“一冊(cè)紅樓，半部春秋。”

作為中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作，

《紅樓夢(mèng)》不僅是一部文學(xué)巨著，

更是中華文明的精神標(biāo)識(shí)，

承載著中華民族深沉的文化基因，

其中的寶黛愛(ài)情更是感人肺腑。

6月14日，

“紅學(xué)”大咖張慶善在珠海開(kāi)講，

帶領(lǐng)觀眾探索寶黛愛(ài)情的

心路歷程。

當(dāng)天，2025年第四期珠海大講堂開(kāi)講，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、紅樓夢(mèng)學(xué)刊名譽(yù)主編張慶善，以“天上掉下個(gè)林妹妹——《紅樓夢(mèng)》寶黛愛(ài)情的文化解讀”為主題，帶領(lǐng)觀眾“走進(jìn)”大觀園，深入感受書(shū)中人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，品味曹雪芹筆下的繁華舊夢(mèng)與人生悲歡。

2025年第四期珠海大講堂開(kāi)講。黃俊杰/攝

傳/統(tǒng)/二/十/四/節(jié)/氣

講座伊始，張慶善從《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)地位談起，闡釋其作為中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作的價(jià)值?！都t樓夢(mèng)》不僅是一部文學(xué)巨著，更是中華民族文化基因的載體。張慶善說(shuō)：“如果不讀一讀《紅樓夢(mèng)》，不認(rèn)識(shí)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，不到大觀園里‘逛一逛’，我們肯定會(huì)有遺憾，所以要讀一讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)我們肯定會(huì)有幫助。”

張慶善帶領(lǐng)觀眾“走進(jìn)”《紅樓夢(mèng)》的世界。朱習(xí)/攝

在講座中，張慶善旁征博引，對(duì)《紅樓夢(mèng)》里的橋段、細(xì)節(jié)描述信手拈來(lái)，帶領(lǐng)觀眾深入解讀寶黛愛(ài)情經(jīng)歷的三個(gè)階段及其心路歷程。張慶善談到：“說(shuō)起林黛玉，人們會(huì)想起一些詞——率真、癡情、傷感，尤其對(duì)林黛玉的美麗印象深刻，對(duì)林黛玉的病態(tài)深感同情?！?/p>

張慶善帶領(lǐng)觀眾“走進(jìn)”進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的世界。黃俊杰/攝

張慶善將寶黛愛(ài)情分為三個(gè)階段：

• 彼此相愛(ài)、彼此交心：通過(guò)“還淚神話”和“木石前盟”的設(shè)定，展現(xiàn)寶黛前世今生的緣分；

• 金玉良緣的陰影：薛寶釵的出現(xiàn)及其金鎖象征的“金玉良緣”，給寶黛愛(ài)情蒙上了一層陰影；

• 悲劇結(jié)局的必然：在封建禮教下，寶黛愛(ài)情注定失敗，最后林黛玉懷著對(duì)賈寶玉的深情厚誼，把一生的眼淚都獻(xiàn)給了賈寶玉。

“所以，寶黛愛(ài)情最感人的地方在于他們是為了追求一種純粹的愛(ài)情，這在中國(guó)文學(xué)史上是非常了不起的。”張慶善說(shuō)。

張慶善帶領(lǐng)觀眾“走進(jìn)”《紅樓夢(mèng)》的世界。朱習(xí)/攝

談到一直以來(lái)薛寶釵是否破壞了寶黛愛(ài)情的爭(zhēng)議，張慶善則認(rèn)為，薛寶釵的形象復(fù)雜而豐滿，她并非刻意爭(zhēng)奪賈寶玉，他們的婚姻是封建禮教的產(chǎn)物。張慶善還舉例“元妃賜禮”“寶玉挨打”等情節(jié)，說(shuō)明薛寶釵對(duì)賈寶玉并無(wú)強(qiáng)烈的情感，甚至回避寶黛關(guān)系。

張慶善談到：“寶黛悲劇的根源在于封建社會(huì)的婚姻觀念，而非個(gè)人恩怨。那個(gè)時(shí)代是不可能有自由、平等的愛(ài)情，因此寶黛愛(ài)情加深了《紅樓夢(mèng)》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。不僅如此，作者通過(guò)寶黛愛(ài)情的描寫(xiě)，也給我們打開(kāi)了一扇窗，他希望人們應(yīng)該像林黛玉和賈寶玉那樣真心、癡心，因此我覺(jué)得曹雪芹不僅寫(xiě)出了悲劇，更寫(xiě)出了人們的期盼?！?/p>

