本文作者卡倫 · 霍妮（Karen Danielsen Horney, 1885-1952），醫(yī)學(xué)博士，德裔美國(guó)心理學(xué)家和精神病學(xué)家，精神分析學(xué)說(shuō)中新弗洛伊德主義的主要代表人物。霍妮是社會(huì)心理學(xué)的最早的倡導(dǎo)者之一，也是與阿德勒、榮格、弗洛姆等齊名的西方當(dāng)代新精神分析學(xué)派的主要代表，是精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展中舉足輕重的人物。

本文選自卡倫 · 霍妮代表作《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》，在這本書中，作者全面分析了現(xiàn)代人的病態(tài)心理和變態(tài)人格。而在本文中，作者從精神分析視角分析了我們這個(gè)時(shí)代三種“神經(jīng)癥人格”：對(duì)權(quán)力、聲望和財(cái)富的病態(tài)追求。作者認(rèn)為，這其實(shí)是內(nèi)心軟弱、焦慮和缺乏安全感的外在表現(xiàn)。

01

在我們的文化中，對(duì)愛的追求是經(jīng)常被用來(lái)對(duì)抗焦慮、獲得安全感的一種方式，而另一種方式則是對(duì)權(quán)力、聲望和財(cái)富的追求。如果我將它們視為一個(gè)統(tǒng)一體，那是因?yàn)樗鼈兌季哂幸粋€(gè)共同點(diǎn)，正是這個(gè)共同點(diǎn)把它們把愛的需要區(qū)分開來(lái)。贏得愛意味著通過(guò)強(qiáng)化與他人的接觸與獲得安全感；而追求權(quán)力、聲望和財(cái)富，則意味著通過(guò)放松與他人的接觸，通過(guò)堅(jiān)守個(gè)人自己的位置來(lái)獲得安全感。

統(tǒng)治和支配他人的愿望，贏得聲望和愿望，獲得財(cái)富的愿望，其本身顯然并不是病態(tài)的傾向，正象希望獲得愛的愿望本身并不是病態(tài)的愿望一樣。要理解在這一方向上的病態(tài)追求的特征，我們就應(yīng)該拿它與正常的追求作一比較。

例如，在正常人身上，權(quán)力感可能產(chǎn)生于意識(shí)到自身在力量上的優(yōu)越，不管這力量是指身體的能力或力量，還是指精神上的能力、成熟與智慧。此外，對(duì)權(quán)力的追求也可能與某些特定的原因有關(guān)，例如家庭、政治團(tuán)體或職業(yè)團(tuán)體、故鄉(xiāng)或祖國(guó)、某種宗教思想或科學(xué)思想等。但是，對(duì)權(quán)力的病態(tài)追求卻來(lái)源于焦慮、仇恨和自卑感。嚴(yán)格地說(shuō)，對(duì)權(quán)力的正常追求來(lái)源于力量，而對(duì)權(quán)力的病態(tài)追求則來(lái)源于虛弱。

同樣，文化的因素也必須考慮進(jìn)去。個(gè)人的權(quán)力、聲望和財(cái)富并非在每一種文化中都發(fā)揮作用。例如，在普韋布洛印第安人（PeubloIndians）中，對(duì)名望的追求是絕對(duì)不提倡的，在個(gè)人財(cái)富方面也只有很小的差別，因此對(duì)財(cái)富的追求也幾乎沒有什么意義。在該文化中，追求任何形式的統(tǒng)治和支配，并以它作為獲得安全感的手段，都是毫無(wú)意義的。我們文化中的神經(jīng)癥病人之所以選擇了這種方式，是因?yàn)槭聦?shí)上，在我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，權(quán)力、名望和財(cái)富可以提供一種較大的安全感。

02

對(duì)權(quán)力、名望和財(cái)富的病態(tài)追求不僅被用來(lái)作為對(duì)抗焦慮的保護(hù)措施，而且也是受壓抑的敵意得以發(fā)泄的途徑。我將首先討論這些病態(tài)追求是如何提供了一種特殊的保護(hù)性措施以對(duì)抗焦慮；然后，再討論敵意可以經(jīng)由它獲得釋放的特殊方式。

