《松風馀韻》，(清) 姚弘緒 編；上海市松江區(qū)博物館 編校，商務印書館，2023年10月版

《松風馀韻》五十一卷，清人姚弘緒編。弘緒字起陶，號聽巖，江南金山（今上海市金山區(qū)）人。清康熙二十年（1681）舉人，康熙三十年（1691）進士，任庶吉士。康熙四十九年（1710）參與大型類書《淵鑒類函》的修纂。雍正元年（1723）年入明史館，任纂修官。他好吟詠詩歌，因見松江地區(qū)自漢魏以來文人輩出，但極少有文人逸士的詩歌專集，乃廣為搜集，并發(fā)動姚氏家族子弟一起輯成《松風馀韻》一書，于乾隆八年（1743）刊行。

《松風馀韻》卷帙繁重，從編撰到校訂再到刊行，實非姚弘緒一人能為之，而是多賴其諸子、侄、孫之力。其《凡例》云：“是編試手于己丑，輟筆于甲辰。盡發(fā)先世藏書，兼借親朋秘籍，風晨雨夕，檢閱百千稿，成而易者至再。”己丑即康熙四十八年（1709），甲辰即雍正二年（1724），前后歷時十六載。姚弘緒五子培厚、培仁、培和、培衷、培益皆參與《松風馀韻》的編撰，長子培厚出力尤巨。姚弘緒于《凡例》末尾深情地寫道：

余之初有事于是編也，纂輯之役原令諸兒均任之，既而風塵奔走，輟多于作，日侍一室者，惟厚兒獨耳。甫及脫稿，而兒以十試棘闈不得志，憤懣病狂。束之敝篋，荏苒五年。去夏僮輩曝書，偶一寓目，不覺淚濕紙背。因念兒聰明好學，生平睛光腕力，惟此略存，因稍為增訂，重錄而藏之。嗟乎！玉樓賦就，天上魂歸；碧落碑成，人間夢返。倘過當年吟詠之地，思滴露研硃之勤，當不令斷簡殘編，終飽鼠魚之腹也。

弘緒五子中，培仁、培和、培衷、培益先后于康熙五十二年（1713）至五十六年（1717）中式，唯培厚“十試棘闈不得志”，所以這也可能是他能一直幫助其父編撰《松風馀韻》的原因。

然而，姚弘緒編成《松風馀韻》后直到去世都未能校訂刊刻，最后畢其功者乃其侄姚培謙。姚培謙（1693—1766），初名廷謙，字平山，一字述齋，號鱸香先生、鮑香老人。經(jīng)學家、史學家、詩人、詩論家。姚培謙一生四次得人舉薦，其中不乏方苞、沈德潛等名士，卻因各種原因未有功名。然其學識贍富，詩文俱佳，著作等身，名播江東，甚至遠達朝廷。其自撰年譜《周甲錄》曾記載：

（乾隆十二年）夏，閣學沈公德潛假滿還朝，六月十七日陛見，皇上問及江南文風士習，沈公奏謙閉戶著書，不求聞達。上云：“不求聞達就難得了。”十九日，傳旨進謙所著書籍。沈公呈《樂善堂賦注》四卷、《增輯左傳杜注》三十卷、《讀經(jīng)史》二冊，上覽云：“《左傳》、《經(jīng)史》甚好，《賦注》尚有未詳處。”謙一介庸愚，獨學無師，管窺蠡測，何意得邀天鑒，欣悚交深。

正因為如此，姚培謙雖一介布衣，但深得當時文人雅士所重，“（姚培謙）以世家子，翩翩自好，遠近皆愛慕之。繼赴省門，亦無不爭相投契，以是文名遂大噪于江表……又素好客，每當春花秋月，設(shè)筵肆席，征歌選伎，以相娛樂。非惟文章氣誼可以聯(lián)結(jié)天下英雋，而聲色之移人亦云盛矣！”（黃達《姚鱸香傳》）

據(jù)姚培謙《松風馀韻跋》及《周甲錄》所記，姚弘緒去世后，其子培和（一亭）因奔喪，從漢興副使任上辭官回鄉(xiāng)，見其父所編之《松風馀韻》，生怕年久散佚，就和培仁（宅安）、培衷（坳堂）、培益（巽齋）及姚培謙一起校訂，其中培和一個人負責鐫版。隨后，培和、培仁、培衷相繼去世，此書直到乾隆八年（1743）方在姚培益和姚培謙手中完成刊刻。更難能可貴的是，至嘉慶十年（乙丑，1805），培和之孫姚湘又對原版重新校訂修補后重印。至此，一場歷經(jīng)祖孫四代的文化接力賽終告圓滿結(jié)束，同時，也為松江文化史增添了一段佳話。

《松風馀韻》選詩起自西晉張翰、二陸（陸機、陸云），直至明代末年，共五十一卷。前五十卷以朝代為序，其中卷一為兩晉、南朝、唐代詩歌，收5人24首；卷二為兩宋詩歌，收9人22首；卷三和卷四為元代詩歌，收37人116首；卷五至卷五十皆為明代詩歌，收535人2961首；最后卷末一卷，為女子及僧人、道士詩歌，收24人72首。全書總計選錄610人3195首詩。

