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白帝城邊，殘陽如血，臨終一言，流傳千年。

劉備與諸葛亮，也因此被稱作是“千古君臣典范”。

可那句“君可自取”，究竟是托孤還是試探？

白帝城托孤

劉備白帝城托孤，是中國歷史上最著名的臨終囑托之一，短短幾句話，卻意義深遠。

“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”

劉備認可諸葛亮的才能，相信他能夠肩負起興復(fù)漢室的重任。

“君可自取”，這是劉備賦予諸葛亮的最大權(quán)力，也是眾多爭議根源。

有人從帝王權(quán)謀的視角去看，認為這句話是一種試探。

劉備出于對皇位傳承的警惕，為保兒子江山無恙，故意說出“君可自取”來刺探諸葛亮的反應(yīng)。

若諸葛亮心懷異志，稍有異動，便可留下防備之策。

而諸葛亮當(dāng)場涕泣發(fā)誓，也不是因為感動，而是被逼無奈。

他不得不擺出一副“繼之以死”的態(tài)度，來化解這場“信任危機”。

這樣的“陰謀論”，實在是忽略了彼時的現(xiàn)實背景，也低估了劉備與諸葛亮這對君臣之間的情誼。

“君可自取”

對“君可自取”最普遍的理解，就是“君可取而代之”。

也就是說，如果劉禪扶不起，那諸葛亮便可自立為帝，接管劉氏江山。

可是，這種解讀在情理上實在站不住腳。

首先，蜀漢旗幟鮮明地與曹魏為敵，關(guān)鍵之一就是反對曹氏“以臣代君”的篡位行為。

劉備是“中山靖王之后”，借助“漢室正統(tǒng)”的身份號召天下。

如果他臨終之際授權(quán)諸葛亮允許他篡位，無異于自毀其“正統(tǒng)招牌”，將蜀漢立國的道義基礎(chǔ)推翻。

其次，從文字本義來分析，“自取”二字更貼近“自行選取、處置”的意思。

這在古漢語中是常見用法，字義平實，并無“取而代之”那般激烈。

“君可自取”，就是告訴諸葛亮：

劉禪要實在是扶不起來，你有權(quán)廢黜他，以大局為重，另立新君。

劉備與諸葛亮不只是君臣，也是志同道合、生死與共的知己。

諸葛亮才華橫溢，忠貞不二，是值得信賴、可托社稷之人。

因此，在生命垂危之時，劉備可以毫不猶豫地將整個國家，乃至興復(fù)漢室的偉業(yè)，一并托付給他。

這份“信賴”是基礎(chǔ)，而現(xiàn)實背景也有不少的無奈。

彼時的蜀漢，剛剛在夷陵之戰(zhàn)中被東吳打得落花流水，國力羸弱、民心未安、政權(quán)搖搖欲墜。

最關(guān)鍵的是那個將繼大統(tǒng)的劉禪，年僅十七，平庸至極。

他根本沒有能力復(fù)興漢室大業(yè)，甚至連保住基業(yè)都未必做得到。

在這種背景下，劉備最擔(dān)心的根本不是諸葛亮心有異志。

而是害怕他萬一覺得阿斗太不中用，政局撲朔、大業(yè)無望，拍拍屁股提桶跑路，把自家那位“扶不起”的兒子扔在皇位上瑟瑟發(fā)抖。

諸葛亮有治國才能，可他沒有合法的君位；

劉禪倒是正統(tǒng)繼承者，可卻沒有才干，強行讓他獨掌大權(quán)，必將貽誤國政。

所以，劉備的做法無疑是非常明智的——君位與君權(quán)分離。

劉禪繼承君位，維持宗室正統(tǒng)的延續(xù)；而諸葛亮則執(zhí)掌君權(quán)，全面負責(zé)國家治理。

這樣既保住了“劉氏江山”的合法性，又能借助諸葛亮的能力應(yīng)對當(dāng)前內(nèi)憂外患的危局。

千古君臣典范

“君可自取”與“事之如父”，在劉備去世后，也的確起到了極為關(guān)鍵的作用。

朝政事務(wù)無論巨細，都由諸葛亮來決定。

而在他獨攬朝政的過程中，劉禪始終對他信任有加、毫無猜忌，文武百官也從未有過質(zhì)疑。

其實，三國時期“君可自取”的例子不少。

荊州牧劉表、徐州牧陶謙，都是跳過了自己的親兒子，將荊州與徐州托付給了劉備。

就連稱霸江東的孫策，將弟弟托付給張昭時也說：“若仲謀不任事者，君便自取之。”

在那個戰(zhàn)亂頻仍、弱肉強食的時代，若將江山交于弱子，只會為人所奪、滿盤皆輸。

與其拱手讓敵，不如托付能臣，不僅基業(yè)可保，子孫亦可安享榮華。

劉備便是秉持這種大局觀，在白帝城毅然作出了決斷。

他將自己的未竟之志和蜀漢的未來，托付給了自己最信賴的諸葛亮。

而后來的歷史，也印證了他的托付完全正確。

蜀漢政權(quán)平穩(wěn)過渡，君臣和諧，朝廷上下各安其位，百姓亦無動蕩之憂。

在亂世中，能有這樣一段彼此信任、坦誠相待的君臣關(guān)系，實屬典范。

參考資料

《三國志》

《諸葛孔明全集》