禪宗大師悟道以后，立刻頓悟成佛，思想和別人不一樣了，能夠直指人心，但他們似乎活在另外一個(gè)世界。從禪宗大師這種活法來看，很多人都活在不同的世界，卻沒有發(fā)覺。

禪宗大師頓悟之前也是人，會(huì)像人一樣思考，有正常人的七情六欲。一旦他們頓悟成佛，就和正常人不一樣了，無論說話還是做事，都可以直指人心，甚至很多人都聽不懂，以為他們瘋瘋癲癲。唐伯虎寫詩道：“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”禪宗大師就是這樣，徹底放棄七情六欲之后，人就會(huì)顯得無牽無掛，實(shí)現(xiàn)精神的絕對(duì)自由。雖然精神仍然受到肉體的束縛，肉體仍然要受到法律和道德的限制，甚至受到人情關(guān)系的限制，但精神可以達(dá)到一定程度的自由，卻不是任何人能夠達(dá)到的境界。禪宗大師看問題想事情總是從徹底超脫的角度來看待，甚至只是心心相印，一感知就知道了，掃一眼就清楚了，聽一句話就知道對(duì)方在想什么，完全不用邏輯判斷，只是用靈性來感悟，似乎已經(jīng)進(jìn)入了第六感的階段。他們整天在精神世界里遨游，仿佛沒有活在物質(zhì)世界，也沒有太多的欲望，只是吃粗茶淡飯，每天還要?jiǎng)趧?dòng)，有的還要苦修，正常人完全看不懂，但他們卻自得其樂。他們似乎活在自己的世界中，和正常人活的世界不一樣。雖然他們和正常人生活在同樣的客觀事件，但他們的精神世界和正常人的精神世界是不同的，已經(jīng)完全進(jìn)入了超脫的境界，不受功名利祿的羈絆，不受人際關(guān)系的綁架，不受物欲的牽引，最終表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力。

倘若人能像禪宗大師一樣具有上帝視角，從上帝的角度來看待蕓蕓眾生，似乎馬上就變得超脫了。因?yàn)樯系蹮o牽無掛，沒有什么親人和朋友，也沒有什么大的欲望，只是采用靜觀的態(tài)度來看待眾生，看待世界上的一草一木，似乎不帶有任何情感，當(dāng)然也就沒有所謂的煩惱和喜悅了。雖然人不可能變成上帝，但仍可以采用上帝視角，采用俯視的態(tài)度來看待周圍的人和事，立刻就會(huì)有一種豁達(dá)的感覺，而且心態(tài)變得平和了，不在塵世中掙扎了，也不再為了功名利祿去拼去搶了。越是這樣，人越覺得自己超脫了。倘若整天以上帝自居，就有些神經(jīng)不正常的意思了。神職人員喜歡把自己等同于上帝的使者，甚至必要的時(shí)候要降神，就像神靈附體一樣，要代替上帝來發(fā)號(hào)施令。即便他們是一個(gè)普通的神職人員，只要有了所謂降神的能力，所有的神職人員就都得聽他的，因?yàn)樗谀骋粋€(gè)時(shí)刻能讓上帝附體，能代替上帝說話，還有什么神比上帝更大的呢？其實(shí)這種神職人員的降神是虛假的，是偽造的，只不過要強(qiáng)調(diào)自己的身份和地位，要獲得其他人的認(rèn)同。就像古代農(nóng)民起義的裝神弄鬼一樣，號(hào)稱得了天書，可以撒豆成兵，卻成了以道亂政的典型代表。

傳說上帝根據(jù)自己的形象塑造了人的形象，也就是很多人都具有上帝的屬性，起碼具有慈悲的心腸，具有同情心。倘若人連慈悲和同情心都沒有了，那么人就是行尸走肉，甚至是惡魔。禪宗大師始終采用上帝視角，似乎把自己等同于上帝，或者等同于所謂的佛，和天地萬物融為一體，主要還是主觀精神認(rèn)為融為一體，而肉體還是人，并不會(huì)白日飛升，也不會(huì)駕鶴西游。禪宗大師生活的世界是自己主觀的世界，是頓悟之后的清明世界，雖然科學(xué)研究沒有證明這樣的世界是否真實(shí)存在，沒有證明頓悟之后的禪宗大師是否真的具有了廣大的智慧，具有主宰靈魂來去的能力，但禪宗大師自己認(rèn)為擁有了廣大的智慧，具有主宰靈魂來去的能力，甚至可以預(yù)知自己的死亡時(shí)間，還知道自己死后去什么地方，不要信徒們哭哭啼啼。他們把死亡看成是回家，有一種視死如歸的氣概，智慧似乎也早已超越了生死，不再受縛于人間的各種律條。這種高度主觀化的思想是頓悟之后形成的，似乎找到了第六感，進(jìn)入了高維度的智慧境界。

其實(shí)每一個(gè)人都有自己生活的主觀世界，而且人與人的主觀世界是不同的。雖然這些主觀世界大多俗不可耐，帶有很大的功利屬性，但主觀世界的種種不同，可以讓人看到不同的世界，不同的對(duì)象，不同的思想和靈魂。雖然客觀事件是真實(shí)存在的，但每個(gè)人認(rèn)識(shí)到的客觀世界卻是不同的，因人而異。可以說，每個(gè)人都活在自己認(rèn)識(shí)的主觀世界中，不能自拔，甚至不具備互相說服的屬性。人永遠(yuǎn)無法真正理解客觀世界，無法理解他人，而且人與人的思想是不能互換的。雖然人可能與他人在某些問題上達(dá)成一致的意見，但這種一致意見并非是完全正確的，達(dá)成一致意見的人們也不可能實(shí)現(xiàn)思想互換。倘若讓人把自己的思想交給人工智能機(jī)器人，就可以放心的離開這個(gè)世界了，那么幾乎所有的人都不愿意這樣干。因?yàn)榘阉枷胱尦鋈ィ偷扔谶@個(gè)人死掉了，即便機(jī)器人完全擁有了人的思想，也不等于這個(gè)人重生了。人的存在有一定的意義，就是要感受世界，感受人生，而這種感受并非純粹的身體感受，還有精神層面的感受。禪宗大師似乎完全超脫了身體的感受，進(jìn)入到精神感受的境界，達(dá)到了靈性的維度，似乎不是普通人能夠達(dá)到的程度。但佛說的很容易，說是放下所有的一切，就能夠立刻成佛。

俗世中的人們似乎并不能放下所有的一切，總是被物欲牽引，被人際關(guān)系捆綁，被權(quán)力和金錢支配，最終不得自由。即便很多人睡覺的時(shí)候，也仍然在做夢(mèng)，不會(huì)達(dá)到“至人無夢(mèng)”的境界。倘若人們能夠在睡覺的過程中放下了所有的一切念頭，甚至連身體都忘掉了，那么這個(gè)人的靈性就會(huì)迸發(fā)出來，會(huì)立刻成佛，起碼會(huì)成為禪宗大師。但愿很多人都能夠放下所有的一切，能夠每天修煉，進(jìn)入靈性的境界，而不要被蠅營(yíng)狗茍的事纏繞，也不要被自我的欲望完全綁架。人有趣是因?yàn)殪`魂有趣，而不是肉體有趣。禪宗大師有趣是因?yàn)樗麄兊木袷澜缬腥ぃ鱾€(gè)學(xué)派的大師們有趣也是因?yàn)樗麄兊木袷澜缬腥ぁ５该恳粋€(gè)人的靈魂都變得有趣，生命變得有趣，也但愿世界變得有趣。