“男女授受不親”這六個字，從古裝劇到現代人的調侃里混了個臉熟，但你要是問后半句是啥，十個人里有九個得愣住。這事兒就像吃包子只咬一口餡兒，愣是沒嘗到精髓。

其實這后半句“嫂溺援之以手者，權也”，才是老祖宗藏在袖子里的智慧錦囊。

舉個實在的例子：北宋那會兒黃河發大水，官兵劃船救人，有個小媳婦因為講究“男女大防”，死活不肯讓男兵拉她上船，最后活活淹死。這事兒在《宋史》里寫得明明白白，活脫脫把一句好端端的禮教變成了“催命符”。

到了明清更邪乎，姑娘要是被陌生男人碰下手腕子，恨不得剁了胳膊表清白。可你要是翻開《孟子·離婁上》瞅瞅，人家孟老爺子壓根沒想讓人這么死板。
戰國那會兒有個叫淳于髡的杠精，專挑儒家學說的漏洞懟人。

他問孟子：“男女授受不親是不是禮法？”孟子點頭：“是禮。”淳于髡接著挖坑：“那要是嫂子掉水里了，小叔子該不該伸手救？”這話問得毒啊，救吧，違反禮法；不救吧，見死不救。沒想到孟子眼睛一瞪：“不救就是畜生！男女授受不親是禮，但嫂子溺水伸手救，這叫權變！”

這話擱現在聽著都解氣。

北宋文豪蘇軾，在杭州當官時就活學活用，瘟疫爆發時他拍板讓男大夫給女病人看病，愣是把“男女分診”的老規矩撕了個口子。

結果疫情控制住了，老百姓還給他立了生祠。您說這“權變”智慧，是不是比死守教條強多了？

別看禮教喊得兇，古代貴族玩起雙標來比誰都溜。時間快進到民國，南通有個叫張謇的實業家，頂著“傷風敗俗”的罵聲，愣是開了中國第一家紡織女工工廠。

慈禧太后一邊給宮女立“男女大防”的規矩，一邊讓太監給自己搓澡按摩。

明朝那些官老爺們，嘴上喊著“三從四德”，背地里逛青樓比誰都勤快。

《金瓶梅》里的西門慶，跟潘金蓮勾搭的時候，咋不提“授受不親”了？合著禮法全是給老實人定的。

不過也有真把禮教當回事的。

清朝有個叫石玉昆的文人，在《三俠五義》里寫了個段子：大姑娘給男人遞東西，非得擱地上讓人自己撿，活像現在快遞放驛站。這矯情勁兒，跟現在某些小區“外賣不準進樓”的規矩倒是異曲同工。

當時保守派跳腳罵街：“男女同工同車間，成何體統！”張謇翻出孟子的“權變”理論懟回去：“機器轟鳴聲中，哪有閑工夫搞曖昧？”結果女工們掙了錢養家，倒逼著社會觀念松了綁。

這事兒跟現在互聯網公司，搞“彈性工作制”一個道理。

疫情期間有家科技公司，允許程序員穿睡衣開視頻會，工作效率沒降，員工幸福感還蹭蹭漲。老祖宗要是知道這操作，估計得感慨：“權變這招，你們倒是青出于藍啊！”
現在年輕人談戀愛，嘴上說著“男女平等”，實際相處起來還是得踩平衡木。

有個段子說得好：男生送女生回家，送到小區門口是禮貌，送到單元樓下是體貼，要是直接送進臥室，那就是耍流氓了。這不就是“授受不親”和“權變”的現代版？

再比如醫院里的男護士給女患者插尿管，講究的是“專業操作，心無雜念”。這事兒要擱古代，估計又得鬧出“剁手明志”的慘劇。

可如今大家都能理解，畢竟救人要緊。

所以說，真正的智慧不是非黑即白，而是像高鐵軌道留的縫隙，給熱脹冷縮留點余地，才能跑得又快又穩。