前幾天看到有人評論霍去病，說“霍去病射殺李敢是不名譽的”，當時就想反駁幾句。不過三言兩語的評論很容易陷入無謂的爭吵，所以就放棄了。畢竟我還見過更奇葩的觀點，比如“戚繼光納妾，算什么英雄”之類的，當時不也是忍了嗎？

戚繼光就算納再多的妾在當時也是合理、合法的行為，再說這跟他是民族英雄有半毛錢關系嗎？

其實對歷史稍微有些了解的人都知道，古今的價值觀、倫理觀以及由此衍生出的社會生態、政治制度、立法基礎等等都是存在差異的，有時甚至是對立的。“納妾”的例子不值一駁，今天我們就來討論一下霍去病射殺李敢事件的性質。

這就要涉及到一個歷史范疇的概念，那就是“血親復仇”。

看起來軟踏踏的儒家，一涉及到爹娘就立馬變得剛猛無比。

現代人、尤其是許多年輕人對儒家的印象很糟糕，比如刻板教條，比如陳腐愚昧，比如內厲外荏等等。其實這是一種對儒家缺乏深刻認知的誤解，也是對將宋明理學等同于傳統儒家思想的狹隘——話說即便理學也并非是一無是處的。

傳統的儒家思想在后世被扭曲得太厲害，也因此被誤解得太厲害

傳統的儒家，非但不軟弱，反而很剛猛。

比如大家現在都很熟悉的那個“以德報怨”的例子。人家孔夫子的原話是“何以報德？以直報怨，以德報德”（《論語·卷七·憲問第十四》）——啥意思呢？有恩報恩，如果有仇，那就揍他丫的！

原來印象中慈眉善目的老夫子其實也是個狠人，而且非常的憤青。

而一旦“孝悌”這個儒家倫理觀的根本遭受到侵犯，老夫子和他的徒子徒孫就不止剛猛這么簡單了——人家直接會爆發小宇宙，然后拎刀子找人玩命。

真正的儒生都是上馬能砍人、下馬能治世的全才，根本不是宋明以后的那些嘴炮弱雞能比的

儒家認為，宗族血親是最重要的社會關系，家族的利益高于一切。如果有人對家族或成員造成傷害，那么這事肯定沒完，必須報復。而且孔老夫子早就給他的徒子徒孫們立下了“祖訓”：

“子夏問于孔子曰：‘居父母之仇如之何？’夫子曰：‘寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。’”（《禮記·檀弓上第三》）

啥意思呢？如果父親被殺害了，那么當兒子的必須把所有的事情都放下，一心一意的替父報仇就好了，如果做不到那就去死吧！哪怕是在大庭廣眾或是官府衙門碰到了仇人，也得當場拔刀砍死他，否則就不為人子。

在重視祖先和家族中國人看來，類似殺父這種大仇是無論如何也不能忍的

這就是“殺父之仇，不共戴天”的由來。而非常講究尊卑秩序的儒家即便在復仇這件事情上，也制定了“嚴格”的禮儀加以限制：

“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國。”（《禮記·曲禮上第一》）

對于殺父仇人不死不休，殺不成就自己去死；對于殺害親兄弟者就稍微“寬容”些，逮住立刻殺掉就行了；至于殺友仇人，復仇原則上不能“跨（諸侯）國”，只能在國內追殺。

好吧，如果這也算限制的話——生活在那個時代的人，如果有親友被害，基本就不用干別的了，拎把刀整天追著仇人砍到天涯海角就好了。

在武俠等類型的影視劇中，為報父（母）仇是大俠們最常干的事

而這，就是所謂的血親復仇。

之所以會出現這種情況，一個原因在于遠古時期法律不健全、執法能力也比較差勁。因此個人若要生存必須依賴于憑借血緣關系凝聚起來的宗族，而非官府。在這種情況下，血緣在社會關系中的重要性，賦予了血親復仇在道德上的正義性，同時這種“自力救濟”也彌補了在官府能力有限時，普羅大眾對于“懲惡揚善”這一基本公平原則的普遍需要。

