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（濁酒一杯 任圜）

明宗執(zhí)政初期的兩大權(quán)臣，一個(gè)任圜，一個(gè)安重誨，明宗很顯然更信任后者，畢竟安重誨是真刀真槍的和自己在戰(zhàn)場(chǎng)里摸爬滾打過來的，他們感情基礎(chǔ)更好。

可惜了任圜，他本是莊宗時(shí)期的名臣，貞不絕俗，淵渟岳峙，又能力不錯(cuò)，主要是忠心為國，但是明宗卻不怎么信任他。

任圜和安重誨政見不合，時(shí)常在御前爭(zhēng)吵，就是當(dāng)著明宗的面，倆人也會(huì)吵吵起來，等到退朝之后，這明宗有一個(gè)妃子，她就問明宗，說剛才和安大人在陛下面前爭(zhēng)吵的是誰啊？

明宗說那是任圜任大人，妃子說，以前我在長安生活時(shí)，看到唐朝的宰相向唐天子奏事，都是恭恭敬敬，從來沒有像任大人這樣的。

您看，這妃子吧，她不墊好話，安重誨在皇帝面前也是吵吵巴火的她不說，她專盯著任圜說，這很顯然是故意構(gòu)陷，是吹耳邊風(fēng)。

大風(fēng)狂風(fēng)龍卷風(fēng)，不如媳婦耳邊風(fēng)。

妃子這么一說，明宗對(duì)任圜就更加疏遠(yuǎn)了。

任圜當(dāng)時(shí)已經(jīng)拜相，又是三司使，其實(shí)已經(jīng)是位高權(quán)重，除了另外一位權(quán)臣安重誨跟他不對(duì)付之外，放之四海，他已經(jīng)是那個(gè)時(shí)代最成功的士人了。

可既然同僚排擠，皇帝又不信任自己，那這工作自己還有什么好干的？于是任圜上疏請(qǐng)辭，辭去了大部分的職務(wù)，退隱磁州。

《道德經(jīng)》有云：功遂身退，為天之道。

一個(gè)人，他總是想要執(zhí)持盈滿，總是要做到極致，其實(shí)不如適可而止，一件兵器，你可以把他打磨的十分鋒利，但是你很難讓它一直都那么鋒利，除非你天天打磨，可問題是，天天磨，那是很累人的。

（月滿則虧）

長期處在金玉滿堂，位高權(quán)重的狀態(tài)下，人還會(huì)迷失，會(huì)狂妄，會(huì)驕縱，那就很有可能給自己帶來禍端。

天下眾人，蕓蕓眾生，誰不心向名利，渴慕富貴，追逐榮光？

至于超然物外者，那肯定是有，但是鳳毛麟角。

活著需要吃喝拉撒睡，這是最基本的需求，現(xiàn)代社會(huì)這些東西似乎都是與生俱來的，但是在古代，這不叫做基本，而只能成為奢侈。

封建時(shí)代有數(shù)千年，而真正的太平盛世零零散散加起來只有幾百年而已，就比如五代十國時(shí)期，想要吃飽飯，對(duì)于普通人來說，那實(shí)在難比登天。

然而，一旦這種低層次的需求被滿足之后，更高層次的追求自然而然的就會(huì)出現(xiàn)，這個(gè)道理誰都懂得，邏輯也很簡(jiǎn)單，人人都有體會(huì)，但如果仔細(xì)去論證，其實(shí)這是一個(gè)復(fù)雜的命題，個(gè)體需求與理解千差萬別，可人類的本性就是如此，因?yàn)橛恢梗圆拍茯?qū)動(dòng)著人們永不停歇追逐名利。

人們最開始需要生理上的滿足，人們要吃飽，要穿暖，要不挨餓，要睡得好，接著人們要安全上的滿足，人們希望環(huán)境是良好的，社會(huì)是穩(wěn)定的，人們希望處在一個(gè)有秩序，有保障的世界中。

然后，是情感上的滿足，人們希望有朋友，人們希望收獲愛情，有后代，人們想要和其他人建立關(guān)系，人們還想要被團(tuán)體所接納。

緊接著，是希望自己可以被尊重，自己要被別人愛戴，要被別人尊敬，要?jiǎng)e人承認(rèn)自己的價(jià)值。

最后，是自我實(shí)現(xiàn)的需要，這個(gè)階段已經(jīng)不是物質(zhì)追求，或者是被其他人認(rèn)可了，這個(gè)階段追求的是，自己認(rèn)可自己，自己承認(rèn)自己，是一種意識(shí)形態(tài)。

