韓國在非遺申遺方面向來積極，列表不斷擴增，許多項目都聲稱有著悠久歷史和獨有性，現在更是決定將黃豆醬和醬油制作工藝申遺，結果卻被中國光速打臉。

因為中國遞交的足足137項證據材料，直指韓國引以為傲的五項非物質文化遺產的千年傳承可能根在中國，如果這些證據得到證實，那么韓國必將被扣上“歷史文化偷盜者”的帽子。

聯合國教科文組織首次對這些項目進行嚴肅審查，并給出罕見的45天“最后通牒”，要求韓國拿出確鑿證據證明其本土傳承史，如若不然，文化必將還給中國，韓國這次，懸了。

誰先申請就算誰的？

要知道，韓國對申遺這事兒，向來是鉚足了勁，二十多年下來，單子上的名錄確實添了不少。可這回，聯合國教科文組織似乎打算較真了，畢竟中國如今也是《保護非物質文化遺產公約》的主席國，說話的分量自然不同。

先說那面具吧，韓國的安東假面舞，打包在“江陵端午祭”里頭申遺成功，他們說這是本土獨有的巫俗信仰，跳大神驅鬼辟邪用的，聽起來挺有那么回事兒。可巧就巧在，我國貴州省德江縣，有種古老的儺戲。

仔細瞅瞅，儺戲面具的眉眼走向、鼻子嘴巴的刻畫，跟安東假面擺一塊兒，簡直如出一轍，有專家愣是分析出九成以上的重合度。更有意思的是，日本奈良正倉院里，還藏著唐代傳過去的散樂面具，也就是說儺戲這套東西，早在一千多年前就跟著大唐文化往東邊傳了。

咱再往根上刨，貴州儺戲，那可是能追到周朝，《周禮》里頭就有記載，比韓國文獻里能找到的最早記錄，早了差不多一千年。這就好比鄰居家孩子交了幅畫，說是嘔心瀝血的原創，結果你一看，跟你家娃作業本上那幅一模一樣，這就有點說不過去了吧？

再說青銅器，韓國申遺了個“細紋銅器”，言之鑿鑿是他們本土獨創，結果有人拿著他們提交的紋樣，跟我們河南博物院里珍藏的戰國時期銅鏡一對照，再用上時髦的區塊鏈存證技術一分析，乖乖，相似度高達94%，這就有點打臉了。

如果是在同時期出現的也就算了，然而河南出現的這些青銅器可是比韓國發現早了一千年，就算不是模仿，那也得有個先來后到。畢竟文化這東西，它得有傳承的脈絡，你得有源頭活水，總不能憑空蹦出來，這細紋銅器背后，恐怕藏著不少欲說還休的故事。

除此之外，韓國把木結構建筑技藝申報為“大木匠技藝”，這讓蘇州的工匠師傅們很不服氣。為了證明中國木工技藝的正統性，老師傅們直接開啟了3D建模直播，將宋代的木結構建筑一點點拆解，與韓國申遺材料進行對比。

結果發現，27道主要工序中有19道，都與宋代建筑學著作《營造法式》中的記載完全一致。 尤其是那個斗拱結構，復雜的穿插搭建，跟山西應縣木塔的相似度也超過了七成。

要說榫卯，那可是中國老祖宗幾千年前就玩得爐火純青的智慧結晶，河姆渡遺址里挖出來的七千年前的榫卯實物，至今還靜靜地躺在那兒呢。這哪是借鑒啊，這簡直就是照著我們的古書“抄作業”，而且抄得還不怎么高明。

燈會文化，也是這次爭議的一大焦點。韓國申遺的燃燈會，說是他們佛誕節期間的全民慶典，場面宏大，燈火璀璨。可申報材料里用的一些關鍵圖樣，很快就被人扒出來，是照著唐代燈會的摹本畫的。

至于黃豆醬和醬油，這就更有意思了。韓國方面宣稱，他們的制醬史能追溯到公元7世紀，甚至還厚著臉皮把北魏農學巨著《齊民要術》說成是他們新羅王朝的宮廷秘方。

這話一出，我們馬王堆漢墓里那2100多年前就封存的豆醬壇子，怕是都要笑出聲了。北魏賈思勰的《齊民要術》里，白紙黑字清清楚楚寫著“豆醬清”的制作方法，那可是醬油的雛形，比韓國文獻早了足足600多年！

