不是商人低賤——

是你跪久了！

·作者：墨硯齋·

這不是價值觀混亂，是啥？

“寶釵再好，不就是個商人家的姑娘嘛。”
“林妹妹才是書香門第，探花之后，才配得上賈寶玉?！?/p>

——紅樓夢相關(guān)話題下，最常見的評論之一。

你以為這是粉圈在吵架，其實這是一整個社會的下意識投射：只要你不是“體制內(nèi)”出身，你就永遠是外人。哪怕你坐著金椅，大家也只看你穿沒穿官靴。

這不是書評，這是骨髓深處的官本位。

問題不在于薛家真不如林家，問題在于：哪怕薛家是皇商、是權(quán)貴經(jīng)濟利益體的一環(huán)，大家也還是覺得“他們只是做買賣的”。

而林如海這樣的“巡鹽御史”，明擺著是肥缺高危崗，大家卻一口一個“正人君子”。

一個和宮廷吃飯的豪商，被罵銅臭；
一個可能貪墨掠鹽的官員，被贊清流。

你說這不是價值觀混亂，是啥？

你爸沒有編制

我們先把基本事實說清楚：薛家確實不是小商人，是皇商，是有特權(quán)的、和朝廷做生意的官商。

薛蟠仗勢欺人，能打死人不償命，誰給的底氣？
薛姨媽能住在賈府，寶釵輕車熟路地出入上層圈子，靠的是什么？
不是才情，是牌面——是薛家和朝廷之間那條看不見但結(jié)實的金鏈子。

但你會發(fā)現(xiàn)，哪怕如此，網(wǎng)絡評論還是下意識說：“寶釵不過是商人家的女兒?！狈路鹱錾馓焐偷腿艘坏取?/p>

這就不是在說寶釵了，這是在說“你在我心里有沒有編制”。

在他們眼里，薛家再富，也是“人下人”；
林家哪怕是空殼，也有“士大夫的氣韻”。

你以為他們是在分析人物設定，其實他們是在給體制的幻象磕頭。

有沒有編制？

“體制出身”本身就是一種洗白

來，我們再看林家。

林如海，巡鹽御史，正二品，朝廷命官。

讀者愛他、敬他，覺得黛玉出身好。

但熟讀清史你就知道，“巡鹽御史”是清代著名的油水官——手握鹽政權(quán)力，控制鹽引流通，鹽商、地方、倉儲、漕運，無一不涉灰。

而且《紅樓夢》原文早有暗示，林如海年紀輕輕致仕回鄉(xiāng)，健康卻“忽病”，賈母、賈政談起他時總有回避與諱莫如深。

這像不像我們熟悉的那種“仕途過猛，回家養(yǎng)老”的退休官？表面體面，實則內(nèi)情復雜。

可即便如此，誰敢說林如?！绑a臟”？黛玉依然是“門當戶對”的高門貴女，大家照樣對她心懷敬意。

為什么？

因為“體制出身”本身就是一種洗白。
它天然帶著高貴感，無需你再證明什么。
它就像一道光環(huán)，能把所有可能的腐爛、裙帶、爭斗都照得溫良恭儉讓。

這不是因為它真干凈。
而是因為大家早就習慣了：只要它不是明目張膽，就別追問。

你不是反對不公

所以問題的根本，不是寶釵“商人”身份本身，而是那種深藏于底層心理的“體制崇拜”與“反向仇富”混合癥：

她再富，也沒參加科舉。

她再能干，也沒做官。

她再懂事，也是個“經(jīng)商之家”。

——所以她不配有浪漫，不配有男主，不配贏。

這種思維，哈耶克早就總結(jié)過：

“當社會不再相信公平的市場秩序時，人們就會轉(zhuǎn)而相信可控制的權(quán)力結(jié)構(gòu)?！?br/>“他們開始崇拜權(quán)力，因為只有它能提供確定感。”

所以你嘴上說要自由，心里卻只佩服體制；你說想搞錢，但真正尊敬的，是能一句話調(diào)人事的吏部天官，而不是靠一車貨做起來的老板。

你不是反對不公。你只是希望——那不公，最好站在你這邊。

不公

這不是審美偏好

薛家不是干凈人家，林家也不是完人之家。
問題從來不是“寶釵值不值得愛”，也不是“黛玉夠不夠高貴”。

問題是你為什么默認“官=高貴，商=低賤”。

你不是古人，你不是貴族，你連做個皇商的資格都沒有。
可你卻拿著一張中產(chǎn)的鍵盤，拼命維護一套明明不會保護你的體制幻象。

你罵寶釵，其實是在罵那個你永遠夠不著卻最害怕的自己。
你捧林家，其實是在撫摸你夢里那個穿官服、提烏紗的影子。

這不是審美偏好，這是奴性太深，開始自發(fā)維穩(wěn)。

配不配不重要

所以別再說寶釵“出身不配”。

她配不配不重要，重要的是——你為什么看一個商人家的女兒飛黃騰達時，比看一個鹽官家小姐病死孤墳時，還要憤怒？

你跪得太久了，已經(jīng)不認識誰站著。

出身

文案 ：墨硯齋

配圖 ：來自網(wǎng)絡

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