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少帥張學(xué)良，一生鐘情于文物與史料的收藏，其珍藏之廣泛，涵蓋古畫、玉器、口述史、信札、手稿、學(xué)習(xí)筆記、日記、藝術(shù)品、印刷品、剪報等，琳瑯滿目。

張學(xué)良等東北軍將領(lǐng)與蔣介石

有人認為，其文物加上張學(xué)良的個人財產(chǎn)，總價值有6億美元之多。張學(xué)良一生，對祖國魂牽夢縈，和新中國的關(guān)系更是非同一般。

但讓人疑惑的是，除了他將一部分藏書贈予了臺灣的東海大學(xué)之外，剩下的所有財產(chǎn)，他全部捐獻給了美國的哥倫比亞大學(xué)巴特勒圖書館。

消息一出，很多人都認為，張學(xué)良的做法讓人憤慨。其實這背后的原因，卻充滿了無奈。

而且，張學(xué)良的捐贈，實際上有自己的特殊目的。正是因為他的捐贈，才讓中國補全了一部分近代的歷史。

那么，這到底是怎么回事呢？

這件事，還要從他1990年獲釋說起。

張學(xué)良對于中國來講，是個劃時代的人物，正是他促成了國共的第二次合作，開啟了共同抗日的進程。

但是，他本人卻因此得罪了蔣介石，在事變和平解決后便遭到了軟禁。在那段日子里，張學(xué)良分別被安置在貴州、重慶的各個山區(qū)，被特務(wù)嚴加看管。

1946年，在解放戰(zhàn)爭開始之際，他就已經(jīng)被送到了臺灣關(guān)押。雖然他的身上并無手銬腳鐐，可一舉一動都受到嚴密的監(jiān)視，日子過得很不順心。

張學(xué)良雖身處幽禁，卻始終攜帶著一些珍貴的書籍和古代字畫。這些寶貝大多是他從東北故土帶至臺灣的，其中僅以古籍善本來看，就包括5個很大的門類：

第一：一些歷史、宗教、美術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典著作，尤以明朝王陽明和黃宗羲的作品為最，都是珍稀的孤本。
第二：日本學(xué)者研究張作霖的專著。
第三：張學(xué)良搜集整理的《明朝野史》，以及他研究《明史》和王陽明哲學(xué)的心得筆記。
第四：張學(xué)良整理的人名、地名目錄索引。
第五：朋友之間來往的書信、英文書籍和字畫等。

這些收藏品，不僅是文化遺產(chǎn)，更是歷史的見證。

而且，在一些宗教書籍、明儒學(xué)案、宋元學(xué)案等文獻上，張學(xué)良還親筆用小楷加了注釋，這無疑更加增添了這些文物的價值。

在百無聊賴的幽禁歲月里，賞玩、研究這些文物和善本，就成了張學(xué)良的唯一愛好。

1988年，蔣介石的兒子蔣經(jīng)國去世，臺灣政壇迎來了巨變。原本的國民黨老臣，紛紛被迫下馬，國家的統(tǒng)一大業(yè)遭到了沉重的打擊。

但是，對于張學(xué)良來說，這卻是一個恢復(fù)自由的機會。在1990年，他被正式釋放，恢復(fù)了自由身。

雖然此時，他已經(jīng)是90歲的老人了，但是能夠以自己的意志生活，仍然是一件值得慶祝的事情。

1991年夏天，張學(xué)良來到了美國，開始探親訪友。他的很多老部下和親戚，此時都定居在美國。

其中還包括一個很特別的人——當(dāng)年和他在沈陽認識的韋慕庭。

韋慕庭是美國的一位歷史學(xué)家，在哥倫比亞大學(xué)當(dāng)教授。他和張學(xué)良重逢后，提出了一個想法：讓張學(xué)良口述自己所經(jīng)歷過的歷史。

張學(xué)良此時，也有總結(jié)自己人生的意思，于是雙方一拍即合。

經(jīng)過一段時間的策劃，中美兩國的學(xué)者組成了團隊，前往臺灣的張學(xué)良寓所，正式拉開了張學(xué)良口述歷史的序幕。

這個采訪和編輯團隊，運用錄音、速記等多種方式，和張學(xué)良自由地暢談當(dāng)年的事情。

大家圍繞西安事變的前后變故、張作霖、張學(xué)良兩父子的個人關(guān)系、張學(xué)良與幕僚們的種種過往，以及其個人生活中的種種秘聞，展開了全方位的回憶。

雖然已經(jīng)過去了很多年，但張學(xué)良此時的記憶還很不錯。他將其一生在重大歷史關(guān)頭的見聞、思考及對歷史的評價，毫無保留地向采訪團隊傾吐了出來。