另一個原因則在于傳統的儒家思想中，本身就提供了血親復仇的理論基礎。“親親”、“尊尊”是儒家思想的基本精神，通過個人行為進行復仇，被視為對于君主、親友的基本責任，才是“忠孝節義”的體現。當然還可以拔高為維護了禮法、實現了仁義、成為了君子——《公羊傳》中不就已經惡狠狠的警告過大家“不復仇，非子也”了嗎？

董仲舒是儒家公羊派的代表人物，而公羊派的核心思想之一就是“大復仇”

所以在那個年頭，如果有人的尊長、親友被害而無心或無力復仇，絕對是一件受人譴責和鄙視的行為。哪怕是選擇“報警”，也會被視為懦弱、不孝，基本上以后就沒臉出門見人了。

所以太史公才會在他的煌煌巨著《史記》中專門為刺客列傳，對這種復仇行為大加頌揚。

有時候，哪怕這種血親復仇的對象是君主，也是受到推崇和支持的：

“父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，推刃之道也，復仇不除害，朋友相衛，而不相旬，古之道也。”（《春秋公羊傳·定公四年》）

也就是說，父親無錯被殺，兒子就可以向君主復仇；若是父親犯罪受誅，兒子則不能尋仇——這也是孟子的“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”思想的闡釋之一。因此伍子胥叛楚投吳、回頭還將楚平王掘墓鞭尸的行為，放在今天弄不好被當成“楚奸”，可在當時非但沒有被儒家視為大逆不道，反而作為“烈丈夫”的典型代表而傳頌千載、青史流芳。

伍子胥的復仇行為一旦跟孝悌有了關系，立馬就變得光芒萬丈

因此拿今天的思想觀念往古人身上生搬硬套，不是閑的就是扯淡，當然更大的可能就是無知。

血親復仇讓漢朝的統治者非常頭疼，但無法阻止其風行一時。

我們都知道著名的始皇帝陛下有個癖好，那就是什么玩意都想“統一一下哈”。所以在他被荊軻這家伙刺殺過一回以后，就對當時已經泛濫成災的各種復仇行為深惡痛絕，便立法對此統統禁絕之。不過大秦朝很快完蛋，漢朝雖然偷偷摸摸的幾乎全盤沿襲了前朝舊制，但在面子上還要對“暴秦惡法”欲拒還迎，于是很快便在血親復仇這一問題上陷入了進退兩難的境地——畢竟皇帝和國法的尊嚴要維護，而當時的儒家又大力鼓吹血親復仇的正義性（比如董仲舒就是儒家公羊派“大復仇主義”的堅定支持者，其天人感應學說甚至可以認為是對皇帝的一種“復仇”行徑），所以造成漢朝政府對于此類案件的判罰持自相矛盾的態度，同時也造成血親復仇的事件屢禁不絕。

漢儒是非常生猛和激進的，絕非他們后來那些不肖子孫的德性

比如東漢時有一個叫趙娥的女子，父親被李壽殺死，所以當她與仇人相逢時便毫不猶豫的抽刀殺之，然后割下首級去官府自首。這下子整個大漢都“高潮”了——當地的鄉民蜂擁而至縣衙為其鼓與呼，縣長在國法與人情間無法取舍，干脆掛印辭職，看管監獄的守尉更是覺得骯臟的大牢根本不配容納趙娥這樣的孝女，非要把她攆走不可……

事情傳開后，當地的郡太守、州刺史立即上表朝廷，非但認為趙娥無罪，還要給她刻碑以彰烈義，否則就跟皇帝沒完；趙娥她家也成了“網紅”景點，各地人士紛紛慕名而來，或是獻上禮物或是只求一睹這位“女孩子”的真容；黃門侍郎梁寬、大名士傅玄為她立傳、賦詩，范曄后來更是鄭重其事的將趙娥的事跡列入《后漢書·列女傳》。

漢靈帝劉宏要是不想被吐一臉唾沫或是被指倒行逆施，也只好將漢律當成破抹布丟一邊，下詔趙娥無罪，還得捏著鼻子加以表彰。

趙娥這種女漢子，大多只能存在于漢唐這樣大氣磅礴的時代

類似的例子還有很多。比如淮南王劉長因辟陽侯審食其未救護其母，以袖藏鐵椎擊殺之；比如名士魏朗因其兄為鄉人所殺，于是懷揣利刃在街上轉悠了100多天，終于將仇人殺死后逃亡等等。這種行為往往因為受到輿論的推崇和公眾的支持，使得官府根本無從治罪。

