一、盧巴人

盧巴人（Lubas），亦稱巴盧巴人(Baluba)。剛果(金)民族。又稱巴盧巴人。其居住地區遍及剛果南部，主要分布在沙巴大區、基伍大區南部和東開賽大區東南部，另有一部分人分布在贊比亞。屬尼格羅人種班圖類型。包括三大支系：沙巴大區的巴盧巴-尚卡吉人、東開賽大區的巴盧巴-班博人、沙巴和基伍毗連地區的巴盧巴-亨巴人。通用奇盧巴語，屬尼日爾-科爾多凡語系尼日爾-剛果語族，是中部非洲使用人口最多的語言之一。有以拉丁字母為基礎的文字。相信萬物有靈，行祖先崇拜和自然崇拜。近代以來，很多人信奉天主教。在班圖人大遷徙過程中，盧巴人作為西班圖人中的一支，由赤道以北地區遷到剛果河上游一帶。

「盧巴」一名，適用于許多不同的部落，這些部落雖然血統不一，但語言相近，呈現許多共同的文化特征，還有共同的政治歷史。

三個支系：喀坦加(Katanga)的盧巴-山卡基人(Luba-Shankaji)、開賽的盧巴-班博人(Luba-Bambo)、喀坦加北部和基伏南部的盧巴-漢巴人(Luba-Hemba)。這些人與其他剛果民族都在歷史上、語言上和文化上聯系在一起。山卡基支系還與隆達人(Lunda)王朝的早期締造者有關系。

在班圖人大遷徙過程中，盧巴人作為西班圖人中的一支，由赤道以北地區遷到剛果河上游一帶。

盧巴人住在草原和森林里，從事打獵、采集食物和農耕(木薯、玉蜀黍)，也飼養小牲畜，生活在只有一條街的村莊里，街道兩旁排列著長方形茅舍。他們集中在剛果河畔及其主要支流分布地帶進行捕魚。盧巴人行割禮和女子成人禮，有狩獵、魔法和巫醫等會社。虔信一位至高無上的神，并崇奉祖先和自然神靈。

二、盧巴王國

盧巴王國位于今剛果共和國南部的沙巴省。根據盧巴人的口頭傳說，他們的祖先最初住在馬尼馬（阿伯特維爾西北）地區。16世紀上半期，他們在一個半神話式的英雄孔戈洛率領下，向南遷居到洛馬米河上游和盧阿拉巴河上游之間、基薩萊湖和烏彭巴湖附近。這里河湖交叉，土壤肥沃，屬熱帶草原地區。盧巴人或以務農為生，或捕魚、放牧，使用鐵器。在孔戈洛領導下，建立了盧巴王國。

（1）孔戈洛時期

孔戈洛的生平不詳，據說他原是盧巴人一個部落的首領，在遷居新地后，他用和平滲透與武力征服兩種手段逐漸控制了當地居民，確立了自己的統治地位。他對一些倔強不馴的臣民處以極刑，往往令人割去他們的鼻耳或乳房。因此，在盧巴人的傳說中，孔戈洛是一個既殘酷又傲慢的人，是廣降甘霖的一條紅色巨蛇，以彩虹形式出現于世；他還令人修建高塔，希望能重新上天。蛇和彩虹也因此成為盧巴王室的標記。

盧巴王國尚保留某些母系氏族社會的遺跡。在選定新王及其登基過程中，王太后起著較大作用，并且王后的母親與國王共掌宗教大權。按盧巴人的傳統，國王吃喝不能被其他人看見，還要隱瞞其他自然生理功能，被認為象神一樣生存。當新國王或酋長產生時，他們要在公共廣場上點燃一堆火，并一直燃燒到他們死時為止；臣屬的酋長和部民則從這堆火中點燃各自的火堆，以示對統治者的效忠。盧巴王國的臣屬關系還表現在各地的部民要定期向本部落酋長交納貢品，然后再匯集到首都基騰塔，進貢給國王。

