人這一輩子，一定要讀一遍《詩經(jīng)》。

讀“一日不見，如三秋兮”的迫切思念；

讀“死生契闊，與子成說”的執(zhí)著承諾；

讀“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的人生寂寥；

讀“豈曰無衣，與子同袍”的患難與共；

讀“昔我往矣楊柳依依，今我來思雨雪霏霏”的滄海桑田。

不論是牙牙學(xué)語的孩童，還是細(xì)數(shù)風(fēng)霜的老者，當(dāng)他們嘴里唱著、念著這些詩句時(shí)，使人不禁喟嘆：中國人的浪漫都藏在這本兩千多年前的《詩》里。

采詩官民間尋風(fēng)雅

《詩經(jīng)》千年賦謹(jǐn)言

關(guān)于《詩經(jīng)》的成書，向來有個(gè)美妙的故事：

三千多年前，周天子以禮樂治天下，人們耕地種田，過著自給自足的生活。那時(shí)的人們精神飽滿而自由，他們將日常的喜樂哀嘆通過詩歌表達(dá)。在那個(gè)時(shí)代，世間萬物，皆可入詩，詩歌便是生活。于是衍生了一個(gè)十分浪漫的職業(yè)——采詩官。

每年到了孟春之月，采詩官被朝廷派遣到各地巡游民間，他們身背竹卷書，手搖木鐸，行走在田園小徑，游蕩于山林之間，收集民間小調(diào)。

秋季過后，遍布中原大地的采詩官們被召回朝廷。他們采來的詩，由樂官配上音律，編成詩歌，獻(xiàn)唱給天子。

其實(shí)采詩官并不僅僅是為捕捉民族風(fēng)情而來，他們作為朝廷官員的最終目的，是幫助天子體察民俗風(fēng)情，了解政治得失。因此《詩經(jīng)》中的內(nèi)容，也不僅僅是民風(fēng)民俗的對答，還包括了當(dāng)時(shí)許多社會現(xiàn)實(shí)。

后來孔子把這些詩精簡，刪掉一些重復(fù)的詩，留下可施于禮義、合轍押韻的三百零五篇，成為我們今天可讀的《詩經(jīng)》。

不知道孔子在刪詩時(shí)想過些什么，但可以知道的是孔子對《詩經(jīng)》十分看重：

在《論語·季氏》中，記載了一個(gè)孔子教子的小片段：

有一天，孔子在庭院里小立，他的兒子孔鯉見狀，邁著小碎步快速地穿庭而過。孔子叫住他，問道：“學(xué)《詩》了沒有？”孔鯉恭敬地回答：“還未學(xué)。”孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言。”于是，孔鯉退而學(xué)《詩》。

孔子還說，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，可以事父，可以事君，可以多識于鳥獸草木之名”。就是說讀了《詩經(jīng)》，可以受到啟發(fā)，可以明白人生觀，可以明白人與人相處的道理，即使有怨恨也能怨恨得得當(dāng)，可以學(xué)會怎么侍奉父母，即使是鳥獸魚蟲之名，讀《詩經(jīng)》也能認(rèn)識很多。

宋代朱熹說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”

魯迅說：“《詩經(jīng)》是中國最古的詩選，以性質(zhì)言，風(fēng)者，巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。”

梁啟超更是給《詩經(jīng)》一個(gè)至高的評價(jià)：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題；其真金美玉、字字可信者，《詩經(jīng)》其首也。”

風(fēng)云自成詩

草木皆生情

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有六篇笙詩，有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。

《詩經(jīng)》的內(nèi)容按風(fēng)、雅、頌分為三類。

所謂“風(fēng)”即是指不同地區(qū)的地方音樂。“雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂。所謂正聲雅樂，“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。

《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法又分為賦、比、興。

“賦”就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。“比”就是比方，以彼物比此物，把感情或現(xiàn)實(shí)，借一個(gè)事物來做比喻。“興”則是觸景生情，托物興辭，即先寫別的景物，引起所詠之物，以為寄托。

此“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”合稱為《詩經(jīng)》六義。

《詩經(jīng)》中的作品，內(nèi)容十分廣泛，它像是一軸巨幅畫卷，把西周初期到春秋中葉時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等細(xì)細(xì)刻畫。

