甘地，1869-1948，印度民族運動領袖，國大黨主要領導人之一。1893年，任南非印度公司法律顧問，參加南非反種族歧視斗爭，并提出“非暴力抵抗”口號。1915年1月回國，為國大黨起草黨章，成為國大黨領導人之一。1919年11月正式提出對英非暴力不合作運動，主張印度教、伊斯蘭教團結合作，提倡社會改良，反對歧視婦女。一生三次被捕，進行多次絕食斗爭。1948年被印度教極右分子刺殺。

蔣介石在1942年2月印度之行，想要訪問的第一個人就是被稱為“印度圣雄”的甘地。其時甘地已退出國民大會黨，一個人在孟買華爾特哈的西華格榮過著簡樸而又寧靜的生活。通過尼赫魯?shù)木陌才牛实販蕚溆伤麃砜赐Y介石。2月18日，甘地由秘書賽德陪同，由華爾特哈來到加爾各答蔣介石的住址。

趁午宴前的空隙，甘地向蔣介石闡明了非暴力不合作運動的真諦。他說：“有人稱不合作運動是弱者的武器，是一種消極的斗爭方式。我不能同意。我認為，武器只有強者使用才能取得成功。它已經(jīng)團結了印度國民，給了他們信念和希望，培養(yǎng)了他們的勇敢。我的最終目的是要用非暴力來反抗暴力，以非暴力來代替今天世界上處處橫行的暴力，爭取人權，維護人類的尊嚴。所以這種運動足以對抗世界上最強暴的武力。它既是積極的、現(xiàn)實的又是充滿哲理的。至于如何運用這個力量，不能以書本上去學，而必須經(jīng)歷艱苦的思素，虔誠的祈禱和百折不撓的奮斗方始能夠掌握。”

甘地是一位具有狂熱宗教信仰的人，他所闡釋的這些不合作運動內含的哲理，對抱現(xiàn)實主義態(tài)度的蔣介石來說，是不感興趣。但出于禮貌，蔣介石口頭上只好連連說：“柔能克剛、柔能克剛，這是我們東方哲學的奧秘所在。”

飯后不到半小時，甘地就要求繼續(xù)上午的談話了。蔣介右單刀直入地開口問：“如果日本和德國入侵印度，你也用不合作的方式對待他們嗎？”

甘地毫不猶豫地答道：“不合作！絕對的不合作。”

蔣介石說：“先生自1901年以來，對抗英國，謀求印度獨立，艱苦奮斗已達40多年，時間不算短，然事業(yè)尚未成功。對過去的事不必重視，我們應該重視的是現(xiàn)在和將來；那么，如果英國答應了5年或10年讓印度獨立，這樣便實現(xiàn)了您奮斗的目標，先生愿意現(xiàn)在同英國合作嗎？”

甘地答稱：如果英國以我停止活動為條件，答應5年或10年后讓我們獨立，我必定加以拒絕。因為不合作主義是真理，而真理的追求是不能半途而廢…國民大會黨在華爾特哈會議上，曾考慮同英方合作，所以我就退出了國民大會黨。因為這個所謂合作，實際上就是同暴力合作，而獨立是絕不能用與暴力合作的代價換得，否則我的50年生命史就將重新寫過。因此，我只能和真理合作，絕不能和謬誤合作。

蔣介石看到甘地的意志如此堅決，感到說服他的可能性甚為渺茫了，于是為爭取主動，改口道：“不合作的方式用在印度或許是正確的，對此我并無異議。我也不想要先生改變自己的信仰。我只是希望，你們能動員印度國民參戰(zhàn)，站在同盟一邊，一起打敗日本、德國法西斯，這樣，在戰(zhàn)后和平會議上，中國就可提出讓印度出席會議，并共同為爭取印度的獨立自由而努力。若同盟有異議，我保證中國以退出和會表示抗議，并與印度一起采取進一步的一致行動。如果今天你們對這場戰(zhàn)爭再袖手旁觀，或采取中立態(tài)度，那將成為印度解放史乃至人類解放史中的最大缺憾。”

蔣介石這次訪問印度的一片苦心至此已和盤托出，然而甘地對此不以為然，他反駁說：“世上只有受難者才知道受難者的苦痛，所以我對中國在抗戰(zhàn)中做出的犧牲，懷著很深的同情。但是，閣下，貴國既然是英、美的同盟國，那么請問，為什么這次戰(zhàn)爭最重要的決策機構——盟國參謀總長聯(lián)席會議，至今沒有中國代表參加呢？可見英、美的“民主’‘同盟’是假面具。為了維護白人的利益，他們是絕不會以平等的態(tài)度對待我們東方民族的。戰(zhàn)時對你們尚且如此，戰(zhàn)后和會上我們將處在什么地位，也就可想而知了。恕我直率提出，閣下豈忘了當年的‘凡爾賽和會’了嗎？”

甘地雖久居印度，但卻熟知世界大事。他的這席話說得當時蔣介石無言以對，頗為尷尬。二戰(zhàn)勝利后，美蘇英法果然出賣中國利益，參與分裂中國，而印度死最少人，完成了國家獨立。