在道家修煉和氣功練習中，大家一定會碰到各種問題，我就是這樣的。因為在修道修佛方面，我也是沒有師傅，屬于摸著石頭過河。但大道至簡，最簡單的最重要。我將一些我“經歷”的詞匯分享給大家，以方便大家在練習時候參考學習，其實一切都不難。

在修行時候“舌抵上腭”與“三丹田”是核心基礎，直接影響能量運行與修煉效果。以下是具體方法與位置的詳細解析：

一、舌抵上腭：連接任督二脈的“鵲橋”

1. 具體方法

位置：舌尖自然輕觸上腭，位置在口腔上壁前部（硬腭與軟腭交界處的凹陷區，中醫稱“齦交穴”附近），即上門牙后方約1厘米處。

姿勢：舌尖微卷，輕輕抵住，不可用力（如過度用力會導致舌根緊張，阻礙氣機）。或者舌頭先抵在門牙后，然后將舌頭貼著上顎縮回至硬腭與軟腭交界處的凹陷區即可。

嘴唇微閉，牙齒輕合，下頜微收，保持自然放松。

作用：接通任督二脈（任脈從會陰至承漿，督脈從長強至齦交），形成“小周天”循環的閉合回路。

2. 常見誤區與調整

誤區

表現

糾正方法

舌尖緊壓硬腭

舌根僵硬，唾液分泌減少

舌尖輕觸如羽毛拂過，保持濕潤

過度卷舌抵軟腭

呼吸不暢，喉部緊張

舌尖僅抵硬腭前部，保持自然弧度

忽略唾液吞咽

口中津液積聚，影響專注

分三口咽下，意送下丹田（金津玉液）

二、三丹田的位置與功能

1. 下丹田（藏精之所）

位置：臍下三寸（約四橫指）深處，具體在腹腔內，前對臍、后對命門，道家稱“氣海”或“黃庭”。

科學對應：解剖學上接近小腸系膜區域，是人體重心所在。

功能：煉精化炁的核心，儲存先天元氣；主生殖、生命力，與腎上腺功能相關。

2. 中丹田（藏氣之所）

位置：膻中穴（兩乳連線中點）向內深入胸腔，對應心臟后方的“絳宮”。

科學對應：胸腺區域（免疫調節中樞）。

功能：煉炁化神的關鍵，調和宗氣與情緒；主呼吸循環，與心肺功能相關。

3. 上丹田（藏神之所）

位置：眉心（印堂穴）向內深入腦內三寸，道家稱“泥丸宮”或“祖竅”。

科學對應：松果體區域（調節晝夜節律）。

功能：煉神還虛的樞紐，主宰意識與靈性；主大腦高級功能，與神經內分泌相關。

三、三丹田的修煉關聯

丹田

能量形態

對應階段

修煉重點

常見反應

下丹田

精（液態儲能）

煉精化炁

意守溫熱，引氣循任督循環

丹田發熱、腸鳴矢氣

中丹田

氣（氣態流動）

煉炁化神

觀想光球，調和心肺之氣

胸腔開闊、情緒平和

上丹田

神（光態信息）

煉神還虛

凝神入竅，開發先天靈覺

眉心脹跳、幻覺或內景顯現

四、注意事項

1. 舌抵上腭的靈活應用：動態練習（如太極拳）中可自然保持，靜坐時需配合呼吸節奏（吸氣時微緊，呼氣時微松）。

初學若唾液過多，可吞咽后繼續，此為“玉液還丹”之兆。

這里重點說一下唾液過多怎么辦？我自己就有經歷。在修行過程中出現舌抵上腭時唾液分泌增多的情況，是氣機啟動的正常生理反應（道家稱“金津玉液”），但若處理不當確實可能干擾專注。以下是系統化的應對策略：

一、分階段調控方法

階段

現象特征

處理方法

初期

唾液量大、頻繁吞咽

分三口咽下，每口意念導引至對應丹田（上送泥丸、中歸黃庭、下沉氣海）

中期

唾液黏稠、溫熱如蜜

舌下壓津液成球，配合卯酉周天運轉（隨內氣循環自然化炁）

后期

唾液自化、無需刻意吞咽

進入“甘露灌頂”狀態，任其沿中脈滲透滋養全身（需師承指導以防“津滯成痰”）

二、技術細節優化

舌位調整，改“硬抵”為“輕觸”：舌尖如羽毛輕貼硬腭前端（門齒齦交界處），避免過度刺激唾液腺。配合“搭鵲橋”呼吸法：吸氣時舌微離腭，呼氣時自然貼合，形成動態平衡

意念導引：吞咽時觀想唾液化為金液，沿任脈下注丹田（現代醫學證實吞咽動作可激活迷走神經，增強副交感神經活性）

出現《黃庭經》所述“玉池清水灌靈根”時，轉為“神水自運”模式，意識不追隨生理反應。

生理調控

修煉前1小時避免刺激性飲食（辛辣/酸性食物會刺激唾液分泌）

采用“逆腹式呼吸”降低唾液腺興奮性（膈肌運動調控植物神經）

三、認知重構

正向解讀：唾液增多是“水火既濟”的標志（心火下降，腎水上承），《悟真篇》稱此現象為“華池神水”

