作者：汲古生

今天，我梳理的是原著第十至十三回的典故，主要包括捐官、若耶溪與天臺路、《雙官誥》、《還魂》與《彈詞》的戲曲典故，綸音、恭人共七個(gè)典故。

捐官

《論貴粟疏》記載，西漢景帝時(shí)晁錯(cuò)建議，明令納粟可以拜爵贖罪，以擴(kuò)大國庫收入。后來這項(xiàng)制度就逐漸形成定制，到清代時(shí)，這種現(xiàn)象基本上已經(jīng)處于泛濫的狀態(tài)，甚至成為達(dá)官貴人紈绔子弟進(jìn)入仕途的一條重要途徑。原著當(dāng)中戴權(quán)看了賈蓉的履歷，回手便遞與一個(gè)貼身的小廝收了，說道：“回來送與戶部堂官老趙，說我拜上他，起一張五品龍禁尉的票，再給個(gè)執(zhí)照，就把這履歷填上，明兒我來兌銀子送去”賈蓉的五品龍禁尉就是這樣買來的，作者在這里表現(xiàn)的很有諷刺意味。我甚至懷疑賈蓉的黌門監(jiān)也就是國子監(jiān)學(xué)生的身份可能也是這樣“捐”來的

若耶溪與天臺路

我們先來說說若耶溪，之前我曾經(jīng)說過西子浣紗的典故，主要描寫的是西施浣紗的歷史傳說，而在這個(gè)傳說當(dāng)中，西施浣紗的地方就是若耶溪。原著在描寫賈府的園林時(shí)寫道黃花滿地，白柳橫坡。小橋通若耶之溪，曲徑接天臺之路。石中清流激湍，籬落飄香；樹頭紅葉翩翻，疏林如畫。西風(fēng)乍緊，初罷鶯啼；暖日當(dāng)暄，又添蛩語。遙望東南，建幾處依山之榭；縱觀西北，結(jié)三間臨水之軒。笙簧盈耳，別有幽情；羅綺穿林，倍添韻致。在這里作者主要將其處理為園林景致將其置于賈府園林當(dāng)中，用來表現(xiàn)園林景致的雅致和深厚的文化底蘊(yùn)。

說完了若耶溪，我們再來看看天臺路的典故。傳說漢代劉晨、阮肇入天臺山采藥，遇到兩個(gè)仙女留住半年。在這里作者借歷史傳說寫出了賈府園林的幽靜之美。然而就在這樣一個(gè)優(yōu)美雅致的園林當(dāng)中，王熙鳳卻遇到了賈瑞，而且從后續(xù)的原著描寫當(dāng)中，可以感到賈瑞對王熙鳳圖謀不軌和丑態(tài)畢露。作者通過這一美一丑的強(qiáng)烈對比，揭示出了賈府內(nèi)部道德淪喪的亂象，同時(shí)也是對賈府?dāng)÷涞囊环N暗示。

《雙官誥》、《還魂》與《彈詞》的戲曲典故

第十一回寫道鳳姐兒立起身來答應(yīng)了一聲，方接過戲單，從頭一看，點(diǎn)了一出《還魂》，一出《彈詞》，遞過戲單去說：“現(xiàn)在唱的這《雙官誥》，唱完了，再唱這兩出，也就是時(shí)候了。”

這里一共提到了三個(gè)戲曲典故，我們依次來看一下，首先是《雙官誥》，這是出自于清代陳二白著《雙官誥》傳奇的戲曲典故。寫馮琳如的婢妾碧蓮守節(jié)教子，后來得了夫子雙份官誥的故事，作者在這里選用這個(gè)戲曲典故，其實(shí)也是為了順應(yīng)寧府慶祝賈敬壽辰的大環(huán)境。同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的道德觀念和古代女子對于母憑子貴的一般的社會認(rèn)識。

其次是《還魂》這是一個(gè)出自于湯顯祖《牡丹亭》的戲曲片段，寫的是杜麗娘死而復(fù)生并與柳夢梅最終結(jié)為夫妻的故事。當(dāng)然，這只是整個(gè)《牡丹亭》故事的一個(gè)片段，但由于這個(gè)片段當(dāng)中是一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，正好符合寧國府辦壽的這樣一個(gè)客觀環(huán)境。所以作者在這里用這樣一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局來烘托喜慶氣氛同時(shí)這也是清代大戶人家常用的曲目之一。

最后是《彈詞》，這是出自于清初洪升著《長生殿》的典故。《長生殿》寫唐玄宗、楊貴妃故事，《彈詞》一出寫唐玄宗的樂工李龜年，經(jīng)“安史之亂”，流落江南，以彈琵琶賣唱為生，而且演唱的內(nèi)容也主要是唐朝盛衰交替的歷史故事。作者在這里使用這個(gè)典故，更多的是對賈府盛衰交替的一種藝術(shù)性的暗示，這也是《紅樓夢》戲曲典故的一個(gè)常見的作用。

綸音

這是一個(gè)出自于《禮記》的典故，《禮記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。”這個(gè)典故的原意是指皇帝的圣旨。作者在這里是為了描寫賈瑞在聽到王熙鳳的言語時(shí)的狀態(tài)。第十二回寫道鳳姐悄悄道：“放尊重著，別叫丫頭們看了笑話。”賈瑞如聽綸音佛語一般，忙往后退。從中我們可以看到賈瑞在此時(shí)雖然還保持著一定的克制，但是賈瑞此時(shí)也已經(jīng)表現(xiàn)出對王熙鳳有不軌的企圖了。

恭人

這是一個(gè)涉及到清代對于官員妻子的封號的典故。但其并不僅限于是清代，因?yàn)樵跉v朝歷代對于官員妻子都有著比較特殊的稱呼，在之前的視頻當(dāng)中我也曾經(jīng)討論過這個(gè)問題。當(dāng)然在這里或許是因?yàn)樽髡呱钤谇宕怨室鈱η宕倪@項(xiàng)制度進(jìn)行了模糊化的處理。原著中寫道賈珍命賈蓉次日換了吉服，領(lǐng)憑回來。靈前供用執(zhí)事等物，俱按五品職例。靈牌疏上皆寫“天朝誥授賈門秦氏恭人之靈位”賈蓉官屬五品，妻子按照清代制度應(yīng)該被封為“宜人”而作者卻寫為四品的封號“恭人”，這既是對于清代制度的藝術(shù)化的表現(xiàn)，同時(shí)我們也可以看作是對賈府拿錢買官的一種諷刺。

文字丨汲古生

圖片丨網(wǎng)絡(luò)

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