在那個(gè)特定的時(shí)代環(huán)境下，《詩經(jīng)》的出現(xiàn)折射了那時(shí)候人們的美學(xué)和純真。

他們自豪、樂觀，寫祝福之詩：

如月之恒，如日之升。

如南山之壽，不騫不崩。

如松柏之茂，無不爾或承。

《小雅·天保》

（愿您如同明月上弦，如同太陽東升。愿您像南山壽恒久，永不虧損永不崩塌。愿您如同松柏常郁茂，福壽都由您傳承。）

寫美人：

手如柔荑，膚如凝脂，

領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。

巧笑倩兮，美目盼兮。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》

（她的雙手如茅草嫩芽，她的肌膚如凝結(jié)脂霜，她的脖頸如白長蝤蠐，她的牙齒如齊整瓠子，前額如螓首眉毛如蠶蛾。嫣然一笑含情脈脈，美目熠然顧盼生輝。）

寫邂逅：

野有蔓草，零露溥兮。

有美一人，清揚(yáng)婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

《鄭風(fēng)·野有蔓草》

（野草蔓蔓連成片，草上露珠亮閃閃。一位美麗的姑娘清揚(yáng)而溫婉。不期而遇真正巧，正好滿足我心愿。）

清秀嫵媚的少女，就像滴著點(diǎn)點(diǎn)露珠的綠草一樣清新可愛。綠意濃濃、生趣盎然的景色，與邂逅相遇的喜悅悸動，交相輝映。

他們厭倦戰(zhàn)爭，卻也同樣用詩歌訟出哀傷：

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

《小雅·采薇》

（當(dāng)初離家從軍去，楊柳依依輕搖曳。如今返多解甲歸，雨雪飄飄飛滿野。道路長遠(yuǎn)慢慢行，又饑又渴愁腸結(jié)。我的心中真悲傷，誰知我有多凄切。）

短短幾句，就將昔日離家時(shí)的依依惜別，今日歸來時(shí)的悲戚之感，久戍不歸的困苦，自身際遇的無限哀傷，浮現(xiàn)眼前。

孔子曾說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。

意思就是，《詩經(jīng)》里的詩篇，無一不是真誠的、質(zhì)樸的、美好的。

正因它的純真與美好，給后世詩人留下無限暢想，李白慨嘆“大雅久不作，吾衰竟誰陳。”杜甫更是要將“別裁偽體親風(fēng)雅”發(fā)揚(yáng)光大。

空間穿梭到兩千年后，再捧讀一本《詩經(jīng)》仍然再感受那時(shí)候的雅致。

《禮記》說：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”也就是說，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，在美的氛圍之中讓我們溫柔而敦厚。

采百家之長 精心校注

古風(fēng)插圖配絕美《詩經(jīng)》

為傳承這千年風(fēng)采，團(tuán)結(jié)出版社精心出版了一套《詩經(jīng)圖說》。

全書收錄了《詩經(jīng)》的原詩，并對每一首詩都做了詳細(xì)的題解，介紹詩的背景和情感。在題解中不僅羅列出《毛詩》小序的觀點(diǎn)，還參考其他古今論著予以分析。

在對詩文解讀校對時(shí)，參考?xì)v代權(quán)威書籍包括：《毛詩正義》《三家詩》、朱熹《詩集傳》、魏源《詩古微》、方玉潤《詩經(jīng)原始》、姚際恒《詩經(jīng)通論》，還有司馬遷《史記》、歐陽修《詩本義》、王質(zhì)《詩總聞》、崔述《讀風(fēng)偶識》、陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、龔橙《詩本義》、王士禛《帶經(jīng)堂詩話》等等，力求對《詩經(jīng)》正解。

在參考古籍的同時(shí)，編者還結(jié)合近現(xiàn)代學(xué)者聞一多、吳闿生、高亨、程俊英、陳子展、朱淵清等人的學(xué)術(shù)成果，對各家在細(xì)節(jié)方面的分歧作煩瑣考證，希望讀者能深刻領(lǐng)會詩歌內(nèi)涵和精神。

此外，這本《詩經(jīng)圖說》還收錄了與《詩經(jīng)》相關(guān)的圖譜220余幅。其中包括清代高儕鶴的《詩經(jīng)圖譜慧解》以及日本岡元鳳的《毛詩品物圖考》和細(xì)井徇的《詩經(jīng)名物圖解》，并對圖譜中所涉及的名物進(jìn)行了簡潔明了的注解，以期讓讀者能夠更加直觀地認(rèn)識《詩經(jīng)》中的一些名物。

希望讀者可以真正做到孔子所說的“多識于鳥獸草木之名”。

全書將《詩經(jīng)》中的生僻難字全部注音，力求無障礙閱讀。

采用全彩印制，裸背精裝工藝，內(nèi)頁紙質(zhì)厚實(shí)且質(zhì)感上乘。以“題解+《詩經(jīng)》原文+唯美配圖”的設(shè)計(jì)，全方位打造一部絕美《詩經(jīng)》。

珍藏一套《詩經(jīng)》，頌一曲長歌，品千年風(fēng)雅。

傳誦兩千五百余年的永恒經(jīng)典

一部傳唱不衰的唯美詩歌總集

《詩經(jīng)圖說》

圖繪珍藏本 全二冊

原價(jià)￥198元

現(xiàn)售￥ 128元