人們常說虎父無犬子，可是東晉大詩人陶淵明卻偏偏遇上了五個“熊孩子”。

無奈之下，他寫下了《責(zé)子》這首詩。

他利用這首詩責(zé)備兒子們不成器，發(fā)出了“阿舒已二八，懶惰故無匹”的吐槽。

那么，陶淵明到底是在什么具體情境下，創(chuàng)作了這首詩？

從顯赫到清貧

東晉末年，有一位青年人正站在自家破敗的庭院中，突然抬頭向天空望去，心中思緒萬千。

這個青年人正是陶淵明，一位在中國古典文學(xué)史上留下深刻印記的文學(xué)家。

他原本擁有著顯赫的家世，后來由于家道中落，無奈過上了清貧的生活。

想必我們都知道，他的曾祖父陶侃，曾經(jīng)是兩晉之交的風(fēng)云人物。

陶侃雖然出身低微，但是他特別努力，沒有向命運(yùn)低頭，反而奮發(fā)向上。

于是，他憑借著非凡的軍事才能和過人的膽識，在動蕩的局勢中屢立戰(zhàn)功。

最終官至大司馬，被封為長沙公，迎來人生巔峰。

陶淵明的祖父陶茂擔(dān)任過武昌太守，父親陶逸也曾任職姿城太守。

然而，在那個嚴(yán)格區(qū)分社會等級的門閥社會之中，陶氏家族一直無法真正進(jìn)入士族行列。

盡管陶侃一度權(quán)傾朝野，但是他去世后，家族的地位和名望也漸漸衰落。

另外，命運(yùn)好像也并沒有特別眷顧陶淵明。

父親的早逝，讓原本就不算殷實(shí)的家庭，一時間便陷入了更艱難的處境。

這時的陶淵明不得不面對這樣的現(xiàn)實(shí)，在清貧中度過了童年和青年時代。

因此，他雖然出生于官宦家庭，但是始終沒有享受到士族子弟應(yīng)有的優(yōu)越生活。

與那些士族子弟不同，陶淵明早早體會到了生活的不易。

這種特殊的成長經(jīng)歷，促使他產(chǎn)生了對社會現(xiàn)實(shí)的深刻思考。

為了能夠順利謀生，陶淵明曾經(jīng)進(jìn)入官場。

他先后擔(dān)任過江州祭酒等官職，但是官場的黑暗，讓他感到很厭惡，心情很難受。

在這個等級森嚴(yán)、紛爭不斷的官場之中，他真的不愿意與世俗同流合污。

其中，最有名的是“不為五斗米折腰”的故事。

有一次，郡里命令督郵前來檢查公務(wù)，縣吏告訴陶淵明一定要衣著整齊、備好禮物去迎接。

陶淵明性情正直坦率，不想忍受這般“屈辱”。

陶淵明的長嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”

