爺的認可，皇帝才有資格去泰山封禪。那我直接去泰山封禪，是不是就能證明，我得到老天的認可了呢？

就是在這種狀態下，北宋時期，宋真宗也去泰山封禪了。

請注意，宋真宗去封禪，不是因為覺得自己有多大功勞。恰恰相反，宋真宗其實自己也知道自己很拉胯。澶淵之盟結束以后，北宋內部，其實有很多人都反對這個盟約，反對給遼國送什么歲幣。

就在這個時候，宋真宗就想到了封禪。

如果我能去封禪，那就能從側面證明，老天爺是承認我的。既然老天爺承認我，認為我做的不錯，那你們下面這些人，還反對什么呢？

然后，宋真宗就去封禪了。

不得不說，宋真宗去封禪，確實是極大地拉低了封禪的含金量。但這種拉胯，其實還不足以讓后世的皇帝，都不再去泰山封禪。

真正動搖封禪地位的，其實是宋朝的一些學者。

大概在北宋中期的時候，一些宋朝學者，開始思考以往‘天人感應’這套理論的正確性。其實從五代十國開始，天人感應這套理論，就已經徹底崩潰了。如果真的存在天人感應，那么五代十國就不可能那么亂。

但如果沒有天人感應，老天爺又是什么呢？

就在北宋中期，有一些頂級的儒家學者，共同搞出了一套新理論。這套理論，就是后世的‘程朱理學’。

在以往的天人感應理論當中，老天爺是一種很神秘的存在，有點近似于神。但是在程朱理學的理論當中，天是‘氣和理’ 的結合體。在理學思想當中，天不再是那個擬人化的神，而只是單純的氣和理。

如果老天爺只是氣和理，那么你作為皇帝，去泰山找氣和理匯報工作，是不是顯得有點荒唐？

就這樣，從宋朝開始，隨著理學大行其道，后來的元明清三朝，也都認可理學作為治國之學。

而這樣一來，封禪這種行為，在南宋之后，就已經沒有之前的政治意義了。

在這之后，如果一個皇帝大老遠跑到泰山，去舉行這種封禪儀式，那是會被知識分子鄙視的。

所以，從宋真宗開始，后來就再也沒有皇帝，去泰山搞什么封禪了。

不過，不去搞封禪，不等于不搞祭祀。在后來的元明清三朝，國家在泰山上面搞祭祀，這種事情還是很常見的。

就比如說朱元璋在位時期，朱元璋就曾經派李文忠，去泰山上面進行過祭祀儀式。但這種儀式，并不是所謂的封禪。

因為到了朱元璋這個時代，封禪這種禮儀，已經沒什么市場了。

對于朱元璋而言，朱元璋的天下，壓根就不是老天爺給的，而是實打實靠著自己打出來的！

既然是我自己打出來的，那我還去什么泰山？做什么述職報告呢？