以色列考古學(xué)家對耶路撒冷西南的薩洛米洞穴提出顛覆性見解。這座兩千年前開鑿的洞穴長期被基督徒奉為耶穌接生婆薩洛米的安葬地，但最新研究指出，洞穴主人更可能是古代猶大王室的同名貴族。這一發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了延續(xù)十二個世紀(jì)的宗教傳統(tǒng)。

薩洛米洞穴規(guī)模宏大，占地約48公里，由多個墓室組成，墻壁鑿有安放遺骨的壁龕和石棺殘件，呈現(xiàn)出典型的猶太喪葬特征。自公元8世紀(jì)起，基督徒便在此點燃油燈朝圣，洞穴入口處的希臘銘文“薩洛米”更被視為關(guān)鍵證據(jù)。據(jù)《雅各福音》記載，這位接生婆因質(zhì)疑圣母瑪利亞的童貞身份而手臂枯槁，直到觸摸耶穌搖籃才得痊愈。1980年代洞穴發(fā)掘時出土的數(shù)百盞油燈，似乎佐證了其宗教圣地的地位。

然而以色列文物局團(tuán)隊近期指出，洞穴的奢華程度遠(yuǎn)超尋常墓葬。精雕細(xì)琢的石砌工藝、宏偉的前庭與裝飾性門廊，顯示這里應(yīng)是“第二圣殿時期最豪華的陵墓之一”。考古人員強(qiáng)調(diào)：“如此規(guī)模的建筑需要王室財力支撐。”他們列舉兩條關(guān)鍵線索：一是希律王家族在偏遠(yuǎn)地區(qū)建造大型工程的記錄，二是當(dāng)時“薩洛米”實為猶太貴族常用名。研究推測墓主可能是希律王的姐妹薩洛米一世——這位以權(quán)謀著稱的公主曾策劃多起宮廷陰謀；或是其孫女薩洛米，即要求處死施洗約翰的那位王室成員。

盡管研究人員承認(rèn)洞穴后期確被改造為基督教圣地，但他們認(rèn)為初始主人另有其人。對此，巴伊蘭大學(xué)考古學(xué)家博阿茲·齊蘇持保留態(tài)度，認(rèn)為新理論“雖具啟發(fā)性，仍需更堅實證據(jù)”。目前爭議焦點在于：同一洞穴中，王室墓葬與宗教圣跡如何跨越時空重疊？銘文中的“薩洛米”究竟指向接生婆、公主，抑或是《馬可福音》記載的耶穌女門徒？謎題猶待破解。

這場學(xué)術(shù)爭議揭示了歷史認(rèn)知的流動性。當(dāng)王室陵寢與宗教圣地共享同一空間，薩洛米洞穴的雙重身份提醒我們：古老的石刻背后，或隱藏著比傳說更復(fù)雜的真相。