早時松江地處江南偏隅，建縣較晚，唐天寶十年（751）才置華亭縣，因此六朝至唐宋，詩歌創(chuàng)作并不發(fā)達。元至元十四年（1277），升華亭縣為華亭府，領(lǐng)華亭縣。一年后，華亭府改名松江府。“元時法令煩苛，繼復疆圉擾攘，吾松僻處海隅，頗稱樂土。一時舊家故族，富豪好客，園亭池館之盛，酒壇文社之雄，甲于東南，海內(nèi)逃名者，爭借一枝之棲。”（本書《凡例》）元末松江因地處江南偏隅而因禍得福，吸引了一批逃世的士人寓居于此，其中最為著名的是楊維楨、陶宗儀、錢惟善、王逢。這四位“外援”詩人給松江詩壇注入了全新的活力，并促成明代松江地區(qū)詩歌創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展。《松風馀韻》中所收作者和作品有明一代都占九成以上，正是對明代松江地區(qū)詩歌創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的如實記錄和反映。

姚弘緒編選《松風馀韻》的一大宗旨，乃曰“存人存詩”。其《又序》云：

昆山谷水，夙號風雅之藪，固靈秀之所鐘也。隋唐而上，季鷹倡道于咸寧；宋元以來，大樽起衰于明季。遙遙一千四百余年，作者代生，不知凡幾矣。茲輯佚而未之亡、傳而未之盡之詩，名曰《松風馀韻》，得五十一卷。言乎詩皆習見之余，人亦皆習聞之余也。或因詩而存其人，則殘膏剩馥，散者聚之；或因人而存其詩，則潛德幽光，晦者發(fā)之。

所謂“存人”，即凡是松江籍的作者，有詩歌作品見存于刻印、稿鈔者，無論是別集、選錄，還是史籍、子書所記，姚氏皆予以收錄，絕不因詩之優(yōu)劣或人之顯微而刪汰，所謂“集內(nèi)詩有鄙僿可笑者，以采得不忍復逸，存詩所以存其人也”（本書《凡例》）。對于本非松江籍但后來長期寓居松江的作者，姚氏則是采取了有趣的“雙標”原則。對于最為著名的楊維楨等人，本書并不收錄，因為“東維子、南村叟、曲江居士、席帽山人，其最著者也。然萍蹤匏系，視從祖父來長子孫于斯者有間矣，縱或假青山而埋骨，猶寓公也，篇什雖多，其敢以客溷主？”但是對于一些寂寂無名的“寓公”，姚氏反而是抱以寬容的態(tài)度予以收錄，并說明了原因：

寓公非松產(chǎn)也，游于斯，客于斯，或樂山川之清美，或耽文酒之流連，凡有著撰，遂自稱曰“松人”，人之稱之亦曰“松人”，幾昧其所自矣。前此難悉考也，茲就所知，附錄一二，以示吾松之工于詩者，土著而外，尚有余人也。或曰：“如東維子（楊維楨）諸君何應之？”曰：“彼固無藉茲集以傳焉耳。”

最后這一問一答，可謂在為其“雙標”原則自圓其說。

為了“存人”，姚氏于所有作者名下都列有小傳，“其間大而德業(yè)之足征，小而言行之有述，悉附以傳焉”（本書《又序》）。小傳或詳或略，“元宋以前詩人傳序，恒患不詳，往往全載。洪、永以后，詞意煩復，未免浮夸，間有節(jié)刪”（本書《凡例》）。傳文或錄自相關(guān)書籍，或為自撰。所引文字一般都標明出處，以正源流。所引書籍，除正史外，更多的是松江本土的地方志，如明人顧清所編《正德松江府志》（本書中簡稱“顧《志》”）、明人方岳貢所編《崇禎松江府志》（本書中簡稱“方《志》”）、清人郭廷弼所編《康熙松江府志》（本書中簡稱“郭《志》”）、《華亭縣志》、《云間雜識》、《云間志略》、《松志遺事》、《云間人物志》等。此外，也有引自筆記和他人詩選等。其《凡例》云：

松人之書記松人之事，如《人物志》、《云間志略》、《先進舊聞》，簡核詳明，可備文獻之缺；若《云間雜識》、《四友齋叢說》、《樵史》、《據(jù)目抄》、《南吳舊話錄》，馮元成之《談行》、《談政》、《談藝稗》、《談書事》等編，不皆實錄，而頗多可采；惟《峰泖先賢志》、《云間往哲錄》、《淞故述》、《云間信史》數(shù)種，尚容訪求，以備續(xù)輯。

除小傳外，有的作者在其作品之后還錄其野史逸聞，有的還加以考證。“至于稗官野史所載瑣事微言、詼諧調(diào)笑可作藝苑卮談者，雖傳聞異詞，亦有疑不闕。”“記事之書，彼承此襲，未免異同。茲則并可疑者存之，所以俟考也。若夫謬誤顯然，稍為辨正，即附注于本條之下。”（本書《凡例》）