而在某種極端的情況下，血親復仇甚至能成為殺官造反的正當理由：

“瑯邪海曲有呂母者，子為縣吏，犯小罪，（縣）宰論殺之。呂母怨宰，密聚客，規以報仇……遂相聚得數十百人，因與呂母入海中，招合亡命，眾至數千。呂母自稱將軍，引兵還攻破海曲，執縣宰……母曰：‘吾子犯小罪，不當死，而為宰所殺。殺人當死，又何請乎？’遂斬之。”

正所謂有需求就會有市場，大復仇主義在漢朝如此流行，而且輿論還普遍持支持、鼓勵的態度，所以就催生了一個勢力龐大的需求供給方，那就是“大俠”。兩漢的游俠、刺客雖然屢遭官方打擊，但在民間的口碑卻非常好，其中郭解、劇孟之類的佼佼者甚至因為經常替人調解糾紛或是報仇，竟然成為了受人尊敬的名流。這幫家伙不但信譽比官府還好，甚至被太史公贊為“名不虛立，士不虛附”（《史記·卷一百二十四·游俠列傳第六十四》）。更有甚者，當時在洛陽等地還出現了專職替人報仇的企業化組織——會任之家，網羅了數千殺手、刺客，只要有人需要復仇卻力有未逮，那么自有專業人士替其解憂。

像郭解這種早該被砍頭一百回的家伙，居然在當時還成了名流……

而且拿人錢財，替人消災，信譽卓著，童叟無欺……

這種公然的復仇行為對于大漢朝廷維護統治自然是不利的，自然要制定法令予以禁止。比如東漢名臣桓譚就曾給光武帝劉秀上書，要求對這樣的行為予以嚴懲：

“今宜申明舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬于邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。”（《后漢書·卷二十八上·列傳第十八上》）

既然是“舊令”，則說明禁止復仇的法令早已有之，只是“然并卵”而已。在兩漢的司法實踐中，血親復仇非但未受到嚴厲的懲戒，反而經常受到官方的包容甚至鼓勵。比如漢末的陽球，因為有個官員在言談中辱及其母，便糾集數十人殺其全家。結果他非但沒有被治罪，反而因此成名被舉為孝廉，從此在官場上一帆風順，最后官至尚書令、司隸校尉、衛尉。

陽球雖是酷吏，但誅殺了十常侍之一的王甫

所以說打著復仇的名義行殺人之事，在兩漢根本不值得大驚小怪，官府就算想懲處也往往無能為力，行私刑者往往還能名利雙收。

再回過頭來說說李敢被殺事件——霍去病的做法在當時堪稱堂堂正正而且理所當然。

咱們先簡單捋一捋這件事情的來龍去脈。

元狩四年（公元前119年），漢武帝劉徹搬空家底湊出幾十萬兵馬和無數輜重交給衛青和霍去病，分兵兩路與匈奴展開決戰。結果霍去病取得決定性的大勝，“封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海，執訊獲丑七萬有四百四十三級”（《漢書·卷五十五·列傳第二十五》），衛青也擊潰匈奴主力、陷趙信城，殲敵近兩萬。

漠北決戰是漢武帝時期對匈奴最重要的一次戰役，劉徹當然不能掉以輕心

唯有李廣再次于茫茫大漠中迷路失期，最后憤而自殺。

于是李廣的兒子李敢就認為衛青是自己老爸之死的罪魁禍首，便出手打傷了他。雖然衛青為人寬厚，沒有聲張此事，但并不代表霍去病沒意見，所以他就借射獵的機會一箭射死了李敢。

這件事乍看之下像是個發生在李廣—衛青—李敢—霍去病之間的“三角”血親復仇事件，其實不然。

首先得從李廣為啥自殺說起（這件事的詳情可參見我以前的文章“李廣難封”怨不得別人，只能怨他自己）。話說李廣名聲很大，其實戰績不佳——在史書中能夠找到他的7次外戰戰例中，戰績是2勝2敗，還有3次要么迷路，要么未發現敵蹤，只能泱泱而回。

