三國時期，高平陵之變結束后，大概只過了一年左右，豬八戒正式出家了。

這件事聽起來很荒謬，但確實是真的。

當然，這里我們所說的豬八戒，其實是豬八戒的歷史原型。在三國時期，有一個人名叫朱士行。他出家之后，發號就叫八戒。而且后來，朱士行確實也去西方取經了。到了唐朝之后，這個故事和唐僧西天取經的故事重疊了。于是最后，朱八戒就變成了‘豬八戒’。

公元249年，司馬懿發動了高平陵之變。公元250年，朱士行在洛陽受戒，正式出家。

這段歷史，如果要細致說的話，我們可以從佛教的傳入說起。

當年在東漢前期的時候，漢明帝劉莊在位時期，某天做了一個夢。他夢見有一個神仙，渾身金光護體，自西方而來。于是第二天上朝的時候，漢明帝就問大家，到底是怎么回事。

然后有一個大臣說，這可能是西方的一個神靈，叫做佛。

再之后，漢明帝就派了十幾個人，遠赴西域，由西域前往天竺取經。最后，這支取經小分隊，不但帶回了《四十二章經》，而且還帶回了一尊釋迦摩尼雕像，并且帶回了兩個天竺高僧。

等到這支取經小分隊回來之后，漢明帝就在洛陽周圍，給他們建了一座寺廟，這就是后來的白馬寺。

就是從這個時候開始，佛教正式傳入中原。

從漢明帝時代開始，接下來一直到東漢后期，其實有很多和尚沿著絲綢之路，抵達了中原，帶來了更多的佛教典籍。不過在東漢時期，佛教并沒有大規模傳播開來。

因為按照佛教的思想，僧人出家之后，不事生產，需要信徒們的供奉。這顯然也是東漢的統治階級，非常不喜歡的一點。所以在很長一段時間里，東漢的統治階級，不禁止佛教傳入，但是限制佛教的傳播。

說白了，就是你可以信佛，但是你不能不種地。

但是到了東漢末年，情況開始逐漸變得不一樣了。

東漢末年，隨著戰亂頻發，士族逐漸壟斷上升通道。在這種環境下，佛教的思想，就有了傳播的土壤。于是，在東漢末年，佛教開始悄然傳播開來了。

就是在這樣的環境下，公元203年，也就是袁紹剛剛病死之后不久，朱士行出生了。

朱士行是潁川人，在東漢末年的時候，這里是中原戰亂最多的地方之一。而在這個混亂的年代，朱士行后來就接觸了佛教思想，成了一個佛教信徒。

不過，信徒和出家，其實還是有區別的。信徒只是信仰佛教，但還不是和尚。而真正的和尚，需要通過一個‘出家儀式’，也就是受戒。

但在三國時期，佛教剛剛開始傳播，當時大家還不太懂這些。

就這樣，在經過了東漢末年，以及三國時期的混戰之后，公元249年，司馬懿發動了高平陵之變，魏國由此進入了一段新的歷史。

而幾乎就在高平陵政變發生的同時，有一個天竺僧人，從西域遠道而來。這個和尚名叫曇摩迦羅，他來了之后，也像以往其他和尚一樣，被安排到了白馬寺。

而接下來，曇摩迦羅入住白馬寺之后，就翻譯了兩本以往中原沒有的文本。一本叫《僧祇戒心》，另一本叫《四分羯磨》。

就是從這兩篇經文開始，中原佛教，第一次有了‘戒律’這個概念。

此后，這個曇摩迦羅和尚，又參照印度僧團制度，首創羯磨法，作為授戒儀軌。而在那一年，曇摩迦羅又在洛陽，公開舉行了受戒儀式。在那次受戒儀式當中，朱士行第一個登壇受戒，自此成了第一位中原‘受戒僧人’。

在正式出家受戒之后，朱士行就被賜予了法號‘八戒’。于是從這時開始，朱士行就變成了‘朱八戒’。

往后的幾年里，這位八戒和尚開始鉆研一本叫做《小品般若》的佛經。但他很快發現，這本佛經在被翻譯的時候，曾經遭到過刪改。所以后來，八戒和尚就遠赴西域，并且在今天的新疆和田一帶，找到了梵文版的《大品經》。隨后，八戒和尚在那里抄寫翻譯，最后讓自己的弟子送回了洛陽，自己則是因為老邁，在當地去世了。