首先，對(duì)權(quán)力的追求可以作為一種保護(hù)性措施以對(duì)抗孤立無(wú)援、無(wú)能為力的狀態(tài)，我們已知這種狀態(tài)乃是焦慮中的基本因素之一。神經(jīng)癥病人對(duì)自身任何一點(diǎn)軟弱無(wú)能或喪失希望的感覺都十分敏感和極不情愿，因此他總是設(shè)法逃避那些在正常人看來(lái)是司空見慣的情境，例如接受他人的指導(dǎo)、勸告、幫助，對(duì)他人的依賴和對(duì)環(huán)境的順應(yīng)，放棄自己的意見或同意別人的意見，等等。這種對(duì)軟弱無(wú)能的反抗，并不立刻就以其全部力量爆發(fā)，而是逐漸地、一點(diǎn)一點(diǎn)地增加其強(qiáng)度。神經(jīng)癥病人越是感覺到自己事實(shí)上受到這些抑制作用的限制，他就越不可能實(shí)際地肯定自己；而他越是感到自己事實(shí)上的軟弱，他也就越是焦慮地想要逃避一切看起來(lái)與軟弱有某種相似的東西。

其次，對(duì)權(quán)力的病追求，可以被用來(lái)作為一種保護(hù)性措施，以對(duì)抗自覺無(wú)足輕重或被他人看得無(wú)足輕重的危險(xiǎn)。神經(jīng)癥患者形成了一種頑固的、非理性的權(quán)力理想，這種理想使他相信：他應(yīng)該能夠駕馭一切，無(wú)論是多么困難的處境，他都應(yīng)該立刻就能對(duì)付它。這種理想漸漸與驕傲感聯(lián)系起來(lái)，其結(jié)果，神經(jīng)癥患者不僅視軟弱無(wú)能為一種危險(xiǎn)，而且視為一種恥辱。他把人分為“強(qiáng)者”與“弱者”，崇拜強(qiáng)者而蔑視弱者。他對(duì)他視為軟弱無(wú)能的一切毫不留情。他總是或多或少地瞧不起那些同意他的看法，順從他的愿望的人；瞧不起那些內(nèi)心有種種禁忌，無(wú)法完全控制自己的情感，因而總是顯得表情冷漠的人。同樣，他也瞧不起他自己身上的這些品質(zhì)。如果他終于不得不承認(rèn)他自己身上存在著某種焦慮或某種抑制，他就會(huì)感到恥辱；并因?yàn)樽约河猩窠?jīng)癥而瞧不起自己，急于把這一事實(shí)掩蓋起來(lái)。他也因自己不能獨(dú)立對(duì)付這一困境而瞧不起自己。

對(duì)權(quán)力的追求所采取的這些特殊形式，取決于權(quán)力的缺乏是否是神經(jīng)癥病人最恐懼最蔑視的事情。我將要提到這種追求的一些特別常見的表現(xiàn)。

其中之一是：神經(jīng)癥病人往往既希望控制自己，也希望控制他人。凡不是由他發(fā)起或贊同的事情，他都不希望發(fā)生。這種對(duì)控制的追求可以采取一種淡化的形式，即有意識(shí)地允許他人享有充分的自由，但他卻堅(jiān)持要知道他人所做的一切事情；一旦有什么事情對(duì)他隱瞞，他就會(huì)勃然大怒。這種控制他人的傾向，也可以受到強(qiáng)烈的壓抑，因而不僅他自己，就是他周圍的人也都相信：他在充許他人享有充分自由方式十分慷慨大度。但如果一個(gè)人如此徹底地壓抑了他自己控制他人的欲望，他就可能變得懨懨不樂；甚至每當(dāng)對(duì)方與其他朋友有約會(huì)或赴自己的約會(huì)遲到時(shí)，他就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的頭痛或翻腸倒肚。由于不知道這種生理功能失調(diào)的原因，他往往把它們歸罪于天氣不好、飲食不節(jié)或其它同樣無(wú)關(guān)的原因。許多表面上好象是好奇的心理，實(shí)際都是由希望控制一切的隱秘愿望所決定的。

