據央視新聞報道，今天（7日）上午，2025年全國高考開考。首場語文科目考試結束后，有關作文的話題引起了不少討論。

柳州考生走出考場。今報記者廖艷明 攝

很多網友表示，全國一卷作文看不懂，有點難。

據央視新聞報道，2025年教育部教育考試院共命制全國一卷、全國二卷兩套高考語文試卷。教育部教育考試院相關負責人介紹，在中國人民抗日戰爭與世界人民反法西斯戰爭勝利八十周年之際，2025年高考語文將深厚的家國情懷以貼近現實、貼近考生的方式，生動地呈現在試卷之中。

全國一卷的作文試題以組合性材料的形式出現：

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口。

——老舍《鼓書藝人》（見全國一卷閱讀II）

假如我是一只鳥，

我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱

——艾青《我愛這土地》

我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因為一個民族已經起來

——穆旦《贊美》

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

相關負責人介紹解析：

• 材料一即來自同卷閱讀II文本一《鼓書藝人》，展現個體在歷史洪流中的堅韌與溫情；

• 材料二來自艾青名篇《我愛這土地》，以“嘶啞的喉嚨”隱喻苦難中的吶喊與不屈；

• 材料三是穆旦詩作《贊美》中的名句，通過“帶血的手”與“起來”的姿態指向集體抗爭與民族新生。

三則材料各有側重，同時又相互交織，共同建構起中華民族近現代歷史從“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到奔走吶喊、救亡圖存，再到振興中華、民族自強的敘事背景與閱讀語境，為考生提供多維度的立意空間，引導考生在理解材料內涵、獲得情感共鳴的基礎上，結合自身積累與感悟進行寫作。

考生可以從審美體驗出發，思考三則材料的內在關聯，回望歷史、展望未來，對個體與集體、平凡與偉大、苦難與希望、歷史與未來等關系進行深層次的思考，形成對民族魂豐富意蘊的深刻體認。

全國二卷作文圍繞“夢的贈予”設置寫作情境，為考生的寫作提供了充足的空間：

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

“昨夜閑潭夢落花”“我欲因之夢吳越”“鐵馬冰河入夢來”……夢往往以一種獨特的方式呈現我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢，用文字記錄自己的夢，以行動實現自己的夢。

如果有一天，我們能夠將夢贈予他人……

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

• “昨夜閑潭夢落花”出自唐代張若虛《春江花月夜》，原詩所寫之境，更多是個體生命對自然之美、人生之理的觀照；

• “我欲因之夢吳越”出自唐代李白《夢游天姥吟留別》，原詩為贈友之作，在自我精神追求的表達中又明顯吐露“求其友聲”之意；

• “鐵馬冰河入夢來”出自宋代陸游《十一月四日風雨大作（其二）》，原詩則以一人之身“言天下之事，形四方之風”，所抒發的既是個人之志，更是家國之思、民族之魂。

這三句詩提示考生注意：“夢”既有具體性的一面即“夢境”，又有普遍性的一面，是為“夢想”。考生在寫作時，要注意結合這兩方面，從個性化的夢境中發掘普遍的意義，或將宏大深遠的夢想寄寓于生動可感的夢境之中。

“贈予”是本試題寫作情境的又一個關鍵要素。考生在寫作中，需要注意“夢的贈予”這一情境的想象性，需要注意通過“夢的贈予”實現“我們—他人”的聯結，不僅心中有夢，而且心中有他人。

考生可以討論當我們能夠將夢贈予他人，“世界將會怎樣”或“我們將會怎樣”；也可以從材料所引三句古詩生發開去，辨析“有的夢宜于獨享，有的夢宜于贈友，有的夢應為整個民族共有”；還可以將重點落在深入發掘夢的某一方面特質上，如夢對我們深層情感的揭示，夢對我們過往經驗的再現，夢對我們未來行動的激發，等等。

以下分別是豆包和DeepSeek

交上的全國一卷作文考卷

一起來欣賞下吧~

沖破枷鎖，以聲為劍

（豆包/文）

老舍筆下鼓書藝人想唱卻開不了口的糾結，是被時代困境束縛住表達的無奈；艾青即使化為嘶啞歌唱的鳥也要抒發對土地的愛，是沖破阻礙的堅定；穆旦以帶血的手擁抱眾人，宣告民族覺醒，是振聾發聵的吶喊。這些文字讓我們看到，發聲并非易事，可沖破阻礙、勇敢發聲，方能實現自我價值，推動社會與民族的進步。

時代的困境常常成為人們發聲的枷鎖。老舍《鼓書藝人》中，藝人想唱卻因內心翻騰開不了口，背后是動蕩年代里藝人對未來的迷茫、對藝術傳承的擔憂，是生活的重擔壓得人難以自由表達。在現實生活中，也有許多人被各種困境束縛。職場新人面對不合理的工作安排，因擔心失去工作機會而選擇沉默；學生在課堂上有獨特見解，卻因害怕被否定而不敢發言。這種因外界壓力而不敢發聲的情況，讓許多珍貴的想法與情感被掩埋，不僅阻礙個人的成長，也讓社會失去了多元的聲音與創新的可能。