傳/統(tǒng)/二/十/四/節(jié)/氣

在文化繁榮發(fā)展的今天，人們持續(xù)探討著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與永恒魅力。在講座互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾就《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代意義與張慶善展開(kāi)討論。

張慶善帶領(lǐng)觀眾“走進(jìn)”《紅樓夢(mèng)》的世界。朱習(xí)/攝

針對(duì)賈寶玉形象女性化的質(zhì)疑，張慶善說(shuō)：“閱讀《紅樓夢(mèng)》，最關(guān)鍵的問(wèn)題就是認(rèn)識(shí)賈寶玉。賈寶玉是小伙子，盡管他身上有脂粉氣，但他可愛(ài)率真，賈寶玉的‘脂粉氣’象征純真與愛(ài)心，是作者對(duì)人性美好的寄托。我們今天要正確地理解賈寶玉的人物形象，看到賈寶玉的寶貴品質(zhì)?！?/p>

“《紅樓夢(mèng)》中哪位人物最契合時(shí)代精神？”“能否實(shí)現(xiàn)和電影《哪吒》類似的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)？”談及經(jīng)典人物的現(xiàn)代改編，張慶善認(rèn)為：“把偉大的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的重要資源無(wú)可厚非，寶黛愛(ài)情的精神內(nèi)核、王熙鳳的復(fù)雜性格均可作為今天電影創(chuàng)作的源泉，但需要結(jié)合現(xiàn)代理念重新詮釋?！?/p>

張慶善帶領(lǐng)觀眾“走進(jìn)”《紅樓夢(mèng)》的世界。朱習(xí)/攝

現(xiàn)場(chǎng)，一位10歲小觀眾提出了自己的疑惑：“《紅樓夢(mèng)》為什么叫《紅樓夢(mèng)》？”張慶善從書(shū)名演變、現(xiàn)實(shí)寓意等角度耐心解答，他說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》有五個(gè)名字，分別是《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》和《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹最初更喜歡金陵十二釵這個(gè)名字，證據(jù)就在書(shū)中第一回，金陵十二釵不是只寫(xiě)十二位女性，而是以她們來(lái)展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代女性的人生。還有人猜測(cè)曹雪芹創(chuàng)作時(shí)，在一個(gè)小范圍內(nèi)傳閱抄錄，因此不同階段有不同的名字。我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》更有概括性，‘紅樓’就是大戶人家的房子，人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，表達(dá)出作者對(duì)人生的哲學(xué)思考以及對(duì)未來(lái)的期盼?！?/p>

現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席。黃俊杰/攝

被問(wèn)及當(dāng)代年輕人可以從《紅樓夢(mèng)》中得到哪些啟示，張慶善直言：“《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了中華文化的博大精深，是一部愛(ài)情小說(shuō)，也是一部生活百科全書(shū)，更是一部人生哲學(xué)大書(shū)。閱讀《紅樓夢(mèng)》能提升審美情趣，幫助年輕人建立真善美的價(jià)值判斷，書(shū)中對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)的描寫(xiě)，提供了永恒的審美價(jià)值和認(rèn)知價(jià)值。經(jīng)典之所以不會(huì)過(guò)時(shí)，是因?yàn)樗肋h(yuǎn)能以最生動(dòng)的人物和最精彩的故事，給予不同時(shí)代讀者以心靈的滋養(yǎng)和智慧的啟迪。”

現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席。朱習(xí)/攝

珠海大講堂由中共珠海市委宣傳部、珠海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，珠海傳媒集團(tuán)承辦，珠海市總工會(huì)協(xié)辦，是珠海匯聚高端社科資源，暢通新知普及渠道，激發(fā)民眾參與活力，打造標(biāo)桿科普品牌的創(chuàng)新舉措。

“紅學(xué)”大咖的生動(dòng)講解，

讓文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》，

在珠海大講堂的舞臺(tái)上

完成古今“對(duì)話”，

為觀眾帶來(lái)新知識(shí)、新啟發(fā)。

期待接下來(lái)更多精彩講座，

我們?cè)贂?huì)！

文/珠海發(fā)布 張映竹

編輯/陳淑嫻

責(zé)任編輯/田海
三審/種筱娜