同樣，這種類型的人也往往希望自己永遠(yuǎn)正確，而一旦被證明出了錯(cuò)，即使僅僅是在微不足道的細(xì)節(jié)上出了錯(cuò)，他們也會(huì)變得十分惱怒。他們必須比任何人知道的事都多，這種態(tài)度有時(shí)候會(huì)明顯得令人尷尬。那些在其他方面都十分嚴(yán)肅可靠的人，一旦面臨一個(gè)問題而不知其答案，可能會(huì)不懂裝懂，或甚至憑空撰一個(gè)答案，盡管在這個(gè)特殊問題上無(wú)知也并不會(huì)有損他們的名譽(yù)。

有時(shí)候，他們會(huì)強(qiáng)調(diào)希望預(yù)先知道即將發(fā)生的事情，希望預(yù)期或預(yù)言各種可能性。這種態(tài)度可能是不愿意出現(xiàn)任何不能控制的局勢(shì)，不愿冒任何風(fēng)險(xiǎn)的心理。對(duì)自我控制的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)為不愿意讓任何感情擺布自己。患神經(jīng)癥的女性可能會(huì)感受到某個(gè)男人對(duì)她的吸引力，但一旦他真的愛上她，她又會(huì)突然轉(zhuǎn)而輕視他，看不起他。這種類型的病人往往很難讓自己弛騁于自由聯(lián)想，因?yàn)槟蔷鸵馕吨タ刂坪妥屪约罕痪砣氲轿粗念I(lǐng)域中去。

03

另一種標(biāo)志神經(jīng)癥病人對(duì)權(quán)力追求的態(tài)度是希望一切符合自己的愿望。如果他人所做的事情不是恰好符合他的希望，或者不是恰好按他希望的方式，在他希望的時(shí)間去做，他就可能經(jīng)常因此而惱怒。不耐煩的態(tài)度也與上述追求權(quán)力的態(tài)度緊密相關(guān)。任何形式的遷延，任保被迫作出的等待，哪怕是對(duì)交通燈的等待，都可能導(dǎo)致他火冒三丈。

神經(jīng)癥病人自己往往并不知道他有一種支配一切的態(tài)度，至少是不知道這種態(tài)度對(duì)自己影響有多大。不承認(rèn)這種態(tài)度，不改變這種態(tài)度，確實(shí)更符合他的利益，因?yàn)檫@種態(tài)度具有重要的保護(hù)作用。同樣，也不應(yīng)該讓他人發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度，因?yàn)槿绻税l(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，他就有失去他人的愛的危險(xiǎn)。

這種不自覺的態(tài)度在戀愛關(guān)系中有著重要而微妙的意義。如果丈夫或情人未能恰好符合自己的期望，如果他遲到了，忘了打電話，或因事外出，女性神經(jīng)癥患者就會(huì)覺得他并不愛她。她把這種事情視為她不被人需要的證據(jù)，而沒有意識(shí)到，她這種感覺乃是因?yàn)閷?duì)方未能順應(yīng)他自己這種常常是模糊不清的愿望而產(chǎn)生的一種憤怒反應(yīng)。

這種謬誤在我們的文化中的確十分常見，它在極大的程度上構(gòu)成了不被人需要的感覺，而這種感覺在神經(jīng)癥中又往往是一個(gè)至關(guān)重要的因素。這種反應(yīng)通常是從父母那兒習(xí)得的。一個(gè)支配欲很強(qiáng)的母親，由于十分反感孩子公然不服從自己，往往會(huì)相信并宣布這孩子并不愛她。在這種心理基礎(chǔ)上，往往會(huì)產(chǎn)生出一種奇怪的矛盾現(xiàn)象，這種矛盾幾乎可以使一切戀愛關(guān)系歸于失敗。一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的姑娘由于瞧不起任何軟弱無(wú)能而不可能愛一個(gè)“軟弱”的男人，但她又因?yàn)榭偸窍Ｍ约旱陌閭H順從自己，而同樣不可能與一個(gè)“堅(jiān)強(qiáng)”的男人相處。因此，她內(nèi)心深處所渴望的男人是一個(gè)英雄、一個(gè)超人，而與此同時(shí)又十分軟弱，因而會(huì)毫不猶豫地屈服于她的一切愿望。