1993年春天，采訪團隊在臺灣的工作告一段落。他們帶著珍貴的錄音和筆記，回到了哥倫比亞大學(xué)。

他們將自己的收獲轉(zhuǎn)化為中文文字稿，共計97冊4873頁，另有5冊索引。這些東西，都是非常珍貴的第一手歷史資料。

而這次口述歷史的記錄，也成了張學(xué)良與哥倫比亞大學(xué)良好關(guān)系的開始。

但是，也就是在這一期間，張學(xué)良自己的情況，又出現(xiàn)了一些不大不小的意外。

正如一般的中國人渴望落葉歸根一樣，張學(xué)良也是如此。在獲得自由之后，他非常渴望回到家鄉(xiāng)東北去看看，如果合適的話，就在那里定居。

如果他這次真的可以成行，那么很自然，他的那些文玩古籍，也會一同回到祖國。但是，他的這個愿望卻難以實現(xiàn)。

事實上，臺當(dāng)局雖然明面上釋放了張學(xué)良，但仍然在他身邊安插了眼線。張學(xué)良的一個管家，實際上就是監(jiān)視他的特務(wù)。

張學(xué)良的一舉一動，以及想要回祖國大陸的心愿，臺當(dāng)局早已洞悉。而當(dāng)時的兩岸關(guān)系，已經(jīng)遭到了很徹底地破壞，和平談判被無限期擱置。

在這種情況下，張學(xué)良想要回國，就不僅僅是困難重重的問題，而是根本就不可能。他的每一次申請，都會遭到臺當(dāng)局的拒絕。沒有合理的手續(xù)，張學(xué)良縱然思鄉(xiāng)心切，也無可奈何。

想要回家回不去，在臺灣又受到監(jiān)視，生活不暢快的張學(xué)良，最終還是決定離開。

此時，他想到了與哥倫比亞大學(xué)的良好合作關(guān)系，因此決定去美國定居。那么自然，他所收藏的那些文物和文稿，也必然會跟他一起前往他鄉(xiāng)。

消息傳出之后，臺當(dāng)局立刻找了過來，表示希望能留下這些東西。張學(xué)良對此早有預(yù)料，于是便對來訪者說，這些東西，他已經(jīng)答應(yīng)捐獻給哥倫比亞大學(xué)了，所以不能將其留下。

臺當(dāng)局一看明著要不行，于是便將張學(xué)良準備帶著大量文物離開的消息放了出去，想要用社會輿論進行阻止。

但是，張學(xué)良的表現(xiàn)卻非常堅決。他找了一些人，幫忙迅速整理好了自己的文物，并于1993年冬天，將第一批文物悄悄送走。

1995年，張學(xué)良正式啟程，前往美國的夏威夷定居。臨走之前，他把自己的兩千余部藏書，捐獻給了臺灣的東海大學(xué)，算是給了囚禁自己半個世紀的寶島一個交代。

東海大學(xué)為了回報他，決定在圖書館內(nèi)設(shè)立“張學(xué)良圖書紀念室”，以加強對這批文獻的保護與管理。

雖然沒有確切的史料證明，但是張學(xué)良此舉，很有可能是為了回國而做的準備。夏威夷并不算是美國本土，只能算是殖民地，受美國政策控制較松。

他在這里，可以躲開特務(wù)們的監(jiān)視，在一個寬松的環(huán)境里謀劃如何回國。但是可惜的是，他的夢想最終還是未能實現(xiàn)。

張學(xué)良的人到了美國，那么很自然，他的收藏品和財產(chǎn)，也一起到了美國。

眾所周知，美國這個國家，對于金錢和文物的態(tài)度，就如同中國古代的怪獸“貔貅”一樣，只許進不許出。

張學(xué)良的收藏一落地，也就意味著，這些東西就永遠失去了回歸祖國的可能了。

很多人都說，張學(xué)良的收藏異常珍貴，價值很高，有6億美元之多。但實際上，張學(xué)良的藏品的真正價值，遠遠沒有這么高。

其中一些重要的文物，比如他自己讀《明史》和王陽明心學(xué)的筆記、他自己的日記，以及幽禁時期寫的一些材料，確實價值不菲，但這種價值是不應(yīng)該用金錢來衡量的。

還有一些，比如宋美齡贈送的馬車型臺燈和畫作，還有蔣經(jīng)國和其他人寫給他的信件、一些社會名流、高官贈給他的字畫、墨寶，這些東西的歷史和文化價值，遠遠超過經(jīng)濟價值。