而當(dāng)人的需求已經(jīng)到了這種極致階段，不能再向上的時(shí)候，往往人們還是不會(huì)滿足，人們還認(rèn)為，一定還有更好的，更棒的東西，所以人們還是在孜孜不倦的追求。

任圜就處在了這個(gè)需求理論的頂層，但他卻適時(shí)的選擇了放棄，哥不爭(zhēng)了，哥不要了，哥辭職了。

因?yàn)槿梧髅靼祝@東西，是沒有盡頭的，你往一個(gè)碗里倒水，倒?jié)M了之后你還要再倒，那水就會(huì)溢出來，你用力的去拉弓弦，已經(jīng)拉不動(dòng)了，拉的自己手都痛了，你還要拉，結(jié)果只能是把弓弦拉斷。

（人生如朝露）

生命如朝露，草木一輪回，這是天地之間最基本的道理，面對(duì)時(shí)光飛逝，面對(duì)短暫的人生，想到年齡的增長，想到時(shí)光的流逝，有人拼命賺錢，想用財(cái)富來證明自己活過，有人一心想要出名成名，目的是為了告訴別人，自己沒白活。

結(jié)果呢？結(jié)果在這個(gè)過程中，大家爭(zhēng)搶算計(jì)，不少人甚至迷失了本心，你得到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有你付出的代價(jià)多，這又是何苦，又是何必呢？

那有讀者說了，你春秋小歷站著說話不腰疼，我通過正當(dāng)?shù)耐緩将@得金錢和名聲有什么不對(duì)？君子論跡不論心，你管我呢？

的確，合法合理合規(guī)的追名逐利，這沒毛病，但是我們也應(yīng)該明白，人出生時(shí)一無所有，人離去時(shí)也無法帶走任何物質(zhì)，那些外在的榮華富貴，終究不是生命真正的歸宿。

任圜出身于唐末，他見證過王朝的崩塌，經(jīng)歷過生與死的別離，看到過血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)，也深陷于權(quán)力場(chǎng)的泥潭，多少人來來回回，生生死死，這看得多了，就悟的多了。

范蠡神龍見首，幫助勾踐滅吳后泛舟湖上，一去不回，還抱得美人歸。

謝安以退為進(jìn)，淝水之戰(zhàn)后建立了那么閃耀的功勛，卻還能保持理智，搶在晉孝武帝收拾他之前一辭而別。

蕭何自污名節(jié)，斷尾求生，逃過劉邦的猜忌，逃過呂后的殺戮，成為了西漢為數(shù)不多存活下來的開國功臣。

任圜明白功成身退的道理，而且眼下也到了不得不退的時(shí)候，所以任圜決定，辭別明宗，離開政壇，回家養(yǎng)老，但是他不明白，其實(shí)問題的關(guān)鍵不在于明宗，而在于安重誨。

有安重誨在，任圜就算交出權(quán)力，退出政壇，可他一旦失去了權(quán)力庇護(hù)，也難以擺脫政治清算。

任圜失誤，他就失誤在了，他把他仕途中所遇到的問題，簡(jiǎn)化為了皇帝猜忌大臣，而大臣就應(yīng)該急流勇退，所以他的退休離職看上去是遠(yuǎn)離政治以避禍，實(shí)際上是在向安重誨的權(quán)力網(wǎng)投降。

要知道，安重誨和任圜結(jié)的梁子可不小，不僅僅是政見不合，不僅僅是曾經(jīng)在共事時(shí)相互攻擊，他們私底下還有個(gè)人恩怨。

（肆意弄權(quán) 安重誨）

安重誨有一次去拜訪任圜，在任圜的家里吃飯，席間有任圜家中的歌姬跳舞助興，這個(gè)歌妓，舞技驚人，身段又好，模樣也俏，那是燈炧芙蓉，橫波入鬢，一顰一笑間搔頭玉墜，一歌一舞間畫屏魅影，安重誨一下子就被這個(gè)歌姬給迷住了，于是他就向任圜索要這個(gè)歌姬，希望任圜可以成人之美，把歌姬送給自己，結(jié)果任圜很不客氣，直接就把安重誨的給拒絕了，人就沒給他，史書上說這事兒發(fā)生之后，倆人“由益相惡”，就是說關(guān)系越來越不好，已經(jīng)交惡了，所以任圜一退，心懷怨恨的安重誨肯定是不會(huì)放過他的。

