引言：

對于一個國家來說，法律是維持社會秩序所必不可缺的。但是想要真正地讓一個國家的社會秩序長期地處于長期的穩定的狀態，光依靠法律的約束是遠遠不夠。

如果違反法律沒有遭受懲罰的話，那么法律就成為了擺設。因此與法律相配套的刑罰制度便應運而生了。

中國古代的勞動人民，很早就認識到了這一點。“沒有規矩不成方圓”，規矩便是政府所頒布的法律制度，而刑罰則是用來讓人們守規矩的“工具”。

中國社會的刑罰歷史極其悠久，最早可以追溯到夏朝創立之初的《禹刑》，這是中國最早有關刑罰的官方文件。

刑罰制度自從階級社會出現，夏朝建立之后，便一直隨著中國的歷史發展傳承了下去。歷代王朝都將刑罰作為了鞏固統治維護社會安定的利器。

在中國社會長達四千多年的歷史中，刑罰也隨著人們的需求不斷地發展、更新換代。直至今日，中華人民共和國刑法中關于刑罰的制度已經十分地完善。

在古代的時候，統治者們為了讓治下的人民乖乖地遵守他們制定的法律，接受他們的統治，便創造了各種各樣嚴酷、殘暴的刑罰，以此威懾百姓。

像：剝皮、凌遲、車裂和腰斬等刑罰，光是聽起來就讓人不寒而栗。這些殘酷的刑罰，很好地起到了震懾人民的作用。

不過相比于這些動不動就傷害肉體的刑罰，還有一種精神上的刑罰，最讓古代人懼怕。

這種刑罰不會再對人的肉體造成損傷，更不會留下什么后遺癥，但是卻會對人的精神造成難以磨滅的創傷。這種刑罰就是讓無數古人談之色變的——髡刑。

讓人談之色變的髡刑

那么又不損失人的肉體卻又讓人們驚懼不已的髡刑到底是一種什么樣的刑罰呢？根據史料記載髡刑的內容其實非常簡單，一般來說就是剃光罪犯的頭發與胡須。

看到這里有人可能會產生質疑：剪頭發和剃胡子不是男性經常都要做的事情嗎？現在讓人剪頭發和剃胡子還要花錢呢？古代的髡刑免費幫人剪頭發剃胡子，為什么古人會懼怕這種“刑罰”呢？

的確以現代人的眼光來看，所謂的髡刑根本不值一提。可是在當時的社會背景下，被剃掉頭發的胡須，卻會對古人的精神世界造成巨大的傷害。

髡刑是中國的上古五大刑罰之一，最早出現于夏朝的禹刑之中，盛行于夏商周乃至兩漢時期。

這種刑罰創立的目的便是通過剃掉人的胡子和頭發，給人造成心理上的傷害。古代社會生產力還十分落后，這便導致了當時的人在思想上也非常封閉。

在傳統禮教的影響下，人們認為身體的每一部分都是不能輕易受到損傷的。尤其是西漢之后儒家學說在社會上占據了正統學說的地位之后，在儒學的影響下“身體發膚受之父母”的觀念更加在社會上盛行起來。