追求權(quán)力的另一種態(tài)度是絕不讓步的態(tài)度。同意他人的意見或接受他人的建議──即使這些意見和建議被認(rèn)為是正確的──會(huì)被神經(jīng)癥病人視為一種軟弱，而且哪怕是想到要這樣做，也會(huì)在神經(jīng)癥病人心中喚起一種逆反心理。那些頑固堅(jiān)持這種態(tài)度的人往往會(huì)因?yàn)楹ε虑谒耍C枉為正地強(qiáng)迫自己采取一種相反的立場(chǎng)。這種態(tài)度最常見的表現(xiàn)方式，是神經(jīng)癥病人在心中暗暗堅(jiān)持認(rèn)為世界應(yīng)該適應(yīng)他而不是他應(yīng)該適應(yīng)這世界。

精神分析治療中的一個(gè)基本困難就來(lái)源于這一點(diǎn)。對(duì)病人的分析治療，其最終的目的并不是為了獲得內(nèi)省的知識(shí)，而是利用這種內(nèi)省來(lái)改變病人的生活態(tài)度。而這種類型的神經(jīng)癥病人盡管知道這種改變對(duì)自己有好處，卻十分憎惡這種未來(lái)的改變，因?yàn)檫@種改變對(duì)他來(lái)說(shuō)即意味著最后的讓步。在愛情關(guān)系中也同樣包含著這種不能這樣做的態(tài)度。不管愛情究竟意味著什么，愛情中始終包含著對(duì)愛人和對(duì)自己感情的屈服和讓步。無(wú)論男人還是女人，越是不能做出這種讓步，他的戀愛關(guān)系就越不能令他滿意。在性冷淡中也同樣包含著這一因素，因?yàn)樾愿叱钡墨@得需要有完全放棄自我的能力。

我們明白了追求權(quán)力給愛情關(guān)系造成的這種影響，就能夠更完整地理解對(duì)愛的病態(tài)追求所具有的種種內(nèi)涵。不考慮到追求權(quán)力在追求愛的過(guò)程中所發(fā)揮的作用，我們就不可能完整地理解對(duì)愛的追求中所包含的許多態(tài)度。

04

正如我們看見的那樣，對(duì)權(quán)力的追求，乃是一種對(duì)抗軟弱無(wú)能感和無(wú)足輕重感的保護(hù)性措施。同樣，對(duì)名望的追求也具有這一作用。

屬于這種類型的神經(jīng)癥病人有一種迫切需要吸引他人注意，受到他人尊敬和崇拜的愿望。他會(huì)產(chǎn)生以美貌、以聰明才智、以某種出色的成就來(lái)打動(dòng)他人的幻想；他會(huì)毫不節(jié)制，揮金如土；他會(huì)不惜一切地學(xué)會(huì)談?wù)撟罱餍械男聲妥钚律涎莸膽騽。瑫?huì)竭力認(rèn)識(shí)一切顯要人物。他不可能讓不崇拜他的人作為他的朋友、丈夫、妻子和職員。他的全部自尊心都建立在他人對(duì)自己的崇拜上，而如果得不到崇拜他就會(huì)一蹶不振。由于他極其敏感，由于他老是感到屈辱，人生對(duì)于他遂成為一種永恒的苦役。他自己往往意識(shí)不到這種屈辱，因?yàn)橐庾R(shí)到這一點(diǎn)會(huì)使他更加痛苦；但不管他是否意識(shí)到這一點(diǎn)，他都會(huì)以一種與痛苦成比例的憤怒來(lái)對(duì)此作出反應(yīng)。正因?yàn)槿绱耍运@種態(tài)度總是不斷地產(chǎn)生新的敵意和新的焦慮。