更逗的是，韓國現在的醬料里，辣椒幾乎是標配，可辣椒這玩意兒，是16世紀才從美洲大陸漂洋過海傳過來的。他們編造什么金氏家族300年制醬傳承史，結果連盛醬的陶罐都被專家鑒定出來，比所謂的“傳家寶”歷史還要年輕，這臉打得啪啪響。

申遺背后的“生意經”

這些樁樁件件擺出來，就遠不是一句輕飄飄的“文化相近”或者“巧合”能搪塞過去的了。其實，就連日本文化廳那邊，也早就有聲音出來，指出近些年韓國的一些申遺項目，在歷史材料的真實性上存在不少硬傷。

當然，近年來中國一直在維護我們自己的歷史文化不被韓國盜走，就連國際上很多其他國家的網友也對韓國這種行為嗤之以鼻，但韓國本土還是對這種行為樂在其中，究其原因，還是經濟利益在作祟。

比如泡菜申遺成功后，出口量十年里翻了三倍不止；安東河回村因為那些儒學書院申了遺，游客數量從每年區區十來萬，一下子暴增到八十萬。韓國政府也舍得下本錢，請奧斯卡級別的團隊來拍申遺宣傳片，據說連那個黃豆醬項目，都預估能帶來幾十億美元的經濟效益。

巨大的利益驅動下，有些做法就難免顯得急功近利，甚至有些吃相難看。比如為了壯大聲勢，連拔河這種體育活動，都要拉上柬埔寨、菲律賓這些八竿子打不著的國家一起聯合申遺，真是讓人大開眼界。

最讓人哭笑不得的，恐怕還是那個餃子專利的事兒。韓國CJ公司跑到美國，居然給餃子注冊了外觀專利，還雄心勃勃地想推廣到日本和世界知識產權組織。這要是真給他們批下來了，那以后我們華人在海外開餐館賣餃子，形狀稍微做得像一點，是不是都得乖乖給韓國公司交專利費？

然而無論從歷史文獻當中，還是從出圖的文物都統統表明，餃子最早出現就是在中國，只不過干過就算明白也不會承認，畢竟“拿來主義”已經習慣了，或許他們早已經提前麻痹了自己的大腦，覺得這些就是韓國的才對。

面對這些爭議，中國這邊的反擊也是有理有據，不卑不亢。文化遺產鑒定中心系統梳理了大量的文獻、實物和清晰的傳承脈絡，為聯合國教科文組織的調查提供了堅實有力的支撐。

同時，在聯合國這個平臺上，中國也在積極推動把“歷史淵源”這個標準放到非物質文化遺產評審的核心位置，目的就是為了防止有人打著保護的旗號，行篡改歷史、模糊文化歸屬的勾當。

說到底，聯合國教科文組織這次給韓國的“最后通牒”，就像一面锃亮的鏡子，不僅照出了韓國部分申遺項目的底色，更照出了非物質文化遺產申遺背后一些值得深思的問題。

申遺的初衷，究竟是為了爭一個“世界最早”、“獨家擁有”的虛名，還是為了真正守護和傳承人類文明在交流中形成的多樣性與真實性？當現代科技手段能讓歷史的每一個細節都越來越清晰地展現在世人面前時，任何試圖截斷文化源流、進行“文化挪用”的小動作，恐怕都難以為繼了。

結語

這場跨國的“非遺打假”，撕開了某些文化投機者急功近利的面紗，也讓我們更加清醒地認識到，守護好、傳承好我們自己博大精深的文化遺產，究竟有多么重要。

敦煌石窟里默默訴說千年的壁畫，故宮博物院里文物修復師們精益求精的巧手，還有貴州深山里老鄉們世代相傳、從未間斷的儺戲等等。

這些文化傳承，它們不需要刻意去標榜什么“唯一”，什么“最早”，它們本身就閃耀著中華文明璀璨而厚重的光芒。

真正的文化瑰寶，是偷不走也搶不來的，唯有真誠地去理解、去守護，才能讓它在歷史長河中永續流傳，光耀千秋，不是嗎？

信息來源：
瀟湘晨報2025-05-29《韓國將黃豆醬和醬油申遺，比中國晚千年！》
新浪財經2025-06-01《魚眼·觀察丨從端午到木構技藝，中國137項鐵證反擊文化剽竊，聯合……》