來源:人民日報海外版

日照靜臥于山與海的臂彎之間，山、海賦予其優(yōu)美的自然環(huán)境，也孕育出悠久而豐厚的文明，圖為萬平口海灣。

宋年升攝

云霧繚繞中的日照五蓮山。

史家民攝

在中國版圖之東，黃海之濱，有一座古城，因“日出初光先照”得名。

這，便是山東日照。

日照，如一枚被歲月打磨的古玉，靜臥于山與海的臂彎之間。這里是時光的容器，收納著新石器時代的星火、商周的禮樂、漢唐的風(fēng)煙，收納著歲月長河中奔涌不息的文明浪潮。而今，當(dāng)我們沿著歷史的紋路探尋，便能看見，這座城市如何在山與海的佇望中，編織出屬于自己的文明史詩。

一

晨曦穿透五千年的霧靄，照亮兩城鎮(zhèn)遺址的夯土臺基。

這片占地100萬平方米的龍山文化聚落，如同一部泛黃的典籍，訴說著新石器時代的繁華。在這里，玉器的光澤穿透歷史的塵埃，璇璣的渦紋里藏著星辰崇拜的密碼，玉鉞的鋒芒折射出權(quán)力的輪廓。那些雕琢精細(xì)的玉璧、玉璋，不是簡單的器物，而是文明的刻度，丈量著社會結(jié)構(gòu)與信仰體系。

先民在陶器上裝飾云雷紋路，在玉器上雕琢神鳥圖案，這是人類在童年時期對世界的最初認(rèn)知，也是對秩序的懵懂構(gòu)建。當(dāng)考古學(xué)家拂去土層，露出房址的柱洞、墓葬的排列，“都城”的輪廓便漸次清晰：居住區(qū)、墓葬區(qū)、作坊區(qū)有序分布，見證著一個早期城邦的智慧。

東海峪遺址的“三疊層”，是時光埋下的伏筆。大汶口文化的紅陶與龍山文化的黑陶在此疊壓，如同文明的年輪，清晰記錄著從“陶”到“禮”的蛻變。最令人驚嘆的，是那只蛋殼黑陶高柄杯，薄如蟬翼，黑若墨玉，僅二十二克的輕盈里承載著四千年前的匠心。它不是普通的飲器，而是祭祀的禮器，是先民在簡樸的生活之外對極致品質(zhì)的追求，亦是對精神世界的叩問。當(dāng)這只杯子在考古學(xué)家手中重見天日，我們仿佛聽見遠(yuǎn)古窯火的轟鳴，看見匠人屏息凝神的模樣，那是文明在烈焰與陶土中涅槃的印記。

陵陽河遺址的陶罐上，“日云山”的刻痕如同一道閃電，劃破文字起源的迷霧。這些早于甲骨文1500多年的符號，被解讀為“旦”字，是日出屋樓的具象，是先民對光明的崇拜。當(dāng)我們凝視這些原始文字，仿佛看見新石器時代的祭司，在晨曦中舉起陶罐，以符號與天地對話。那不是簡單的刻畫，而是文明的覺醒。人類開始用符號記錄時間、標(biāo)記信仰，讓思想超越肉身，在陶土上獲得永恒。

二

莒國的崛起，則是日照在商周文明中的亮相。

作為周代子爵封國，它從膠南的介根遷都至莒縣。新的都城猶如一顆種子，在這片沃土上生根發(fā)芽，讓莒國在春秋亂世中成為“東夷之雄”。

浮來山下，時光仿佛在這里按下了暫停鍵。參天的銀杏，以一種近乎永恒的姿態(tài)佇立，見證著歲月的變遷。莒魯會盟的盟書，雖在漫長的時光中湮滅無存，但那棵有著四千年樹齡的“天下銀杏第一樹”，卻如一位沉默而堅定的證人，守護(hù)著那段塵封的歷史。撫摸著樹皮上蜿蜒曲折的紋路，仿佛能聽見諸侯會盟時的低聲細(xì)語；凝視著高大的枝干，仿佛能看到“禮儀之邦”的深邃底色。

