今天不聊車，真的，不聊車！

序章

公元前44年3月15日，羅馬元老院的大理石廊柱間，60余名元老的匕首同時刺向那個身披紫色托加的身影。凱撒倒下時，衣袍上30余道裂口在地面投下破碎的陰影，恰如共和體制在權力集中下的崩解。

當凱撒將執政官、獨裁官、大祭司等頭銜集于一身，當他的肖像首次出現在羅馬錢幣上，當他的軍團開始無視元老院的決議。

以布魯圖斯（后簡稱「布先生」）為代表的貴族派意識到：『傳統的權利架構已被顛覆，屬于少數人的利益分配體系正搖搖欲墜。』

所以在凱撒的『罪名』清單上，鐫刻著一條條元老們的憤怒：

• 買賣土地，動搖國本：土地改革觸動貴族領地（參數丨圖片）；

• 違逆共和，顛覆制度：個體權威凌駕于共和制度；

• 窮兵黷武，擾亂經濟：軍事擴張帶來的財富再分配。

顯然，在元老布先生的眼里，這種趨勢必須被遏制，憤怒必須要宣泄，凱撒必須挨刀子。

而且，這刀子必須是利刃，要白的進去，紅的出來！

更有趣的是，在莎士比亞的筆下，當布先生刺向凱撒時，戲劇性地低語道：

『我愛羅馬，勝過愛凱撒』。

我只能說，布先生，您大義啊！

『布先生』的回憶

而布先生的這份大義，大概形成于4年前。

公元前47年，凱撒在澤拉城（Zela）的戰役中，以少勝多，迅速擊潰敵軍，取得決定性勝利。戰后，凱撒在寫給羅馬元老院的捷報中，用拉丁語『Veni，vidi，vici』（我來，我見，我征服）總結這場速勝。

有理由相信，當元老院傳閱這份捷報時，布先生應該會暗罵一句：

『張嘴閉嘴「我、我、我」，何來「共和大義」』。

于是，布先生們可能會開始回想，那些曾經與他們有著剪不斷理還亂的『親密戰友』。

比如兩年前（公元前49年），當凱撒強渡盧比孔河開進羅馬的那一夜護其左右的大將軍——龐培。只可惜，1年前（公元前48年）被凱撒在法薩盧斯擊敗，并遠走埃及，而且他走得似乎有些太遠……（亡于埃及）

若是將思緒繼續拉長，回溯至上一個Decade（10年），他又想起了克總裁——克拉蘇。

真是千不該萬不該啊！搞什么『前三頭同盟』。現在可好，克總你先行一步（公元前53年亡于東征帕提亞），留下龐培大將軍，卻難以壓制凱撒。

布先生不得不感嘆：從總裁、大將軍和凱撒『在一起』后，元老院的日子就越來越難過。

其實，布先生的想法一點都沒有錯，從『前三頭』時期開始，元老院與寡頭之間拉扯就沒斷過，只是凱撒做的似乎更為過分：

• 『面包與馬戲』政策：凱撒每月向32萬公民發放免費谷物，此外，還頒布了債務減免法案（按內戰前估值償還債務），簡直是全民平權，這種動搖民心的手段，很危險！

• 控制高盧銀礦：據史料統計，高盧地區每年可產白銀1.5萬噸，更重要的是，從開采到提煉到運輸皆是由凱撒集團控制，研產銷全鏈路掌控，這種壓榨供應鏈的做法，很可恨！

• 建私人軍團：比如凱撒在《高盧戰記》中多次提及的第十軍團，其在在法薩盧斯決戰中，作為中軍主力擊潰龐培左翼，凱撒甚至在《內戰記》中描述，第十軍團士兵『以一當十』，很可怕！

• 《尤里烏斯法》：凱撒將公民權授予高盧新貴，將元老院席位從300人擴至900人，這種讓公民進入決策層的『稀釋-替代』策略，簡直是『人神共憤』，可惡至極！

思量于此，布先生再一次摸了摸自己袍中的匕首，心中的意志已經堅定，『共和』的信念已無法動搖，嘴角的狠意已經無法壓制：

『既然前三頭中的總裁和大將軍已經在但丁的『封神榜』（《神曲》）上掛了號，那凱撒，我就讓你們在一起吧。』

強人政治的必然性

然而教員曾告訴我們，要辯證地看歷史。

在茫茫人類歷史的長河中，以凱撒為代表的『強人政治』，始終僅是絢爛的煙火。

當我們將鏡頭轉回公元前49年1月的那個寒夜，凱撒站在盧比孔河渡口，望著泛著冷光的河水對士兵說：『跨過此河，將是人間地獄；退回原地，必為砧板魚肉。』

隨后他拔劍指向對岸，高呼：『骰子已擲下！』（Alea iacta est）

大家覺得熱血嗎？但大家是否知道，此前羅馬有法律規定：『行省軍隊不得擅自進入意大利』。而這條紅線被高盧軍團的鐵騎一腳踏破，為后來『后三頭』時代的亂世，埋下了伏筆。

當我們來到公元前46年的羅馬廣場，便可以迎接擊敗非洲的共和派殘余后的凱撒軍隊，當然，還有其帶來的上千噸黃金和戰利品。

然而，這僅是狂歡的開始，因為不久之后，他還頒布了包括《債務減免法》在內的多項法令，立法當日，凱撒在廣場中央堆砌著高達5米的債務契約篝火，當他親手將第一捆羊皮紙投入火中，火星濺在他鍍金的胸甲上，映得臉龐如戰神般猩紅。

