根據(jù)《清仁宗實錄》記載，乾隆帝死后，對于給他上廟號之事，兒子嘉慶帝是如此說道：

“夫以我皇孝丕承祖烈，光大前猷，拓士開疆，聲教暨訖，繼統(tǒng)緒則為守成，論功業(yè)則兼開創(chuàng)，自宜崇稱祖號，以副鴻名，惟是圣德謙沖，曾同軍機大臣等，共承面諭，萬年之后，當以稱宗為是，予雖欲極意尊崇，不敢上違遺訓，惟至德難名，究非臣下所能擬議，謹按謚法肇紀立極曰高，我皇考圣神文武，式廓鴻基，敬上廟號曰高宗，為百世不祧之廟。”

從這里來看，嘉慶帝認為父親乾隆帝如同康熙帝一般，雖為守成，實則亦有開創(chuàng)之功，也想為其上“祖”字廟號，但奈何乾隆帝生前特意交代要上“宗”字廟號，仁孝的嘉慶帝不敢違背乾隆帝遺訓，因此為其上“高宗”廟號，并且享受百世不祧也就是永不入祧廟合祭的崇高待遇。

表面來看，嘉慶帝做的無可挑剔，實則他是借機報復父親乾隆帝，因為乾隆帝好大喜功，尤其到了晚年更甚，是經常自詡自己乃是盛世明君，吹噓自己的禪位乃是千古盛事，這樣自視甚高之人，他強調不要“祖”字廟號，實則是暗示嘉慶帝和軍機大臣，在自己死后，一定要上“祖”字廟號，但久被壓制的嘉慶帝豈能如他所愿，既然你愛說反話，那就按反的來走，打著聽從乾隆帝遺訓的幌子，為其上“宗”字廟號。

高宗廟號也是大有深意，可以說這個廟號上的是精明無比，既可以讓世人認為此廟號是盛贊乾隆帝，又可以表達嘉慶帝的不滿。

一般高宗廟號是上給守成令主，為極佳廟號之一。而且寓意很不一般，按照“太高世中”排名來看，最佳廟號是太祖和太宗，分別為“祖”字廟號中的極品廟號和“宗”字廟號中的極品廟號。

再次之是高祖和高宗，一般高祖是開國皇帝的廟號，若說“祖”字廟號，含金量最高的便是太祖、高祖、世祖，清朝已有太祖努爾哈赤和世祖順治帝福臨，所以一向自視甚高的乾隆帝可能是想上高祖廟號，至于其他“祖”廟號，諸如曹魏三祖之中的烈祖廟號，很明顯含金量不高，乾隆帝也看不上，又或者乾隆帝想讓兒子嘉慶帝效仿明朝嘉靖帝給明朝第三位皇帝朱棣由太宗升級為別具一格的成祖廟號那般，讓嘉慶帝為他上一個別具一格的“祖”字廟號。

像乾隆帝的主謚號為“純”字，是為高宗純皇帝，如果以此為乾隆帝上“純祖”廟號，也說得過去，不過嘉慶帝并沒有滿足乾隆帝的小心思，相較之下高宗廟號可謂是最合適乾隆帝的廟號，像乾隆帝的父親雍正帝，也只是再次之的世宗，高宗廟號比之世宗廟號的含金量也是要高一些的，從這里來看似乎是沒問題的。

但是廟號的好與不好，還有一大關鍵因素，那便是使用廟號的皇帝有沒有作為。像中宗是一個好廟號，西漢的中興之主漢宣帝劉詢便是上廟號中宗，但到了廟號開始濫用的唐朝，唐高宗李治與武則天之子唐中宗李顯，兩度為帝，在位五年時間而已，并沒有太大作為，最后更是被妻子韋皇后和女兒安樂公主毒殺，這般作為，卻是上廟號中宗，使得中宗廟號的含金量直線下降。

同理高宗廟號亦是如此，唐高宗李治，雖然開創(chuàng)永徽之治，將唐朝版圖擴至極盛，但也一手扶持武則天，使得武則天最終自立為帝，并建立武周政權，差點使得唐朝半道而崩，也使得高宗廟號開始有水分。

到了北宋滅亡以后，逃跑皇帝趙構，信任秦檜冤殺岳飛，對金國俯首稱臣，但因為建立南宋政權這一特殊功績，雖然沒上“祖”字廟號，但上了高宗這一極佳廟號，結果使得高宗廟號的含金量直線下降。

因此嘉慶帝為父親乾隆帝上廟號高宗，似是隱隱有著將乾隆帝和宋高宗列為一類的諷刺之意。更有意思的是，無論從哪個方面來分析，嘉慶帝給乾隆帝上高宗廟號，都是說得過去，認為嘉慶帝是以此盛贊父親乾隆帝，也的確如此。認為嘉慶帝是以此諷刺父親乾隆帝和宋高宗是一類人，也有其理論依據(jù)，可見其高明之處。

在殺和珅，清除完太上皇遺留的勢力和影響力之后，嘉慶帝開始正式親政，他面臨的挑戰(zhàn)才剛剛開始，雖然他有雄心壯志，但之后的發(fā)展卻出人意料，面對龐大而腐朽的官僚集團或者說整個統(tǒng)治階級，他如同一個“異類者”一般，有心整頓吏治，欲要再度使清朝興盛起來，但所有的手段，如同打在棉花之上，最后被層層消化，被龐大帝國的黑暗一面無聲無息的吞沒，只能無奈的看著清朝衰落下去，自己卻毫無辦法，是親政即巔峰，巔峰之后則是開始“泯然眾人矣”。

最后再推薦一下我的新書《大清300年》，本文便是節(jié)選新書內容修改而成的，全書以不一樣的視角來解讀清朝這個最后的帝國，解讀這個一開始“先天不足”的政權是如何在“后天”蛻變成極致政權，完成蛇吞象之舉，成為一個大一統(tǒng)王朝，并且雄霸東亞的。同時著力分析清朝歷代皇帝被忽略的另一面。