遙想當(dāng)年，莒子與魯侯在銀杏樹下執(zhí)手言和。彼時，青銅鼎中煮出的肉香氣四溢，彌漫在空氣中——那是和平的氣息，也是文明的芬芳。這場會盟，絕非簡單的握手言歡，背后蘊(yùn)含著深刻的政治智慧。莒國與魯國，通過這次會盟，達(dá)成戰(zhàn)略上的平衡，為各自國家贏得了難得的穩(wěn)定和發(fā)展。

從更深遠(yuǎn)的意義來看，這是一次東夷與中原文明的深度交匯。東夷文化中蘊(yùn)含的野性與不羈，如奔騰的江河，充滿力量；中原禮樂文化則如和煦的春風(fēng)，溫潤而優(yōu)雅。兩者在此碰撞、交融，東夷的野性與中原的禮樂在此交匯，孕育出獨特的莒文化——開拓進(jìn)取、勇毅果敢、敢作敢為。

三

漢代的海曲，是黃海之濱的一顆明珠。

海曲漢墓的發(fā)掘，是一扇通往漢代的窗戶，讓我們看見那個時代的富庶與精致。當(dāng)漆器的光芒穿透墓葬的幽暗，當(dāng)絲織品的紋路在考古燈光下舒展，我們得以觸摸漢代生活的溫度。那些繪有云氣紋的漆奩，盛過胭脂與簪環(huán)；那些繡著茱萸紋的錦緞，暖過朱門麗姝的纖手——它們，是那個時代最時尚的潮流，也是那個時代最質(zhì)樸的人間煙火。

海曲漢墓的槨室里，“天漢二年”紀(jì)年簡如同一把銹蝕的鑰匙，輕輕轉(zhuǎn)動間，便打開了漢代海疆治理的時空密碼。簡牘上的字跡已有些漫漶，卻像一根細(xì)針，將兩千年前的日光與海風(fēng)縫進(jìn)歷史的絹帛。“天漢”是漢武帝的年號，“二年”則是這枚簡牘的經(jīng)度與緯度，精準(zhǔn)地標(biāo)定了公元前99年的時間坐標(biāo)——那是衛(wèi)青、霍去病金戈鐵馬的年代，是司馬遷遭受宮刑之恥的年代，是貳師將軍李廣利與匈奴部落決戰(zhàn)于天山的年代，是徐勃率領(lǐng)農(nóng)民隊伍在泰山、瑯琊起義的年代，是絲路駝鈴與黃海波濤交織的年代。

當(dāng)考古學(xué)家的指尖拂過簡上墨跡，看見的不僅是“城陽十一年”的并立年號，更是漢代郡國并行制的微觀投影。海曲縣是城陽國的屬邑，這枚簡牘標(biāo)記著中央與封國治理的并存：朝廷的年號代表著皇權(quán)的輻射，而“城陽十一年”則倔強(qiáng)地宣示著封國的存在。它像一枚雙面鏡，一面映照著長安未央宮的瓦當(dāng)，一面反射著海疆郡縣的潮汐漲落。那些關(guān)于鹽鐵官營的政令、關(guān)于賦稅征收的細(xì)則，或許曾通過這枚簡牘傳遞，從長安出發(fā)，經(jīng)驛道顛簸數(shù)月，最終抵達(dá)這片濱海之地。

簡牘的背面，隱約可見霉變的紋路，那是海水侵蝕的印記。兩千年前的某個深夜，當(dāng)暴風(fēng)雨拍打著海曲縣城的夯土墻，這枚簡牘或許正躺在縣衙的竹筒里，與無數(shù)文書一起經(jīng)歷潮濕與霉變。它見證過太守巡視時的車輿，也聽過胥吏計算賦稅時的算盤聲響，更記錄下呂母起義前，這片土地在苛政下的喘息。如今它靜靜陳列在博物館的展柜里，與蛋殼黑陶、漆木耳杯相望，成為解讀漢代海疆治理的密碼本——簡牘的留白處，能看見郡縣制如何在山海之間生根，看見中央集權(quán)與地方自治的微妙平衡，更看見一個帝國如何在文書往來中編織起龐大的治理網(wǎng)絡(luò)。