為了進(jìn)行純粹的描述，我們不妨把這種人稱之為“自戀者”。但如果從動(dòng)力學(xué)角度考察，這一術(shù)語(yǔ)就會(huì)使我們誤入歧途。因?yàn)椋M管他不斷地沉溺于自我擴(kuò)張，他這樣做卻主要并不是出于自戀緣故，而是為了保護(hù)自己以對(duì)抗屈辱感和無(wú)足輕重感，或者，用正面的話來(lái)說(shuō)，是為了恢復(fù)被壓碎了的自尊心。

他與他人的距離越遠(yuǎn)，他對(duì)名聲的追求就越可能向內(nèi)發(fā)展。這時(shí)候，對(duì)名聲的追求就發(fā)展為一種在自己眼中顯得清高和優(yōu)越的需要；而任何一種缺點(diǎn)，不管是被準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到還是模糊的感覺到，都會(huì)被視為一種屈辱。

05

在我們的文化中，保護(hù)自己以對(duì)抗軟弱無(wú)能、無(wú)足輕重、委屈羞辱的感覺，也可以通過(guò)追求財(cái)富的方式來(lái)獲得，因?yàn)樨?cái)富能夠同時(shí)給人以權(quán)力和名望。在我們的文化中，對(duì)財(cái)富的非理性追求是如此廣泛和如此風(fēng)行，以致只有與其他文化進(jìn)行比較，我們才可能承認(rèn)：無(wú)論在貪多務(wù)得的意義上，還是在生物驅(qū)力升華的意義上，這種對(duì)財(cái)富的追求都并不是一種普遍的人類天性。即使在我們的文化中，一旦制約和決定這種追求的焦慮得以減輕或排除，對(duì)財(cái)富的強(qiáng)迫性追求就會(huì)自動(dòng)消逝。

以追求財(cái)富作為保護(hù)所對(duì)抗的特殊恐懼，乃是對(duì)貧窮潦倒、寄人籬下的恐懼。對(duì)貧窮的恐懼可以象鞭子一樣驅(qū)使人不停地工作，絕不放過(guò)任何掙錢的機(jī)會(huì)。這種追求所具有的防御性質(zhì)，表現(xiàn)在神經(jīng)癥患者不能拿自己的金錢用于較大的享受。

當(dāng)然，對(duì)財(cái)富的追求并不一定僅僅指向金錢或物質(zhì)，它同樣也可以表現(xiàn)為企圖占有他人的態(tài)度，或被用來(lái)作為防止失去愛的保護(hù)性手段。由于占有現(xiàn)象已是我們十分熟悉的事情（這一點(diǎn)特別表現(xiàn)在婚姻中，在婚姻中，法律為這種占有的要求提供了一個(gè)合法的基礎(chǔ)），由于占有的性質(zhì)在許多方面都同我們討論權(quán)力追求時(shí)所描述的情形完全一樣，所以這里我們就不再專門舉例了。

06

我在上面描述的這三種追求，正象我說(shuō)過(guò)的那樣，不僅可以用來(lái)作為對(duì)抗焦慮的保障，同樣也可以作為宣泄敵意的手段。這種敵意究竟是表現(xiàn)為一種支配他人的傾向，一種侮辱他人的傾向，還是一種剝奪他人的傾向，則要取決于哪一種傾向的追求占了上風(fēng)。

對(duì)權(quán)力的病態(tài)追求所包含的支配他人傾向，并不一定公開地表現(xiàn)為一種針對(duì)他人的敵意。它可以偽裝成有社會(huì)價(jià)值或人本主義性質(zhì)的模樣，表現(xiàn)為諸如給予忠告的態(tài)度、愛管閑事的態(tài)度，以及希望成為開創(chuàng)者或領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度。但如果在這些態(tài)度中確實(shí)隱藏著敵意，那么他人——子女、婚姻伴侶、下屬和雇員——便會(huì)感覺出來(lái)并對(duì)此作出或順從或反抗的反應(yīng)。