科學驗證：唾液含表皮生長因子（EGF）與神經生長因子（NGF），現代研究證實其抗氧化與神經修復功能。

危險警示：強行抑制吞咽可能引發反流性食管炎，需遵循“有津則咽，無津勿求”原則。

四、實證案例

全真派《清靜經》修持者：通過“赤龍攪海”（舌繞齒齦）主動生津后，再進入靜態修煉，可提前完成唾液分泌周期。

禪宗四禪八定修習：至“二禪喜俱”階段，唾液分泌會自然減少，體現身心調控的階段性特征。

建議持續觀察3-6個月，多數修行者會經歷“多津→少津→津炁轉化”的適應性過程。若伴隨咽喉腫痛等病理反應，需排查是否存在“虛火上炎”體質問題。

2. 丹田意守的禁忌：

高血壓患者忌守上丹田（恐引氣上沖）；脾胃虛弱者初期少守下丹田（防氣滯腹脹）。

3. 科學驗證與調整：丹田區域富含神經叢與腺體（如下丹田對應腸系膜神經叢），意守可調節自主神經；若出現頭暈、心悸，應立即停止意守，改為自然呼吸。

五、經典文獻指引

《黃庭經》：“上有魂靈下關元，左為少陽右太陰”，詳述三丹田與臟腑對應。

《鐘呂傳道集》：“丹田有三，上田神舍，中田氣府，下田精區。”

舌抵上腭與三丹田的修煉，看似基礎卻貫穿整個內丹體系。其核心在于“自然中求精準，松弛中得感應”—— 舌為鵲橋，以柔連接陰陽；丹田為爐，以空涵養造化。

正如丹經所言：“差之毫厘，謬以千里”，細微處的正見與堅持，方是登堂入室之鑰。

在道家內丹修煉體系中，“泥丸”是一個極為重要的概念，既是能量核心，又是神性顯化的樞紐。那什么是“泥丸”？我們來熟悉一下。

一、泥丸的生理定位

具體位置：泥丸位于眉心（印堂穴）向腦內深入約三寸處，道家稱為“上丹田”或“泥丸宮”，對應現代解剖學的松果體區域。

《黃庭經》云：“腦神精根字泥丸，九宮之中玄室明。”

形態特征：古修者內觀此穴如泥丸（陶丸）般圓潤，故名“泥丸”，實為能量凝聚的光點或球體。

二、泥丸的能量功能

1. 元神所居，主宰靈性

泥丸是先天元神（靈性意識）的居所，區別于后天識神（思維意識）。

《鐘呂傳道集》稱：“天谷者，泥丸也，元神所居之宮。”

修煉效應：激活泥丸可開發直覺、天眼通等超常感知能力。

2. 煉神還虛的樞紐

在丹道修煉的“煉神還虛”階段，需將中丹田之炁引入泥丸，使神炁相融：

方法：意守眉心，觀想白光或明珠，引炁上行（中黃直透）。

征兆：眉心脹跳、頭骨開裂感（“天門開闔”）、內視光明。

3. 調節腦部能量

泥丸與松果體關聯，調控褪黑素分泌（晝夜節律）、生物電磁場（腦波同步化）。

現代研究：冥想激活松果體區域可增強γ腦波（30-100Hz），提升認知整合能力。

三、泥丸的文化象征

1. 宇宙全息的微觀映射

泥丸宮對應北斗七星（道教稱“九宮”），《云笈七簽》載：“頭有九宮，上應九天，中應九竅，下應九州。”

丹經以“一粒粟中藏世界”喻泥丸雖小，卻蘊含宇宙生成之機。

2. 生命升華的終極密匙

佛家稱泥丸為“梵穴輪”（頂輪），密宗“破瓦法”修成時神識由此出離；基督教神秘主義中，松果體被視為“靈魂之座”（Pineal Gland），與泥丸象征異曲同工。

摘自獨立學者，作家靈遁者佛道書籍《觀自在大千世界》

作者簡介：靈遁者，中國獨立學者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現居西安。哲學家，藝術家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動》《見微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風清》《我的世界》《牙牙學語》等。其作品樸實大膽，富有新意。

個人座右銘：生命在于運動，更在于探索。

靈遁者熱讀書籍有：科普五部曲，國學三部曲，散文小說五部曲。

科普五部曲分別為：《變化》《見微知著》《探索生命》《重構世界》《觀自在大千世界》。

國學三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動》《從今往后》，

《云淡風輕》《我的世界》《春風與你》。