這枚簡牘是時光的刻度，亦是文明的經(jīng)度線。它讓抽象的“漢代”變得觸手可及：那不是史書中的宏大敘事，而是海曲縣令在竹簡上寫錯的一個字，是驛卒在暴雨中跌碎的半塊炊餅，是百姓繳納算賦時顫抖的指尖。那些被風(fēng)雨侵蝕的刻痕里，藏著一個王朝最真實的呼吸。

四

魏晉的風(fēng)掠過日照的山林，在浮來山定林寺留下濃墨重彩的一筆。

定林寺的銀杏葉飄落成滿地碎金，校經(jīng)樓的窗欞上，還凝著千年未干的墨痕。誰能想到，那個在佛殿香火氣里抄經(jīng)的清瘦身影，會成為中國文學(xué)史上最孤獨的燈盞。劉勰，不是竹林里縱酒長嘯的狂士，卻是把魏晉風(fēng)骨研成墨汁的人——在浮來山的暮鼓晨鐘里，他將《文心雕龍》的骨架搭在佛經(jīng)卷帙間，讓“原道”“征圣”的思辨穿透青燈古佛的寂靜。

劉勰的筆是冷的，冷得能剖開駢文的錦繡，看見浮艷之下的骨血；他的心是熱的，熱得能焐化考據(jù)的冰，讓“風(fēng)骨”“情采”的議論如活水潺潺。當(dāng)他在《知音》篇寫下“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，筆下流淌的不只是文學(xué)批評的智慧，更是一個亂世文人對文明存續(xù)的執(zhí)念。校經(jīng)樓的燭火，映照著劉勰抄經(jīng)的剪影，那不是避世的姿態(tài)，而是以筆為刃，在駢儷浮華的荊棘里，為中國文論劈出一條通幽曲徑。

千年后，定林寺的香火依然繚繞，寺內(nèi)的銀杏依舊蔥郁，“窮則獨善以垂文”的身影卻不再寂寞。將文學(xué)的思辨與哲學(xué)的深邃融入字里行間的劉勰，已經(jīng)化作中國文化書頁間的墨香。他沒有嵇康的絕交書，卻用50篇文論筑起精神的竹林；那里沒有打鐵的鏗鏘，卻有比金石更堅韌的思辨，比竹影更清遠(yuǎn)的文心。

從此，定林寺不再只是佛門凈地，更成為文化的圣地，晨鐘暮鼓與墨香交織，經(jīng)卷與山色共舞，這片土地便有了超越地域的精神標(biāo)高。

五

唐宋時期，日照以密州板橋為支點，嵌入海上絲綢之路的版圖。蘇軾知密州時，曾寫下“九仙今已壓京東”的贊嘆，將九仙山與泰山、雁蕩比肩。他在超然臺上俯瞰馬耳山云嵐，于密州獵場寫下“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。豪放，從此成為日照的精神注腳。

此時的日照，是黃海之濱的一扇軒窗，既迎接著海風(fēng)的咸澀，也收納著文明的馨香。當(dāng)海防的號角在城頭吹響，城樓上的士兵握緊刀柄時，他們不會想到，那些隨海波起伏的商船，正將這座城池編織成歐亞大陸東緣的文化驛站。

清晨的石臼港，商船的桅桿如林，滿載的青瓷罐里盛著日照的月光，茶簍中藏著浮來山的云霧。這些帶著海泥氣息的貨物，順著季風(fēng)南下，在泉州港換乘波斯商船，最終成為巴格達(dá)市集上的東方奇珍。而從江南溯流而來的畫舫，艙中載著的不只是綾羅綢緞，還有《詩經(jīng)》注疏與王維的畫卷。當(dāng)揚(yáng)州的樂工在甲板上彈奏《霓裳羽衣曲》，琴弦上顫動的，是長安的月光與江南的煙波。