人們認為身體上的每一寸肌膚，乃至是每一根毛發，都是父母或者天地賜予的，自己是沒有權力讓它們受到損傷的。

髡刑便是統治階級抓住了人們的這種心理，通過剃掉人們視若珍寶的毛發，以此來對人們進行懲戒。

受到這樣刑罰的人失去了自己的毛發，便會因此陷入無盡的自責與愧疚之中。不僅如此，髡刑雖然在肉體上不痛不癢，但是卻會留下很長一段時間的受刑痕跡。

畢竟頭發和胡子剃光之后，需要很長一段時間才能再長出來。所以如果有人受過髡刑，人們一眼就能看出來。

受過髡刑的人必定是觸犯了國家的法律，因此人們如果再路上看到了這樣的人，難免會對其敬而遠之，甚至在背后指指點點、議論紛紛。

本來受過髡刑的人，就要因為失去了天地父母所賜的毛發而心生愧疚。現在走在路上還要被人譴責疏遠，這對人的心理來說更是一種雙重打擊。

想必因為犯罪而經受過一次髡刑的人，這輩子都不想再一次體會這種感覺。

這種刑罰雖然對罪犯的心理傷害極大，但是從另一個角度來看，受過這種刑罰的人，肯定會因為心里留下陰影而不敢再犯，這對于維持社會的安定來說是一件好事。

髡刑的發展史：對人的傷害隨著時代的變化不斷加深

事實上髡刑雖然最早出現在夏朝的禹刑之中，但是最開始這項刑罰卻沒有受到人們的重視。

夏朝的時候，中國剛剛邁入階級社會，這個時候人們的很多思想觀念還保留著原始社會時期的色彩。

試想一下，在原始社會的時候人們茹毛飲血，披著勉強能夠遮擋身體的獸皮就在山林之中狩獵。最開始的時候原始人甚至是不穿衣服的。

由此可以看出，在原始社會的時候，人們基本上是沒有羞恥觀念的。夏朝和商朝由于距離原始社會的時間較近，那個時代人們的原始思想殘留還是比較多的。

因此髡刑這種通過攻擊人的羞恥觀給罪犯留下心理陰影以示懲戒的刑罰，其作用遠遠不如那些通過傷害罪犯肉體來進行懲戒的刑罰有用。

一直到周朝，隨著這種遺留在人們思想中的原始觀念的淡化，以及人們羞恥觀的建立，髡刑才逐漸發揮出了作用。

髡刑在周朝的地位十分獨特。周朝最早的時候，并沒有繼承前朝留下來的這種刑罰。一直到有一次，周王室的一個貴族因為犯罪要被實行宮刑。所謂的宮刑便是我們了解的那種讓人失去生殖器官的刑罰。

這種刑罰無論是從哪個角度來說對人的打擊都是毀滅性的。不過由于罪犯是來自周王室的貴族，所以執法者在經過斟酌之后，決定網開一面，用前朝的髡刑來代替宮刑。漸漸地這種刑罰在周朝開始流傳開來，并且傳承了下去。

在周朝之后，秦朝對髡刑的內容做出了一次重大的改變。最開始的時候，髡刑剃掉的僅僅只是罪犯的頭發。

秦朝的統治者認為，治理亂世當用重典，所以秦朝的刑罰普遍來說都要比前朝嚴苛得多。也難怪人們提到秦朝的時候，老是稱其為“暴秦”。

秦朝時的髡刑不僅要剃掉罪犯的頭發還要剃掉胡須。秦朝對髡刑的改變為往后的歷朝歷代所延續了下去。

到了漢朝，漢武帝為了統一思想，將先秦時期的諸子百家全部取締，只留下了儒家作為官方承認的正統思想。

儒家學說最講究的就是仁孝，認為人身體的每一次肌膚和每一根毛發都是父母給的，自己沒有權力讓它們受到傷害。儒家的這種觀念，對人們的思想造成了巨大的影響。

經過儒家強化的羞恥觀和榮辱觀，使得髡刑對人們的心理傷害呈幾何式地增長。

一旦有人因為犯罪而受髡刑，且不說罪犯自身因為羞恥觀所受到的心理傷害。光是社會上人們從封建禮教的角度的指指點點就足以擊垮一個人的信念。

髡刑這種刑罰難道當真這么厲害嗎？歷史上難道就沒有心理強大的人可以抵抗髡刑這種“魔法傷害”嗎？

魏武帝曹操或許就是一個個例。《三國演義》中曾經記載一個故事：一次曹操率大軍出征的時候，經過一片稻田。

為了展現自己的軍紀嚴明，曹操下令軍隊騎馬經過稻田的時候，不得踩踏稻田，違者斬立決。結果曹操的馬匹受到了驚嚇，踩踏了稻田。

曹操為了展示自己的軍紀嚴明，當場就要執法官砍下自己的頭，以正軍紀。執法官很是聰明，當即對曹操說他作為一軍的主帥可以免去砍頭的刑罰，“身體發膚受之父母”用割掉自己的頭發來代替砍頭就行了。

這里曹操所受到的刑罰，實際上就是髡刑，只不過沒有剃掉自己的胡子罷了。曹操受髡刑之后，他在軍隊中的威望不僅沒有因為這件事情受到打擊，反而是這種勇于承擔責任的作風，使得軍隊的將士對曹操更加地死心塌地。

兩漢之后，由于社會的發展，更多的刑罰誕生了。這些刑罰都主要以傷害罪犯的身體為主。髡刑作為對罪犯的一種精神上的折磨，雖然令人望而生畏，但畢竟不符合刑罰發展的主流。那么髡刑難道就這么被埋沒在歷史的長河之中了嗎？

絕對不是。髡刑只是出場率降低了，但是它對人的精神傷害，卻隨著封建禮教的加深而變得越來越大。

中國的封建禮教，在明朝的時候迎來了自己的頂峰。中國古代歷史上文人群體數量最龐大的朝代便是明朝。

明朝時期的文人都以程朱理學作為自己的信仰，最講究的就是風骨。因此髡刑對文人的傷害尤其明顯。

對于他們來說，如果因為受到髡刑而失去了“身體發膚”，那絕對是恥辱到極點的。因此，在明朝滅亡之后，清朝統治者實行“剃發令”時，許多明朝遺民，寧可被砍頭也絕不剃發。

結語：

髡刑之所以能讓古代人畏之如虎，主要是因為它會對一個人的名聲和聲譽造成損失。這種榮辱觀和羞恥觀上的攻擊遠比肉體的傷害要厲害得多。

即便到了現代社會也是如此，人們最害怕的就是弄臟了自己的羽毛。因此，無論在什么時候人們對自己的名聲都是最重視的。

參考資料：

《中國古代刑罰史略》

《中國古代刑與法》