李廣擅守，“不教胡馬度陰山”確有其事，但進攻能力真不行，尤其不能出塞，一出去不是打敗仗就是迷路

更重要的是，李廣取得的勝績只是在小規模遭遇戰中的局部勝利，一旦失敗就是徹徹底底的大敗仗：一次喪師萬人，連李廣自己都險些被俘；另一次則是4千人全軍覆沒，李廣僅以身免、被降罪為庶人不說，他強大的“迷路”屬性還會傳染——當年一路溜達到烏茲別克斯坦都沒出過問題的博望侯張騫，這回也因秒變“路癡”而失期，結果被劉徹把爵位給擼了。

老張后來又重操舊業、二次出使西域，你當是他樂愿意當驢友？還不是為了把爵位再賺回來？

所以別看李廣名氣很大、資格很老（他當兵的時候衛青要么未出生，要么還在平陽侯府當奴仆），其實并不怎么受劉徹待見。尤其是他的壞運氣臭名昭著，使得劉徹都深為忌憚，故此在漠北決戰前，特意吩咐衛青把他打發得遠遠的，省得這個“不吉祥物”再把霉運傳染給別人：

“大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數奇，毋令當單于，恐不得所欲。”（《史記·卷一百九·列傳第四十九》）

此時李廣已老，就指著這一戰封侯，所以堅決請戰，劉徹被迫妥協，任命他為前將軍。不過衛青牢記劉徹的囑咐，還是想辦法將李廣調到次要方向“打輔助”。為此兩人還發生過口角，但是被迫服從命令的李廣再一次迷路失期，導致衛青未能合圍住匈奴單于。

劉徹是非常迷信的——非要在他人身上追究李廣之死的責任，劉徹才是罪魁禍首

而李廣自殺前的遺言，則表明他對衛青雖有抱怨，但并無仇恨：

“廣結發與匈奴大小七十馀戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復對刀筆之吏。”（引用同上）

衛青不用李廣，是服從皇帝劉徹的命令。李敢即便要給他爹的死找個罪魁禍首、想要“血親復仇”，那也得去找劉徹這個“主犯”。

報復衛青算怎么回事，柿子挑軟的捏？人家伍子胥為報父仇可以叛楚投吳，還將殺父仇人掘墓鞭尸，可沒欺軟怕硬的一門心思專找進獻諂言的費無忌的麻煩——李敢連當面質問劉徹的勇氣都沒有，這算哪門子的血親復仇？

李敢打傷衛青，其實是一種懦夫行為

而且李敢連衛青都不敢殺，只是將其擊傷后就當沒這碼事了。而這種行為在當時是非常讓人瞧不起的，因此哪怕是非常同情李廣的司馬遷，也不得不感嘆“李氏陵遲衰微矣”——李家真是后繼無人，怪不得會敗落衰微啊！

衛青可以不把李敢放在心上，可霍去病要是也不把這當回事，那就真是“不為人子”了。

霍去病出身單親家庭。他的渣男父親霍仲孺與當時在平陽侯府當女奴的衛少兒私通生子后，便假裝沒事人似的回家另外娶妻，還生下了另一個著名的兒子霍光。霍去病作為私生子，能夠順利的長大成人并成為一代名將，他的舅舅衛青（當然，衛青也是個私生子）和姨夫劉徹起到了至關重要的作用。在某種程度上，他將舅舅和姨夫當作父親看待，天下人也會視之為理所當然。

漢朝的私生子絕對是個惹不起的群體

李敢要為父親的死實施血親復仇，所以一旦衛青或是劉徹受到傷害，霍去病當然也有同樣的理由這樣做，這又有什么不名譽的？

況且李敢不敢招惹劉徹，報復衛青也是虛張聲勢，那是因為畏懼權勢。而霍去病對于李敢這個部下，就沒有什么需要畏手畏腳的了。

而且還別說霍去病仗勢欺人——以小霍的脾氣，他根本犯不上“仗勢”。

李敢也算是一員悍將，在霍去病麾下能奪左賢王鼓旗且斬首頗多，獲封關內侯。不過就勇氣而言，他跟霍去病絕對不是一個量級的：

“夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脈勇之人，怒而面青；武陽骨勇之人，怒而面白。光所知荊軻，神勇之人，怒而色不變。”（《三家注史記·卷八十六·列傳第二十六》）