密州的超然臺上，蘇軾曾目送商船遠(yuǎn)去，寫下“云海相望寄此身”的慨嘆。那些從江南傳來的絲竹，在他的辭章里化作“墻外行人，墻里佳人笑”的樸素日常；而中原典籍的墨香，則浸潤在他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的治政實踐。港口的市舶司里，胥吏們用算盤計算著茶葉斤兩，也記錄著新羅商人帶來的百濟(jì)樂舞曲譜；酒肆的胡商行囊里，既有來自大食的玻璃器皿，也藏著書生抄錄的《昭明文選》。

文明的交融在街巷間悄然發(fā)生：佛寺的檐角掛著波斯風(fēng)格的銅鈴，晨鐘暮鼓里混著阿拉伯商人的駝鈴；私塾先生講授《論語》時，案頭擺著從徽州運來的澄心堂紙。當(dāng)一艘艘商船披著星霜歸來，帶回的不只是香料與琥珀，還有泉州的南音、汴京的活字印刷術(shù)，它們?nèi)缤⒙涞恼渲椋蝗照盏纳胶＝z線穿綴成包容萬象的文化錦緞。在這片被海風(fēng)與書香浸潤的土地上，海防的森嚴(yán)與文化的開放奇妙共生，如同潮水與礁石，在碰撞中激蕩出震耳欲聾的回響。

六

有明一朝，日照因海防而成為帝國的海上屏障。歲月不老，多島海的岸邊，“撼雪噴云”“砥柱狂瀾”碑刻依然蒼勁，蘇京與王鐸的題字里，藏著抗倭將士的忠烈與文人的家國情懷。當(dāng)倭寇的戰(zhàn)船逼近海岸，安東衛(wèi)，這座“東方第一衛(wèi)”的軍民以血肉之軀筑起防線，那些被海風(fēng)侵蝕的城墻磚縫里，至今還嵌著抗倭的箭鏃與炮火的痕跡。而清代丁泰的《開海禁疏》，則如一聲驚雷，打破海疆的封閉。這位濤雒籍官員冒死進(jìn)言，終讓山東沿海開埠通商，日照的港口從此吞吐南北貨物。

莒國古城在明清的煙火中重生，三重城垣勾勒出“禮治”的輪廓。護(hù)城河的水波倒映著縣衙的飛檐，街巷里的青磚灰瓦間，“毋忘在莒”的碑刻默默訴說著歷史的輪回。當(dāng)夕陽漫過城墻，照見的不僅是“城方十二里”的宏大規(guī)制，更是一個古老城邦在歲月中的堅韌。它曾被戰(zhàn)火焚毀，又在廢墟上重建，如同涅槃的鳳凰，在朝代更迭中延續(xù)著不滅的火種。

日照的黑陶，在時光中從未冷卻。從龍山時代的蛋殼陶到“日照黑陶邢”的窯火，匠人手中的陶土始終與文明共振。邢葆東的工作室里，拉坯機(jī)的旋轉(zhuǎn),仿佛與遠(yuǎn)古的陶輪產(chǎn)生跨越千年的共鳴，那些刻著云雷紋、鳥圖騰的現(xiàn)代黑陶，既是向傳統(tǒng)的致敬，亦是對創(chuàng)新的探索。當(dāng)黑陶高柄杯在國際展覽中折射出幽光，它早已超越器物的范疇，成為文明對話的語言。

海鹽的熬煮，則見證著另一種堅守。從漢代鹽官設(shè)置到抗戰(zhàn)時期“海灘種白銀”的壯舉，曬鹽人在潮起潮落中演繹著他們的生存智慧。清晨的鹽田里，鹵水在灘涂上結(jié)晶成霜，老鹽工用木耙勾勒出幾何圖案，那是致謝大海饋贈的密碼。如今的濤雒鹽場，雖已產(chǎn)業(yè)重塑，但古老的“淋鹵、煎鹽”技藝仍在非遺匠人手中延續(xù)，每一粒鹽晶里，都藏著日照與海洋的千年契約。

當(dāng)黑陶的黧黑遇見海鹽的純白，山與海的饋贈在手工業(yè)中達(dá)成奇妙平衡——前者以火的淬煉成就堅韌，后者借海的恩澤凝結(jié)精華，共同織就日照造物的精神圖譜。

這，正是山與海之間的永恒佇望。（李舫）

《人民日報海外版》（2025年06月09日第12版）