人群山呼海嘯般地吼道『Imperator！』（統帥），至此，這一稱號從此與他的名字綁定……

是不是還是感覺很豪邁？

但對歷史稍有了解的朋友，一定已經想到了一個詞兒——『偶像崇拜』。

但凡一個國家以一個個體作為『偶像』，逐步便會演變成某種形式的宗教，而個體的表述則會直接或間接地成為普通人的信仰。而信仰是一種恐怖的力量，我們且撇開某種信仰的對錯，我們只談其形成后的影響，坊間常有一句看似調侃的話——道心不穩。一旦『道心崩塌』，豈不是走火入魔了。

更重要的是，凱撒的強大，源自于其強人的體質。而此前羅馬的強大，卻是因為『共和』體制！

結果便是，『后三頭』中再也沒有一個人，能完全重拾『道心已碎』的民眾，至此，羅馬走向了分崩離析。

最后，我們來看看，凱撒在被刺前的一些真實表現，大家也可以揣摩一下凱撒的真實心態。

在公元前44年2月15日傳統牧神節慶典上，凱撒將自己的家族『尤利烏斯』融入儀式，新增了第三支由安東尼領導的『尤利烏斯盧佩爾契』隊伍。

而當安東尼率領隊伍跑至羅馬廣場時，突然脫離隊列，在凱撒的黃金象牙椅前單膝跪地，讓狼皮圍裙滑落至腰間，露出布滿戰爭疤痕的胸膛。

并從狼皮圍裙下掏出一頂月桂花冠高呼：『東方的君主都有王冠，羅馬的主人為何要赤腳？』

嗯……我并不知道這根被安東尼熏陶過的月桂花冠，會有何種雄性荷爾蒙的味道。

好在西塞羅老師事后做了記載——安東尼渾身散發著濃烈的葡萄酒與橄欖油混合氣味，顯然安東尼是在儀式前，刻意醺酒以增強戲劇效果。

嗯……好像這個并不重要……我們聚焦回牧神節慶典。

此時的凱撒第一反應是抗拒的，但此時人群卻爆發出『Rex！Rex！』（國王！國王！）的喊聲，讓氣氛好似有些尷尬。

真是好巧不巧，1004年后在中國，一位姓趙將軍也遇到了這種情況，只是部下掏出的不是月桂花冠，而是一件黃袍……更巧的是千年的輪回，不變的配方……

凱撒當場宣布：『羅馬人厭惡「國王」這個詞，就像厭惡高盧的沼澤瘴氣。』

大家是不是覺得凱撒很無私？那大家就看后續的結果：

凱撒在當日的祭祀銘文中，首次使用『祖國之父』（Pater Patriae）稱號（曾被元老院授予西庇阿的榮譽），此刻成為凱撒『半神』地位的注腳。同時，凱撒還默許了，將自己的雕像與羅馬諸王并列于元老院前庭。

更讓人細思極恐的是，據西塞羅的記載，凱撒事后對親信說：『王冠若由元老院授予，便是榮耀；若由暴民呼喊，便是恥辱。』

自然律的狂風

然而，無論是半神的凱撒，還是大義的布先生們，都不會想到，這看似快意恩仇的一刺，將會留給羅馬多大的影響。

凱撒遇刺后，羅馬陷入權力真空。元老院試圖恢復共和制，但凱撒的部將安東尼、屋大維與雷必達于公元前43年結成『后三頭同盟』，通過《博洛尼亞條約》瓜分統治權。他們以『為凱撒復仇』為名，對共和派展開清洗，處決了西塞羅等300名元老和2000名騎士。

公元前42年的腓立比戰役中，后三頭擊敗布魯圖斯和卡西烏斯的共和軍，共和派勢力徹底瓦解。此后，三頭內部矛盾激化，屋大維于公元前36年解除雷必達軍權，公元前31年在亞克興海戰中擊潰安東尼與埃及艷后的聯軍，最終確立個人統治。公元前27年，元老院授予屋大維『奧古斯都』稱號，羅馬共和國正式終結，元首制確立，最終走向了帝制。

從元老院，到前三頭，從凱撒到后三頭，最終走向帝國制。

秋蟬鳴泣，螳臂當車，黃雀銜環，鷹擊長空，然而皆擋不住歷史的洪流，自然律的狂風。

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了解我的朋友應該知道，我有一個歷史的專欄，雖然好久沒有更新了，但對歷史的愛好和執著更是我人生的一部分。

最后，再次聲明，今天聊的凱撒的故事和歷史，請車圈各位不要『代號入座』。

而且《舊唐書·魏徵傳》有云：『夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。』

那么，青山不改，綠水長流，我們下一期歷史雜談，再見~~