霍去病17歲就敢率領800騎兵深入大漠，兩次功冠全軍，獲封冠軍侯；19歲連續次進軍河西，殲敵近10萬、俘匈奴祭天金人、攻取祁連山；22歲在漠北之戰中殲滅匈奴主力7萬余人，戰后獲拜大司馬，成為與舅舅衛青齊名的漢軍兩大巨頭——這樣的人物，稱之為“神勇”而與那個失敗殺手荊軻同列，是不是有屈尊之嫌？

封狼居胥這種事，除了劉徹和小霍，試問天下誰敢干？

更何況小霍還干過更加膽大包天的事情，就是那個“封狼居胥”。話說“國之大事，在祀與戎”，封狼居胥這種事在當時的大漢朝，除了劉徹能干以外，誰干誰就是“僭越之罪”，被殺頭、夷族都沒法喊冤。

可霍去病就敢干，干完還到處顯擺——深知自己外甥臭脾氣的劉徹也只能捏著鼻子假裝不知道（當然也可能劉徹打算秋后算賬，可沒想到小霍過兩年就掛了，所以這碼事也沒法提了）。

連劉徹都敢欺負的霍去病，會像李敢那樣因畏懼權勢而不敢復仇？開什么玩笑！

而且霍去病之殺李敢替舅舅報仇，殺得那叫一個明刀亮劍、堂堂正正，絲毫不屑于避人耳目，深得孔老夫子“遇諸市朝，不反兵而斗”之真傳：

“居無何，敢從上雍，至甘泉宮獵。驃騎將軍去病與青有親，射殺敢。去病時方貴幸，上諱云鹿觸殺之。”（《史記·卷一百九·列傳第四十九》）

古代的皇家射獵可不是為了滿足皇帝私人愛好的小事，而是一種旨在聯系君臣或外藩關系，體現國家實力、軍事力量和尚武精神的一種重大國事活動。這種射獵活動不但意義重大，而且場面宏大，參與的人員動輒成千上萬，而且基本上朝廷中的大佬們都會參加，絕對是一種非常正式的社交場合。

《乾隆射獵圖》。古代皇家射獵可不是件小事

霍去病就是在這么一個場景下，在眾目睽睽之中親手射殺了李敢，基本上跟在劉徹的大朝會上當場將其打死區別不大——某些人所謂的“陰殺”、“暗殺”之說根本不成立。小霍同學壓根就沒打算掩蓋自己的行為，甚至還生怕別人沒看著，以至于他以后都沒處顯擺去……

霍去病不怕被當場“抓現行”，可惜根本沒人想抓他。為啥？血親復仇嘛，這種破事天天都有，沒什么可大驚小怪的。只不過這回的當事人名頭大了點，而且還讓皇帝親眼看見了，就比較麻煩了。

再說李敢只是打傷衛青而已，霍去病回頭就要了人家的命，看似有些過分，但實際上還在于劉徹怎么判斷這件事的性質。可劉徹又能怎么辦？按照國法應該將他的大外甥砍頭（當然按照漢律可以拿錢或是軍功贖罪，根本用不著執行死刑），可是一來不舍得，二來不值得，三來就算劉徹能狠下這個心，他的那幫一聽說血親復仇就“高潮”的文武百官們也得噴他一臉吐沫星子……

于是劉徹只好瞪著眼睛說瞎話，認定李敢是打獵時不小心被鹿撞死的……大家覺得這個理由簡直太合適了，于是這件事也就這么過去了。

有時候，睜眼說瞎話也是大家喜聞樂見的事情……

在《史記》、《漢書》等史書的劉徹本紀、衛霍列傳中，對此事連提都沒提過一筆，更別提詬病和批判。就是因為在當時，誰也沒覺得這是件什么了不起的事情。

畢竟血親復仇嘛，大家都喜聞樂見又深受好評，有啥好值得批評的？至于所謂的“不名譽”，古人可沒閑心扯這種淡。