巴勒斯坦和以色列從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始就紛爭(zhēng)不斷，到了新世紀(jì)依然是還沒(méi)能分出個(gè)結(jié)果。這場(chǎng)紛爭(zhēng)還是從猶太人一波一波出現(xiàn)在巴勒斯坦的土地上開(kāi)始的，然而以色列不僅建國(guó)了，還鬧得這片土地至今不得安寧，這樣的結(jié)局是當(dāng)初的巴勒斯坦人未曾想到的。

巴以沖突究竟會(huì)走向何方？巴勒斯坦在歷史的分岔口又會(huì)如何發(fā)展？

類似于這樣的情況，中國(guó)歷史上也曾上演過(guò)這樣的情節(jié)。

一、猶太人的“崛起”

巴勒斯坦這個(gè)地方對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)可是風(fēng)水寶地，無(wú)論是宗教、歷史還是猶太人的精神紐帶都與巴勒斯坦息息相關(guān)。從老祖宗亞伯拉罕到達(dá)巴勒斯坦之時(shí)，猶太人就將巴勒斯坦視為精神的故土。

從猶太人散落到世界各地開(kāi)始，對(duì)巴勒斯坦的懷念是只增不減，值得一提的是，這時(shí)的阿拉伯民族尚未形成。

而流落在外的猶太人時(shí)不時(shí)受到各種迫害，宗教、生命、種族無(wú)一能幸免，歷史上民族振興的例子令他們認(rèn)為建立自己的國(guó)家也不是沒(méi)有可能的。所以19世紀(jì)，猶太人想要建國(guó)的心根本無(wú)處安放。

巴勒斯坦毫無(wú)疑問(wèn)就是他們建國(guó)的唯一選擇，為了能實(shí)現(xiàn)猶太民族的“大團(tuán)結(jié)”，他們提倡猶太人都向巴勒斯坦移居。

為此，甚至出了法律強(qiáng)制猶太移民。例如已婚的猶太夫妻，一方可以要求另一方移居到巴勒斯坦，而另一方?jīng)]有拒絕的權(quán)利，一旦表示拒絕，那么夫妻二人的婚姻關(guān)系就會(huì)被中止。

猶太人是鐵了心要在巴勒斯坦的土地上建國(guó)，在這過(guò)程中英國(guó)展現(xiàn)出異常的“積極性”，對(duì)猶太人回歸巴勒斯坦的打算表示萬(wàn)分的支持。

1920年，巴勒斯坦交由英國(guó)托管統(tǒng)治，這下可是給英國(guó)和猶太人行了方便。在這之后，巴勒斯坦的土地開(kāi)始售賣(mài)，不少猶太人以及猶太人團(tuán)體開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)巴勒斯坦的土地。土地握在猶太人手上，他們的底氣就更足了。

而且這場(chǎng)紛爭(zhēng)不少國(guó)家都要來(lái)?yè)揭荒_，美國(guó)和蘇聯(lián)這些大國(guó)更是一腳猶如踩進(jìn)了未干的水泥地上一般。在美國(guó)的扶持下，猶太人的軍事武裝力量更強(qiáng)大了。

1947年，猶太人復(fù)國(guó)成功的目標(biāo)近在咫尺，巴勒斯坦分治的決議通過(guò)，得知消息的猶太人喜上眉梢，以色列終于是獲得出世的準(zhǔn)許了。

然而阿拉伯人一看卻堅(jiān)決不同意，猶太人所占有的土地超出了巴勒斯坦總面積的一半還要多，本就對(duì)猶太人建國(guó)不滿的阿拉伯人更是抗議聲四起彼伏。

一家歡喜一家愁，阿拉伯人難受得不行，猶太人卻只顧著沉浸在建國(guó)的喜悅當(dāng)中。1948年，以色列建國(guó)，雙方第二天就爆發(fā)了激烈的沖突。

紛爭(zhēng)在這期間斷斷續(xù)續(xù)的，1967年，巴勒斯坦境內(nèi)的土地幾乎都到了以色列手中。

二、巴勒斯坦人的痛苦記憶

猶太人在巴勒斯坦占有的不僅僅是土地，他們通過(guò)各種方式對(duì)巴勒斯坦的文化進(jìn)行猶太化重塑。

他們將各地的地名重新命名為符合猶太文化的名字，并且宗教文化更是滲入其中。種樹(shù)是宗教文化的一種表現(xiàn)，成為了猶太民族的一種聯(lián)系故土的精神紐帶，所以他們?cè)诎屠账固怪矘?shù)造林，試圖抹去阿拉伯人曾生活過(guò)的一切痕跡。