神經(jīng)癥病人本人往往意識(shí)不到這當(dāng)中包含的敵意。即使當(dāng)他因事情不順?biāo)亩淮笈瓡r(shí)，他也仍然堅(jiān)信不疑地認(rèn)為：他這個(gè)人本質(zhì)上是一個(gè)性情溫和的人，只因?yàn)樗说木谷挥薮赖狡鸲磳?duì)他，他才動(dòng)了肝火。然而實(shí)際發(fā)生的情形卻是：神經(jīng)癥病人的敵意已經(jīng)取得了文明的形式，一旦事情不能稱心如意就會(huì)公開地爆發(fā)出來(lái)。使得他發(fā)怒的事情，很可能在其他人看來(lái)根本就不是什么對(duì)他的反對(duì)，而只不過(guò)是意見不同或沒有按他的意見去辦。但就是這些小事也可以使得他勃然大怒。我人不妨把這種支配他人的態(tài)度視為一種“安全閥”，經(jīng)由這一安全閥，一定量的敵意可以以一種非破壞性的方式釋放出來(lái)。由于這種態(tài)度本身乃是敵意的一種淡化了的表現(xiàn)，它也就為阻止純粹破壞性的沖動(dòng)提供了一種途徑。

由他人之反對(duì)所導(dǎo)致的憤怒，也可能受到壓抑，而正如我們知道的那樣，這時(shí)受到壓抑的敵意就可能產(chǎn)生新的焦慮。它可能表現(xiàn)為抑郁消沉或疲勞萎頓。由于引起這些反應(yīng)的事件是如此微不足道，因此它們完全不為人們所注意；而由于神經(jīng)癥病人意識(shí)不到他自己的這些反應(yīng)，這種抑郁或焦慮的狀態(tài)就可能看上去毫無(wú)任何外來(lái)刺激。只有精確地觀察，才可能逐漸揭示刺激性事件與繼之而來(lái)的反應(yīng)兩者之間的聯(lián)系。 由這種強(qiáng)迫性的支配欲所產(chǎn)生的更深一層的特性，缺乏與人平等相處的能力。這種類型的人要么必須領(lǐng)導(dǎo)他人，要么必然感到完全茫然、六神無(wú)主和軟弱無(wú)能。由于他是這樣的專制，因而任何不能完全被他支配的事情，都會(huì)使他感到自己處于奴隸般的地位。如果他的憤怒受到壓抑，這種壓抑就會(huì)使他產(chǎn)生抑郁感、沮喪感和疲勞感。然而，這種軟弱無(wú)能的感覺卻可能僅僅是一種迂回方式，以確保自己的支配地位，或表現(xiàn)自己因不能指揮他人而產(chǎn)生的敵意。

例如，有這樣一個(gè)女性，她正和丈夫在國(guó)外的一座城市中散步。事先，她曾在一定程度上詳細(xì)研究過(guò)地圖，因此她一直充當(dāng)向?qū)А５?dāng)他們走到某些她事先未曾在地圖上研究過(guò)的地方和街道時(shí)，她自然而然地感到不安全，于是把向?qū)У娜蝿?wù)完全推給了丈夫。盡管在此之前她一直十分活潑歡快，這時(shí)候她卻突然感到疲憊不堪，而且?guī)缀跻徊揭膊荒茉偻芭矂?dòng)。我們大多數(shù)人都熟知婚姻伴侶、兄弟姊妹、朋友伙伴之間的關(guān)系。在這種關(guān)系中，神經(jīng)癥病人往往表現(xiàn)得象一個(gè)奴隸主，他用他的軟弱無(wú)能象鞭子一樣地抽打?qū)Ψ剑员泸?qū)使對(duì)方對(duì)他的意志服務(wù)，向?qū)Ψ剿魅o(wú)止境的關(guān)懷和幫助。這種狀況的典型特征，就是神經(jīng)癥病人從未能夠從別人為他作出的種種努力中獲得任何好處，而只是報(bào)之以不斷的怨和不斷的要求；更壞的則是報(bào)之以責(zé)難，硬說(shuō)別人忽視了他，虧待了他。