然而，總有勇者選擇沖破枷鎖，用聲音傳遞力量。艾青以 “嘶啞的喉嚨歌唱”，即便面臨艱難的處境，依然飽含深情地表達對祖國土地的熱愛。這種歌唱，是對祖國深沉的眷戀，也是對民族命運的關切。在歷史長河中，有無數這樣的勇者。戊戌變法時期，譚嗣同高呼 “各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！” 他用生命為變法發聲，喚醒了無數國人；新文化運動中，陳獨秀等人以筆為劍，通過文章大聲疾呼，倡導白話文，傳播新思想，打破封建思想的桎梏，為中國帶來新的希望。他們沖破時代與現實的重重阻礙，用聲音改變了社會的走向，推動了歷史的發展。

當一個民族面臨危機時，集體的發聲更是凝聚力量、實現覺醒的關鍵。穆旦的 “一個民族已經起來”，是對民族覺醒的歡呼與歌頌。抗日戰爭時期，無數中華兒女用吶喊、用歌聲、用文字，匯聚成抵抗外敵的強大力量。《義勇軍進行曲》激昂的旋律響遍大江南北，激勵著人們奮勇抗爭；無數文人以筆為武器，創作大量作品，揭露敵人的暴行，鼓舞民眾的士氣。正是這種集體的發聲，讓中華民族在危機中團結一心，浴血奮戰，最終實現民族的獨立與解放。在新時代，我們同樣需要集體的發聲，面對社會問題、國家發展，每個人都應勇敢表達自己的見解與期望，凝聚起推動國家進步的磅礴力量。

在當今時代，我們既面臨著更多表達的機會，也遭遇著新的挑戰。網絡時代，信息繁雜，各種聲音相互交織，有人在信息洪流中迷失自我，不敢發出獨特的聲音；也有人為了博取關注，發表不當言論。我們要學會在這復雜的環境中，堅守內心的準則，找準自己的聲音定位。當看到社會的不公，我們要敢于發聲，維護正義；當發現問題與不足，我們要積極建言獻策，貢獻智慧。

沖破枷鎖，以聲為劍，這不僅是個人成長的需要，更是時代賦予我們的責任。讓我們鼓起勇氣，掙脫束縛，用真誠而有力的聲音，書寫屬于自己的精彩人生，為社會與民族的發展貢獻力量。

血聲如歌：民族精神的力量

（DeepSeek/文）

當鼓書藝人喉頭翻騰卻發不出聲，當嘶啞的鳥執意以殘破歌喉歌唱，當詩人伸出帶血的雙手渴望擁抱——這三重蒼涼的聲影，共同勾勒出中華民族在苦難中那不屈的靈魂圖景：沉默的掙扎、嘶啞的歌唱、帶血的擁抱，這些非正常狀態下的精神發聲，實則如沉重而堅韌的鐘聲，在歷史深谷中悠長回蕩。

老舍筆下鼓書藝人的失聲，猶如靈魂深處無聲的吶喊。這沉默非懦弱，而是被無形巨力壓抑的痛楚在喉間凝結成的火種。恰如魯迅先生于《無聲的中國》中所悲憫描繪的，那些被迫消音的“無聲”者，其沉默實為時代苦難的證言。老舍的藝人在這無聲的深淵里，仿佛正積蓄著無聲驚雷的磅礴力量，只待沖破牢籠的那聲裂變。

艾青詩中的鳥，則象征著靈魂在破碎中仍奮力歌唱的悲壯意志。嘶啞的喉嚨，恰是靈魂在硝煙與風暴中承受磨礪的真實勛章。我記起抗戰時在重慶的防空洞里，面對敵機轟炸的間隙，詩人與民眾曾以微弱卻倔強的聲音誦讀詩篇，那正是艾青筆下“嘶啞”的具象化。當生命被撕裂為碎片，歌聲卻從未終止，這嘶啞之聲便是精神對黑暗最堅硬的抵抗。

穆旦詩中“帶血的手”和“一個民族已經起來”的宣告，則描繪出創傷之后那嶄新的生命力量。那血痕斑斑的擁抱，既是苦難的印記，也是新生啼鳴的前奏。歷史長河中，無數仁人志士以血肉之軀鋪就新生之路，如同方志敏在獄中飽蘸血淚寫就《可愛的中國》，字字句句都是民族浴血重生的悲愴誓言。這血聲如歌，是苦難熔爐里鍛造出的最深沉的生命絕響。

當今時代，信息洪流裹挾著喧囂與浮光掠影。然而老舍的沉默、艾青的嘶啞與穆旦的血聲，正為我們提供了一種穿透浮華噪音的永恒坐標。于沉默中傾聽深埋的驚雷，在嘶啞中珍存真實的回響，從血色里辨認新生的脈動——這既是民族精神基因里最堅韌的編碼，亦是我們這個時代不應遺忘的莊嚴啟示。

當萬千喧嘩如泡沫般浮起又破碎，我們更需守護那些深潛于歷史河床之下的血性歌喉。正是這些或無聲、或嘶啞、或帶血的靈魂之音，最終匯成了民族永不枯竭的深沉力量，在每一個需要光明的時刻，成為我們尋找方向的精神北斗。

來源 | 綜合央視新聞、廣州日報、都市頻道

值班編輯 | 盧方詩

值班主任丨陳建春

總值班丨朱凌云

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