為了重塑巴勒斯坦的記憶，以色列銷(xiāo)毀了不少巴勒斯坦留存的檔案資料，那些資料承載的是巴勒斯坦社會(huì)方方面面的記錄。

無(wú)論是物質(zhì)還是精神上，猶太人都想抹去過(guò)去的一切痕跡，企圖塑造巴勒斯坦的全新記憶。

在以色列建國(guó)以后，巴勒斯坦的土地大部分都被猶太人給占去，原本就生活在那里的人被硬生生切斷了與土地之間的聯(lián)系。

失去了土地的阿拉伯人失去了家園，不得不向外逃亡，1947年9月到1948年3月，就有至少七萬(wàn)名的阿拉伯人離開(kāi)了巴勒斯坦，流亡國(guó)外。而他們的民族身份也逐漸被淡去，成為了難民。

“巴勒斯坦人”原本包含第一代的阿拉伯人，但隨著局勢(shì)的動(dòng)蕩，越來(lái)越多的第一代阿拉伯人成為了難民，隨著時(shí)間的推移，他們有些人拿到了所在國(guó)的國(guó)籍，之后就變成居住國(guó)的人。

而這些逃亡的阿拉伯人竟也成為了以色列“賣(mài)慘”的工具人，以色列對(duì)外宣傳阿拉伯人的苦難，試圖吸引別國(guó)的“同情心”幫助他們推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展。

上個(gè)世紀(jì)七十年代末，以色列在1948年發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)以后巴勒斯坦人逃亡的歷史敘述上，按照以色列的角度來(lái)進(jìn)行整理，口風(fēng)統(tǒng)一表示巴勒斯坦人的離開(kāi)純屬自愿，完全是阿拉伯的領(lǐng)導(dǎo)層和國(guó)家的鼓勵(lì)他們離開(kāi)的原因。

這些痛苦的記憶不僅僅是被占領(lǐng)土地所帶來(lái)的，更是從精神上失去了支撐。

三、中國(guó)歷史的回響

中國(guó)歷史最混亂、破壞力最大、影響最廣泛的內(nèi)亂莫過(guò)于西晉時(shí)期的八王之亂，這場(chǎng)皇族內(nèi)亂猶如龍卷風(fēng)過(guò)境，所到之處皆是一片狼藉，五個(gè)胡人部落正是在此刻趁虛而入。巴以沖突造成的結(jié)果，跟這場(chǎng)動(dòng)亂倒是有些相似。

西晉時(shí)期，皇室內(nèi)亂，不少的胡人部落在這個(gè)時(shí)機(jī)紛紛起了異動(dòng)，以匈奴、鮮卑、羯、羌、氐為代表的胡人部落開(kāi)始陸續(xù)建立政權(quán)。

胡人的勢(shì)力越來(lái)越大，部落的人趁此機(jī)會(huì)入住中原，而這卻擠占原本中原地區(qū)的百姓，他們只能往南逃亡。在這種情況下，文化大融合的趨勢(shì)不可避免。

東晉十六國(guó)時(shí)期，北方民族和漢族之間爆發(fā)了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年之間。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的后果也同樣令人心驚，當(dāng)時(shí)民不聊生，路上的餓殍更是觸目驚心。

直到439年北魏統(tǒng)一了北方，這種混亂的場(chǎng)面才告一段落。然而，從五胡亂華開(kāi)始算到北魏統(tǒng)一，這期間的時(shí)間跨越了百年之久。

但歷史不會(huì)出現(xiàn)完全相同的軌跡，巴勒斯坦的未來(lái)也不可能與西晉時(shí)期的中國(guó)走向完全一樣。巴勒斯坦的這片土地又能何時(shí)得到安寧？

參考信息：
西亞非洲：巴勒斯坦的口述歷史、集體記憶與民族認(rèn)同
同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）：論猶太民族與巴勒斯坦的歷史聯(lián)系