完全以經(jīng)濟價值來衡量，是不準確的，也是片面的。

從這些文物之中，我們也能看出，張學(xué)良不想將東西留在臺灣的原因。臺當(dāng)局雖然標榜自由，但實際上卻小肚雞腸。

當(dāng)年蔣介石幽禁張學(xué)良的一段歷史，對他們來說并不光彩。在這些東西無法回歸大陸的前提下，如果留在臺灣，很有可能從此再也難見天日。

這樣的結(jié)果，顯然不是張學(xué)良希望看到的。所以相比之下，他更希望利用哥倫比亞大學(xué)的平臺，來講述歷史的真相。

另一方面，張學(xué)良之所以作出捐贈哥倫比亞大學(xué)的決定，也是有自己考慮的。甚至可以說，這是他為了讓自己的歷史回歸祖國，而提前布好的一步棋。

首先，哥倫比亞大學(xué)長久以來，一直非常熱衷于搜集中國近代史人物的資料。

在他們幫助張學(xué)良口述歷史之前，已經(jīng)幫李宗仁、顧維鈞、胡適等人做過相同的事。張學(xué)良的歷史，能和這些人并列，也不失為是一種光榮。

其次，張學(xué)良選擇將所有文物捐贈給哥倫比亞大學(xué)，也是為了在這所著名學(xué)府中，留下自己和自己妻子的印記。

張學(xué)良的原配妻子是于鳳至，但是一生陪伴他時間最長的，卻是趙四小姐趙一荻。兩人是真正的相愛，因此在晚年，于鳳至選擇與張學(xué)良離婚，成全丈夫與趙四小姐。

張學(xué)良自知，一生虧欠趙四小姐太多，因此在二人正式結(jié)婚后，一直考慮如何補償?shù)膯栴}。

因此，在他拿出文物之時，向哥倫比亞大學(xué)提出了一個條件：要在哥大巴特勒圖書館內(nèi)，建立一個專屬于他自己的文物陳列室。

而這個陳列室，被取名為“毅荻書齋”。“毅”字取自張學(xué)良的號：毅庵，而“荻”，則指的是趙一荻。他是想利用這種方式，記錄自己的愛情生活。

趙一荻

最后，張學(xué)良在捐贈之前，和哥倫比亞大學(xué)有過約定：只要自己在世，這些資料便只能閱覽，不準復(fù)制和拍照；哥倫比亞大學(xué)給自己做的口述歷史，要在2002年全部對外公開。

而也正是這個條件，讓新中國雖然沒有得到張學(xué)良文物的經(jīng)濟價值，卻幾乎回收了所有歷史價值。

2001年10月，張學(xué)良在美國去世，終年101歲。根據(jù)協(xié)議，哥倫比亞大學(xué)在2002年6月，開始將張學(xué)良所捐贈的文物，以及其口述歷史的所有資料，全部對外展出。

不過，為了保護這些文物，哥大巴特勒圖書館每天只對十個人開放“毅荻書齋”，晚來者恕不接待。而且，即使是來訪者得到了資格，也不允許拍照或者做記錄。

而在這一時期，中美關(guān)系也進入了一個最為良好的階段，雙方的文化交流非常頻繁。一些國內(nèi)的學(xué)者和研究人員，紛紛開始造訪“毅荻書齋”。

張學(xué)良晚年的歷史，也越來越為人所熟知。

2003年，遼寧省檔案館開始著手搜集域內(nèi)名人的檔案和資料。而張學(xué)良作為最著名的東北人，自然也在檔案館的資料涉獵范圍之內(nèi)。

于是，他們開始與哥倫比亞大學(xué)取得聯(lián)系，希望能得到張學(xué)良口述的歷史，并且以數(shù)字方式，將他的文物檔案帶回國內(nèi)。

經(jīng)過協(xié)商，這項工作于2009年2月開始進行。

東北是張學(xué)良的老家，張學(xué)良又和哥大交情匪淺，哥大自然無法拒絕中國的請求。

于是，55個保存著檔案資料的微縮膠卷、共三萬多幅相關(guān)圖片，被移交給了遼寧省檔案館。

后來，張學(xué)良的資料，又不斷以數(shù)字化的方式，陸續(xù)回歸中國。不久之后，除了張學(xué)良口述歷史的錄音，其他的文物資料已經(jīng)全部回國。

這些資料的回歸，極大地填補了當(dāng)年那段歷史的一些空白，糾正了一些各種各樣的謠言，也為相關(guān)的研究者提供了依據(jù)。

我們可以想象，如果這些資料留在臺灣，很可能就永遠不可能回歸了，甚至有可能被銷毀掉。

從這一點上來看，張學(xué)良選擇哥倫比亞大學(xué)來保存這些東西，也不失為一個明智的選擇。

畢竟在文物無法回歸大陸的情況下，他只能退而求其次，用另一個方法，讓文物的文化和歷史價值回來。

關(guān)于張學(xué)良向美國捐贈文物一事，如今在社會上有著各種說法，很多人的話很不好聽。

但是，身處張學(xué)良的環(huán)境，他不做這樣的安排，又能如何呢？

他的決定，已經(jīng)是自己最好的選擇了。他澄清了歷史，讓近代史的資料更加豐富，這種功德，比幾億美元更有價值。

參考資料：

圖書館工作與研究 2013-09-15 《巴特勒圖書館與張學(xué)良的終極夙愿》