于是，陶淵明毅然決定離開官場，回歸田園。

離開官場的陶淵明，真正找到了自己心靈的歸宿。

他在田園中找到了生活樂趣和意義，將自己對自然的熱愛融入到詩歌創(chuàng)作中。

從桃源到田間

不得不說《桃花源記》這個作品，簡直就是陶淵明文學(xué)創(chuàng)作的巔峰。

他描繪了一個沒有剝削、沒有壓迫，人們幸福生活的理想世界。

這個桃花源，正是他對現(xiàn)實(shí)社會不滿的一種寄托，也是他對理想生活的向往。

陶淵明開創(chuàng)了田園詩派，被尊稱為“隱逸詩人之宗”。

他的名士風(fēng)范、對簡樸生活的熱愛，以及作品中蘊(yùn)含的深刻思想，影響了一代又一代的中國文人。

他的詩歌不僅是中國文學(xué)的珍貴財富，還成為了中國人追求自由灑脫生活的象征。

在他的筆下，田園生活不再是簡單的耕作，而是一種超越世俗的精神境界。

陶淵明用自己的一生，在極其艱難的處境中，找到了屬于自己的精神“桃花源”。

與此同時，它也為后世留下了相當(dāng)寶貴的文化遺產(chǎn)。

然而，我們可能并不知道的是，陶淵明其實(shí)有兩任妻子。

提及他的第一任妻子，只在歷史中只留下“始室喪其偏”五個字。

當(dāng)她在二十多歲的年紀(jì)去世的時候，陶淵明不過才三十歲。

關(guān)于她的姓氏、容貌等具體信息，史料都沒有相關(guān)記載。

我們只能在陶淵明的一些作品中，感受他早年喪妻的傷痛。

那時的陶淵明正處于事業(yè)的起步階段，身上的擔(dān)子非常重。

他既需要照顧年幼的孩子，又要想辦法掙錢養(yǎng)家。

這第一段婚姻雖然時間短暫，卻在他心中留下了非常深刻的印象。

另外，這樣的婚姻，也讓他對家庭的溫暖有了更深的渴望。

幾年之后，陶淵明又迎娶了第二任妻子翟氏。

這位出身普通家庭的女子，卻與詩人有著驚人的默契。

一些歷史資料記載她“志趣亦同，能安苦節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后云”，寥寥數(shù)語，描繪出了出一幅夫妻耕作的和諧畫面。

有一次，陶淵明打算將三頃田地全部種上秫米，以此來釀酒。

令人難以置信的是，翟氏表達(dá)了強(qiáng)烈的抗議。

她認(rèn)為，一家人要吃飯，一定要種一些糧食作物。

最終，陶淵明只能妥協(xié)，決定種植一半秫米、一半粳稻。

這個細(xì)節(jié)體現(xiàn)了翟氏的務(wù)實(shí)，也展現(xiàn)了他們婚姻中相互包容的生活狀態(tài)。

辭官歸田后，面對生活的窘境，翟氏沒有選擇抱怨，而是坦然接受現(xiàn)實(shí)。

她決定與丈夫一起自力更生，幸苦勞作，日出而作，日落而息。

這種看似平凡的生活，卻讓陶淵明找到了真正的幸福。

這位看似普通的女性，實(shí)則堅(jiān)韌和豁達(dá)，是陶淵明最堅(jiān)實(shí)的后盾。

《責(zé)子》的深意

陶淵明與這兩任妻子一共有五個兒子，他們分別是儼、俟、份、佚、佟。

陶淵明在四十多歲的時候，感覺自己已經(jīng)年老，干活有些力不從心。

于是，他就將自己的關(guān)注的重點(diǎn)放在了兒子身上，希望五個兒子能夠成才。

然而，事實(shí)正好相反，他這五個兒子都不太成器。

面對這樣的情況，他寫下了《責(zé)子》這首詩，疏解自己心中的郁悶情緒。

兒子們的 “不成器” 讓他忍不住吐槽：“阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。”

陶淵明的這五個兒子，有的特別懶惰，有的不愛讀書，反正都不是“棟梁之材”。

這番直白的“吐槽”，簡直就是陶淵明的“心聲”。

然而，如果我們通讀全詩卻感受不到嚴(yán)厲的責(zé)備，反而充滿了詼諧幽默。

陶淵明并非不希望孩子們成才，而是發(fā)現(xiàn)孩子們不是讀書材料的時候，他選擇了接受現(xiàn)實(shí)。

這種豁達(dá)的教育觀念，在當(dāng)時很少見。

在那個時代，世家子弟肩負(fù)著繼承家業(yè)的重任，讀書是唯一的正途。

然而，陶淵明打破了這種傳統(tǒng)思維，他不逼迫孩子走自己規(guī)定的道路，而是尊重他們的想法。

盡管五個兒子都沒有在學(xué)問上取得成就，但他們卻陪伴詩人度過了悠然的田園時光。

在陶淵明的詩中，我們看不到對孩子們的失望，反而能感受到他對這種安寧生活的珍視。

陶淵明的家庭生活，看似平凡卻蘊(yùn)含著深刻的智慧。

而在子女教育方面，他采取了"不勉強(qiáng)" 的教育方式。

陶淵明的做法提醒我們：真正的教育應(yīng)該是尊重天性、揚(yáng)長避短。

結(jié)語

陶淵明這首《責(zé)子》雖然看似是在責(zé)罵兒子，實(shí)則其中充滿著濃濃的父愛。

兒子們雖然沒有取得一番成就，卻陪他度過“采菊東籬下”的晚年生活。

如今再讀這首詩，仿佛能夠看見陶淵明在田園里，看著兒子們嬉鬧玩耍的場景。

讓我們不禁感慨，這無疑就是最幸福的生活！