而全書最后的“卷末”專收女子及僧人、道士之詩作，也可見姚氏對“存人”原則的貫徹。其《凡例》云：

思婦、游女之什，載在《三百篇》，采風者不遺閨閣，其來尚矣。吾松名門淑媛，動遵禮教，間有工于吟詠者，皆發(fā)于性情之正，凡可譜入香奩、續(xù)標彤史者，雖下逮《綠衣》，不敢棄也。

峰泖名勝之地，持瓢而至、掛笠而棲者，豈乏皎然、清晝其人。然而野鶴閑云，終類雪中鴻爪，止于松，老于松，未必產(chǎn)于松也。松之詩僧無多，故僧詩絕少，縱語或涉乎機鋒，味未離夫蔬筍，要亦禪林本色，此又馀之馀也，不得概以大雅繩之。

正是由于上述原因，《松風馀韻》中的許多作者，全賴姚氏所編撰之小傳而留名，如后出的《嘉慶松江府志》、《松江府續(xù)志》等就多有引用《松風馀韻》中作者小傳之文。

值得注意的是，《松風馀韻》的編排雖然總體上是以時間為序：卷以朝代為序，卷內(nèi)各家以生卒先后為序。但至明代，姚氏又采用了一個變通的辦法：

海叟（袁凱）而后，聞人接踵，自縉紳文學，以至藝士逸民，年世莫能細考，故詩以姓敘，姓以韻分。若風雅萃于一門者，即按本家世次挨列，雖前后少舛，而支系庶乎有征。

如此一來，同姓一族的作者列在一起，既可以顯示家族詩風的脈絡，又方便讀者對詩家的檢索。

所謂“存詩”，是指《松風馀韻》收錄詩作的標準，可謂“既廣且寬”。廣為收羅，是姚氏的第一原則。《松風馀韻》所選詩作來源，主要有二：

其一自然為各家別集。《凡例》云：

鄉(xiāng)先生之集著錄于郡邑志乘者，不下四百余種。其間居高位、享盛名、著述之富傾動當時者，不敢妄加別擇，止就所遺者錄之，如張南安、錢狀元、顧文僖、孫文簡、陸文裕、徐文貞、潘恭定、唐文恪、董文敏、張文節(jié)、莫方伯父子、馮憲使叔侄、周學憲、王侍御、徐少司寇、杜大司空、林太仆、何孔目、陸古塘、陳仲醇等集是也。至若位不甚高，名不甚著，不掛詞人之口，不登選家之編，前如沈東老、徐長谷，后如張虞侯、彭欽之之類，即于各集略掇數(shù)章，以附見生平梗概。

至于尚未刊刻的稿鈔本，姚氏更是珍愛：“前輩矻矻窮年，耽于搆撰，寸編尺幅，手澤偶存，賢子孫必有愛護之者。前此諸友曾以上世遺什見投，無不擷其精華，登諸簡帙，馀亦另繕副本，存諸篋中，以備捃拾之未盡。續(xù)有寄者，跂予望之。”（本書《凡例》）

其二為未編成集的散見作品，姚氏亦一視同仁。這類作品，有的是錄自故楮陳縑、零篇碎簡：

古人登山臨水，即景成吟，伸紙疾書，豈皆一一屬稿，副諸記室？故不傳妙句，間在故楮陳縑。向過親友齋頭，屏幛卷冊，不憚心識手抄，如云“見某處”、“存某家”是也。遠近好事家清閟之珍多矣，倘于展玩時遇有可供采錄者，不恤鈔傳，用光斯集。（本書《凡例》）

更多的則是錄自明末清初的各種詩歌選本：

《文翰類選》、《皇明風雅》、《近體詩鈔》間載松人之詩，近則《列朝詩集》、《明詩綜》、《扶輪集》《續(xù)集》《廣集》等選，亦復索隱搜遺，家數(shù)略具。是編藍本皆諸編黃絹之辭也。（《凡例》）

而對于詩歌收錄的標準，姚氏相當寬容，絕不苛刻，既不因詩品平平而廢之，也不因作者品行有瑕疵而廢之，“尺短寸長，不無并取”（本書《凡例》）。

綜上所述，正是由于姚弘緒“存人存詩”的編選宗旨和“既廣且寬”的編選標準，使得《松風馀韻》一書較為全面地反映了上海松江地區(qū)自西晉至明代末年近一千四百年間詩歌創(chuàng)作的成果和詩人參與的狀況，成為記錄古代上海乃至江南文化傳承的重要文獻。而姚氏家族通過祖孫四代的不懈努力所完成的《松風馀韻》，應該算是達成了姚弘緒當初的心愿：

要使先正之殘篇斷什與當年之文采風流稍存千百之什一，不盡化為冷霧寒煙。庶幾登古丘而憑吊，睹流水而溯洄，誦詩可以知人，征文因而考獻。（本書《凡例》）

本文為《松風馀韻》整理版前言，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊出。

來源：上海書畫出版社 田松青