很多人認為在歷史上是足球越強，國運越衰，而他們給出了北宋和高球的例子。歷史可以教會一個人求知，卻不能改變一個人骨子里的愚昧。這兩者有直接關系嗎？下面我們就歷史的角度來分析一下，北宋的弱小和足球究竟有沒有關系。這里大家有兩個誤區：首先蹴鞠并不是足球，除了兩者的材質有相似之外，規則上沒有一毛錢的相似程度，而且蹴鞠也不是宋朝的專屬，而的強盛時期并不是宋朝，相反宋朝是蹴鞠的衰落時期。因為在宋朝時蹴鞠已經變成了一個花架子，根本沒有任何競技性。

蹴鞠

而我們要談論蹴鞠的發展，那就要追溯到春秋戰國時期，它最早出現在齊國的臨淄，只不過當時不叫蹴鞠，而叫蹋鞠。在戰國策記載，當時齊國的富人普遍流行八種愛好：鼓瑟、擊筑、吹竽、彈琴、走犬、斗雞、六博、蹋鞠。而根據史記記載，西漢時有個公乘叫項處，他非常迷戀蹴鞠，當時他身染重病仍然堅持玩蹴鞠，最終不治而亡。由此也能看出人們對于蹴鞠這項運動的熱愛，而到了三國時期，蹴鞠不再是富人的游戲，而是街頭藝人用來營生的工具。然后就有很多高難度的技藝，比如雙腿齊飛等。這時候的蹴鞠主要以觀賞性為主，但同時也有人將蹴鞠引入了軍營。

而一個王朝強盛的標志便是這個王朝與生俱來的競爭性，一個庸弱的王朝普遍好大喜功腐敗墮落，而一個強盛的王朝普遍熱衷于爭斗。因此在古代一個王朝凝聚力最強的時候必然是最善于斗爭的時代，因為一個沒有血性的民族必然是麻木不仁且沒有凝聚力的。這就是動物界的規律，獅子、野牛、狼群這種攻擊性強的動物往往更具有群體性，反而是黃羊、梅花鹿等這樣溫順的動物往往是最沒有凝聚性的，一旦遇到攻擊就會四散奔逃。而一個競技性強的王朝他的一切活動必然都有經濟性，而蹴鞠也不例外。而在整個唐朝，人們最喜歡的除了馬球那便是蹴鞠了。

唐朝

這時候的蹴鞠規則其實很簡單，那就是兩隊人成對立關系，然后兩方后面各設一個球門，球門上面有一個圓洞，而只要把球射進洞門便是勝利。而到了宋代民族的血性便被磨滅了，這時候蹴鞠的規則也發生了變化，雖然有些地方也保留了唐代蹴鞠的規則，但主旋律仍然發生了變法，那就是一般十多個人圍在一起然后像幼兒園小朋友的丟手絹一樣自娛自樂。這時候的蹴鞠已經變成了討好型運動，一項運動充滿了人情世故，說白了大家踢給誰不是按順序，主要看是要討好誰。

明清時候的主旋律是墮落，這時候的蹴鞠類似于宋代圍著圈踢，只不過對象由親朋好友變成了赤身裸體的美女。相傳張士誠的弟弟就特別喜歡這樣的蹴鞠，而到了朱元璋時期更是傳到了軍營中。雖然民間有這樣的習慣，但百姓并不是君主的私產，他們有這樣的自由，于是朱元璋只在軍營里禁止士兵踢蹴鞠，而到了清朝，百姓生活困苦，他們連吃飯都是難題，又何來的閑情逸致來踢蹴鞠呢？于是慢慢的，蹴鞠也就退出了歷史舞臺。而伴隨著蹴鞠的消失，足球這項運動慢慢在世界上流傳開來。那么足球究竟和國運有沒有關系呢？

國運

毫無疑問，足球和國運肯定是有關系的。一個連十一個人都搞不定的國家，又有什么能力來發展一個國家呢？那么我悶參展亞洲足球的天花板日本來說明一下，足球為什么能代表國運呢？日本足球能發展絕不是靠一個民族好高騖遠的完成的，其實很簡單，把日本足球的成績放在任何國家都是媒體對著主子用英明決策之類的彩虹屁大吹特吹，但他們的媒體吹了嗎？并沒有，因為打出亞洲從來不是他們的目標，這也是反映這個民族的韌性。而日本足球的發展并不是隨便挑了十一個人運氣好就有久保建英和鐮田大地。

而是他們有一套完整的足球體系，一個久保建英背后是無數久保建英被挖掘出來，這也能反映出日本這套制度的簡潔性。但凡他們搞點端茶敬酒都不會有這樣的高度，而更可怕的是這幾年，我不知道大家發現沒有，日本的本土球員和旅歐球員的差距越來越少，說句不好聽的，即使他們隊全是本土球員，也絕對是能橫掃亞洲的存在。更可怕的是，他們現在的球隊不像香川真司時期一樣靠幾個球星支撐，而是全是球星，甚至每一屆世界杯都有不同的新面孔大放異彩。

日本

大家都知道日本足球的關鍵是什么，但他們就是學不來日本。因為他們做不到和日本一樣的法治，像日本一樣無私包括韓國。伴隨著孫興愍的退役，這個球隊比將會迎來一定的衰落，而阿根廷、葡萄牙等也是一樣。畢竟巨星只是偶然，一套完整的球星生產體系才是一個國家能夠走向強大的關鍵。NBA為什么強大呢？因為它沒有國籍、人情世故、規則的關鍵限制，這個人可能是來自德國的諾維斯基，也可能是來自于貧民窟的艾佛森，這個人可能是庫里這樣的球二代，也可能是安東尼這樣的大哥大，這個人可能是高中生畢業的科比，也可能是身材矮小的托馬斯。還是那句話，這些你都懂，但你學卻不來，因為這就是你的國運，興衰盛亡已經從王朝建立時便注定了，