（2）姆比利登時期

大約在1585年，孔戈洛被他的侄子伊倫加·姆比利殺死①。姆比利登基后，不斷向周鄰地區進行征服活動，使盧巴王國的版圖西至布希梅河（桑庫魯河上游）、北達馬尼馬、東到盧夫瓦河。他成了盧巴人口頭傳說中王國的另一奠基人②。但是，在姆比利死后，盧巴王國爭奪王位的斗爭更加激烈，到18世紀晚期，先后執政的有七個國王：伊倫加·利烏、卡松龍、卡倫布路、古瓦·桑扎、姆望內·孔貝、代卡克里亞和伊倫加·松古。

（3）恩貢貝時期

1785年，盧巴第十代國王庫萬布·恩貢貝繼位。在他統治時期（1785—1805年），盧巴再次出現興盛局面，王國的疆界向東已擴展到坦噶尼喀湖的西岸。他把全國領土分成若干個省，由他自己直接統治或任命省督管轄，強化了中央集權。省之下設區或村，其首領稱“基盧盧”（kilolo），由貴族和酋長們擔任，職位世襲，他們負責為國王征收貢賦。此外，還設立專門官員“姆維勒·恩坦達”（mwinentanda），掌管國家土地，包括土地的分配、定期休耕和組織人開辟荒地等。在中央宮廷里，他也增設了許多官職，通常由王室成員擔任，其中較高的職位有“桑加”（Sanga，首席顧問）、“特維太”（tvite，財政大臣）、“穆龍達”（munonda，負責維持宮廷內部的和諧）和“姆夫姆”（mfumu，宮廷顧問）。為了防止外族的入侵，恩貢貝在邊境建立了一支防衛力量，并用封邑的辦法使歸附的部落對他效忠。庫萬布·恩貢貝后繼無人，他死后王國內部重新爆發爭奪王位的戰爭，國勢再次衰落。至19世紀末，盧巴王國已分裂成若干個小酋長國。

（4）盧巴王國文化

統一的盧巴王國雖已消逝，但盧巴人的語言和他們創造的文化在剛果河流域產生了重要影響。盧巴語言藝術奠基于贊美詩“卡薩拉”（kasala）的傳統之上，有關伊倫加·卡拉拉的敘事詩已成了一項重要的藝術作品。盧巴語經過數百年的錘煉和藝術加工，不斷得到豐富和發展，在中非許多族里廣為流傳，是今剛果共和國通用的四大語言之一，在沙巴省和開賽省還用于初等教育。盧巴人的雕塑也很出名，品種多樣，在東部亨巴體現了柔和的自然主義風格，而在北部松吉則體現了完全不同的莊嚴風格，其中雕塑的精品是姆博科（mboko），一種女性小雕像，手里拿著碗、王室坐凳和其他具有象征意義的物件。盧巴多音符樂曲也是一項重要的文化成就。

（5）盧巴王國的社會性質

基本上可以肯定是奴隸制。在盧巴王宮里，有許多被稱為“下等人”的奴隸和避難者，他們受國王的保護，但其中許多人在國王死后被用作人祭。在一般村莊里也有奴隸，他們的處境可能較悲慘，在盧巴口頭傳說里有一首歌謠反映了他們的處境：“他們侮辱我，我忍聲吞氣；雖然我憤怒地想逃走，可我無法找到返回故鄉、回到親人身旁的路。”進入18世紀以后，隨著對外擴張和內亂的頻繁發生，戰俘數量激增，盧巴奴隸制有了新發展，國王開始把戰俘奴隸集中到都城附近，建立奴隸村和奴隸世系，擔負耕種和守護任務。大概從這時候起盧巴參預了大西洋奴隸貿易體制，向葡萄牙等國奴隸販子提供奴隸。后來，盧巴與隆達、卡曾貝都成了奴隸的一個重要來源地。奴隸貿易規模的不斷擴大，損害了當地生產的發展，也加劇了社會的動蕩不安。這是盧巴王國衰落的一個重要原因。

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