一、從地主少爺到捻軍盟主：張樂行的起義之路

（一）俠義出身與早期抗爭

張樂行（1810—1863）出身安徽亳州地主家庭，雖為富家子弟卻極具正義感，早年經營釀酒坊、糧店與私鹽生意，因不滿官府盤剝，常率鄉民抗糧抗差、“吃大戶”。

1837 年，他手刃惡霸侯永清，開倉分財，從此聲名大噪。1851 年正式豎起捻軍大旗，1852 年聯合十八路義軍攻克河南永城，被推舉為盟主，奠定了皖北抗清核心地位。

（二）與太平軍結盟及巔峰時刻

1855 年黃河決口后，大批災民加入捻軍，張樂行在雉河集會盟，建立紅黃藍白黑 “五旗軍制”，自封 “大漢明命王”，勢力遍及蘇皖魯豫四省。

1856 年起與太平軍合作，接受洪秀全冊封 “沃王”，名義上歸屬太平天國，實則保持獨立兵權，成為清廷在北方的主要威脅。

二、叛徒出賣與全家被俘：末日降臨

（一）戰略轉折點與內憂外患

1862 年，清軍主力僧格林沁部專攻捻軍，張樂行在河南杞縣決戰中慘敗，率殘部退至安徽宿州。此時捻軍內部出現背叛，其表弟李勤邦（一說李家英）早已暗中投靠清軍，將張樂行行蹤出賣。

1863 年，張樂行在西陽集被誘捕，連同妻子杜金蟬、兒子張喜等家人一并落入清軍之手。

（二）清廷的 “震懾式” 刑罰布局

僧格林沁為徹底摧毀捻軍士氣，決定對張樂行一家施用極刑。清軍先將杜金蟬當眾凌辱三日，施 “騎木驢” 之刑游街，隨后對其子張喜實施 “千刀萬剮”。

據史料記載，行刑時劊子手先從二人身上割下小塊血肉，甚至將張喜的肉強塞至張樂行口中，極盡折磨之能事。

三、凌遲現場：硬漢的最后抗爭

（一）慘絕人寰的行刑過程

張樂行本人被押至亳州義門集受刑時，全身被釘在木樁上，劊子手按 “凌遲八刀” 之序施刑：先切雙眉、雙肩，再斷手足、割胸乳，最后剖心梟首，全程持續數小時。

據《耕余瑣聞》記載，他始終怒視清軍，痛斥僧格林沁 “行紂虐之事”，直至只剩頭顱仍圓睜雙眼，令圍觀者駭然。

（二）刑罰背后的政治隱喻

清廷對張樂行一家的處置，堪稱清代凌遲酷刑的 “教科書式” 展演：既遵循《大清律例》對 “謀反大逆” 的規定，又刻意放大細節以制造恐怖氛圍。

杜金蟬作為女性領袖被先辱后殺，張喜作為繼承人被 “代父受刑”，均是清廷對農民起義 “斬草除根” 的政治宣言。

四、歷史余響：悲劇背后的抗清精神

（一）從 “鹽梟” 到 “義軍領袖” 的爭議

張樂行的一生充滿矛盾：他出身地主卻背叛階級，早期販賣私鹽被視為 “不法之徒”，后期卻成為抗清核心；與太平軍既合作又博弈，既受封 “沃王” 又保持獨立。這種復雜性恰是清末農民起義領袖的典型寫照。

（二）悲劇的歷史定位

張樂行全家的慘狀，是 19 世紀中葉清廷與農民軍殘酷對抗的縮影。其死亡不僅標志著前期捻軍的覆滅，更催生了后期捻軍與太平軍余部的復仇怒火 —— 張宗禹、賴文光等接過旗幟，繼續轉戰中原，直至 1868 年才最終失敗。他的故事也成為后世反思清代酷政與農民起義的重要樣本。

張樂行的悲劇，既是個人與時代的抗爭，更是封建專制對反抗者的極端鎮壓。他與家人的慘烈結局，定格成中國古代刑罰史與農民戰爭史上最血腥的一頁，至今讀來仍令人戰栗。