從廣富林文化到馬橋文化，從春秋戰國到魏晉南北朝，從青龍鎮到上海港，從晚明到三千年未有之大變局，上海的歷史從不是“小漁村”式單薄敘事。新書《上海六千年：海納百川的文明之路》30日在東方出版中心首發，系統展現上海城市發展連續不斷、生生不息的歷史和文化，解鎖上海城市精神的基因密碼。

2024年，文匯報社攜手上海博物館、上海地方志辦公室共同推出文匯講堂“上海文明探源·貫古通今向未來 上海6000年”系列七講，《上海六千年：海納百川的文明之路》就是在這個系列講座的基礎上，由參與講座的諸位作者共同撰寫而成，由文匯報社、上海博物館組編。

全書從考古、歷史、地理、科技、藝術、文化、經濟等不同領域切入，深度挖掘上海建設經濟、貿易、金融、航運、科創“五個中心”的歷史底蘊，生動勾勒出上?？缭搅甑奈拿餮葸M軌跡——從中華文明的南北交融，到中西文明的交流互鑒，上海始終以海納百川的胸懷擁抱世界，以面向未來的姿態開拓進取。

從史前馬家浜人接納長江流域的稻作技術，到唐代青龍鎮匯聚阿拉伯商船，再到晚明徐光啟翻譯《幾何原本》……這條綿延六千年的發展之路，正是中華文明連續性、統一性、創新性、和平性、包容性的生動寫照。中國考古學會理事長陳星燦認為，上?？脊懦删妥鳛橹袊脊乓徊糠?，參與重建了中國史前史和古代史，實證了中國有五千多年綿延不斷文明史；也為中國文明起源的認識模式的發展作出貢獻，即從20世紀六七十年代以前的“中原中心”論，演變為包括黃河、長江和西遼河等廣大地區在內的“多元一體”論。

正如書中所言：“70多年考古工作已經確認，上海史前文化從距今6000多年前開始，經歷了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、廣富林文化和馬橋文化，這一發展歷程與長江三角洲其他地區基本同步”，聯結成在地理上和文化上與歷史時期中國發展均有密切而深刻聯系的文化共同體，展現“最初的中國”。

從文明基因的考古學闡釋角度來講，考古學家張光直曾說：“中國文明的起源，要在多元互動中尋找?！睂Υ耍瑬|方出版中心黨委書記、執行董事陳義望談到，《上海六千年》揭示的正是這樣一個文明樣本：崧澤文化的黑陶紋飾與良渚玉琮的神徽，構成了最早的“江南審美范式”，勾勒出與長三角同步演進的文明交響；廣富林遺址出土的北方陶器與南方稻作并存，印證了司馬遷“天下熙熙，皆為利來”的商貿智慧。

尤其值得思考的是，馬家浜人馴養的家豬陶塑，憨態可掬，這種對日常生活的審美觀照，或許正是海派文化“煙火氣”的最早源頭。書中提到，廣富林文化遺址中發現的黃河流域陶器，證明4000 年前上海已成為南北文化交匯點——這和當今所講“開明睿智”上海精神形成了跨越時空的呼應。從吳淞江到黃浦江的河道變遷，演繹著“江河改道，文明不息”的生態智慧；青龍鎮碼頭與陸家嘴天際線，完成了從“千帆之港”到“萬國建筑”的時空對話；春申封地的楚文化基因，經由陸機“華亭鶴唳”的文學升華（三國陸遜受封華亭侯，西晉陸機陸云則以“華亭鶴唳”名滿天下），最終融匯成獨特的江南氣質。

上海市檔案局原副局長邢建榕指出，本書打破“上海是小漁村一躍而成國際大都市”刻板印象，通過考古史料與歷史邏輯，將上海的創新、包容、開放基因追溯至六千年前，延伸了城市的歷史軸線。上海社科院研究員王健則從全球史視野肯定本書價值，認為其通過沙船貿易、晚明士人生活、西洋技法影響等案例，回應了“明清中國是否開放”學術議題，證明上海自古便是文明互鑒的前沿。

上海博物館考古研究部主任黃翔指出，廣富林文化、馬橋文化，恰好處于前后兩個三千年銜接轉折之處，在“證史”和“補史”之外，考古學“透物見人”“以物論史”根本目的恰在于了解古人、關照今人、啟示后人。華東師范大學教授田兆元舉例談到，一座城市的符號不是單一的，而是豐富有層次的，但又具有統一性的文化譜系?！按荷辍薄叭A亭”與“滬瀆”都是上海六千年歷史進程中形成標識的文化亮點。

復旦大學教授高蒙河將本書定位為上海文明史書寫“3.0版本”，認為其超越了早期考古報告的局限，高度系統呈現上海從史前到現代的動態發展，凸顯其“開放包容”城市特質。上海市社會科學界聯合會黨組書記、專職副主席王為松談到，本書不僅是對上海歷史的梳理，更是對“中國式現代化”文化根基的探尋。

“延續城市歷史文脈就是探尋城市孕育之根，傳承城市文化之魂。”上海市委黨校馬克思主義學院院長王公龍教授評價，本書出版引領讀者踏上文化“尋根之旅”，啟發人們以更強烈的文化自覺，讓文物中的上海、遺跡中的上海穿越時空，以可親可近方式走進日常生活。