任圜退隱之后，明宗有一次打算出巡全國，到地方上去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，其實(shí)皇帝可能就是視察一下，隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，順道旅旅游，但是帝王之尊，牽一發(fā)而動(dòng)全身，明宗這一出門，很多地方藩鎮(zhèn)就犯嘀咕，心說該不會(huì)是皇帝要拿藩鎮(zhèn)開刀，要削弱藩鎮(zhèn)吧？

有了這個(gè)想法之后，各地藩鎮(zhèn)人人自危，都害怕被明宗整治，有些地方藩鎮(zhèn)甚至反應(yīng)過激，一聽說明宗巡游，直接起兵造反了。

造反的藩鎮(zhèn)里，有一個(gè)人我們很熟悉，這個(gè)人就是曾經(jīng)勸諫和幫助過明宗的朱守殷。

按理說朱守殷在莊宗死后第一時(shí)間通知明宗，邀請(qǐng)他入洛陽主持大局，雖然算不上是頭號(hào)功臣，可畢竟他的這個(gè)行為也很關(guān)鍵，明宗登基之后，對(duì)他更是委以重任，封賞不斷，君臣二人關(guān)系和睦，朱守殷干嘛要起兵造反呢？

天知道，只能去問朱守殷本人。

朱守殷起兵之后，很快被明宗消滅，但是朱守殷的叛亂，卻把任圜給牽連了，安重誨趁機(jī)構(gòu)陷任圜和朱守殷有勾結(jié)，認(rèn)為任圜和朱守殷互通有無，也屬逆黨，安重誨都沒報(bào)告皇帝，直接發(fā)了一道矯詔，要誅殺任圜。

殘陽如血，潑在磁州任圜府中斑駁的照壁上。

馬蹄聲紛至沓來，安重誨派來的使者將偽造的詔書擲于階前，冷笑道：

“請(qǐng)任公速?zèng)Q。”

退隱了，交出權(quán)力了，還要被誅殺，一般人會(huì)憤怒，會(huì)悲傷，會(huì)癲狂，但是任圜沒有，他只是淡然道：

“重誨欲我頸血久矣！”

說完，任圜叫來全家，全族的親戚，擺開筵席，和大家暢快痛飲，酒過三巡，任圜朗聲大笑道：

“吾歷仕三朝，上不負(fù)社稷，下無愧黎民，今飲此鴆酒，勝似老死病榻——諸君且賀我得全忠義！”

話罷，任圜自裁而死。

從容，是因?yàn)橹雷约罕厮溃瑥娜荩且驗(yàn)椴辉傥匪馈?/p>

（斷憂天子 李嗣源）

按理說，這是矯詔，這是安重誨在沒有得到明宗的授意下擅自殺害大臣，而且你安重誨又不是皇帝，你憑什么發(fā)詔書，你這純僭越，倆罪名加起來，你也是大逆不道，也是死罪。

但是奇怪的是，當(dāng)明宗知道安重誨矯殺任圜之后，卻并沒有什么反應(yīng)，他沒有追究安重誨的責(zé)任，也沒有為任圜的死而感到惋惜，皇帝只是默然不語，又下了一道詔書，說任圜的確有不道之狀，等于是默認(rèn)了安重誨的行為。

還是那句話，明宗不在乎，就像當(dāng)年他在鄴都兵變時(shí)所經(jīng)歷的一切一樣，那時(shí)，又有誰在乎他是生是死，是忠是奸呢？

只是明宗想不到，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡，開了個(gè)好頭不代表你就可以徹底躺平，為君一任，不作為，也是一種昏庸啊...

參考資料：

《資治通鑒·后唐紀(jì)四》、《讀通鑒論：卷二十九五》、《五代史闕文·后唐》

劉國賓.任圜生平編年考.煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1996

后唐明宗朝北面行營與北部邊防. 李華瑞;強(qiáng)政隆.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2024

五代禁軍問題再探討——以節(jié)度使為中心. 劉沖;陳峰.西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016