在心理分析的過(guò)程中也可以觀察到同樣的行為。這種類型的病人可能會(huì)拼命要求幫助，然而，他們不僅不遵循醫(yī)生的任何建議，而且還會(huì)對(duì)沒有得到幫助表現(xiàn)出憤怒和怨恨。如果他們確實(shí)獲得了某些幫助，因而對(duì)自己的某些性格特征有所了解，他們就會(huì)立刻墜入先前的苦惱之中；然而，就象什么事情也沒有發(fā)生過(guò)似的，他們會(huì)設(shè)法消除這種通過(guò)醫(yī)生艱苦勞動(dòng)得來(lái)的自我洞察和自我反省。最后，這些病人會(huì)再次迫使醫(yī)生作出新的努力，而這些努力又注定將再次遭到失敗。

病人從這種處境中可以得到雙重滿足：一方面，通過(guò)表現(xiàn)自己的軟弱無(wú)能，迫使醫(yī)生象奴隸一般為他服務(wù)，并獲得一種勝利的滿足；與此同時(shí)，這一策略又往往能夠使醫(yī)生產(chǎn)生無(wú)能為力之感——這樣，由于病人自身的種種糾葛使他不能以一種積極的方式去支配別人，他便找到了一種消極的方式以支配別人。

不用說(shuō)，以這種方式獲得的滿足完全是無(wú)意識(shí)的，就象為獲得這種滿足所運(yùn)用的技巧也完全是無(wú)意識(shí)的一樣。病人自己能夠意識(shí)到的一切，只是他非常需要得到幫助而又沒有能夠得到幫助。正因?yàn)槿绱耍栽诓∪俗约嚎磥?lái)，他的所作所為不僅完全合情合理，而且他還覺得他有充分權(quán)利對(duì)醫(yī)生發(fā)火。

盡管如此，病人卻不可能不在內(nèi)心深處意識(shí)到他正在玩弄一種狡計(jì)，并因此而害怕被人發(fā)現(xiàn)和被人報(bào)復(fù)。因此，出于自衛(wèi)，他感到有必要使自己處于有力的地位，于是采取反守為攻的方式來(lái)做到這一點(diǎn)。也就是說(shuō)，不是他暗中使壞，而是醫(yī)生輕慢他、欺騙他和虐待了他。但是，除非他真正感到自己成了醫(yī)生的犧牲品，否則他就不可能信心十足地維持這一假定。因此，處于這種狀況中的病人，不僅不會(huì)自動(dòng)承認(rèn)他并沒有受虐待，而且恰恰相反，他還會(huì)堅(jiān)決維護(hù)他的這一信念。由于他始終堅(jiān)持他受到了醫(yī)生的傷害，所以往往給人以他希望受虐待的印象。但實(shí)際上，他跟我們大家一樣，一點(diǎn)也不希望受虐待；只不過(guò)他那種遭受虐待的信念具有什么重要的作用，所以他不能輕易地放棄這一信念。

在這種支配他人的態(tài)度中，往往可能包含太多的敵意，從而導(dǎo)致新的焦慮；而這又可能產(chǎn)生這樣一些抑制作用，如不能下命令，不能下決心，不能表達(dá)確切的意見等。其結(jié)果則是神經(jīng)癥病人往往顯過(guò)過(guò)分順從，而這又反過(guò)來(lái)使他把自己的抑制作用誤認(rèn)為一種天生的軟弱。

07

在那些把追求名望當(dāng)作頭等大事的人身上，敵意往往采取一種想侮辱他人的欲望形式出現(xiàn)。對(duì)那些自尊心曾因?yàn)樵馐芮瓒苓^(guò)傷害并因而變得報(bào)復(fù)成性的人說(shuō)來(lái)，這種欲望乃是至高無(wú)上的最大欲望。

這些人在童年時(shí)代往往都經(jīng)歷過(guò)種種辱屈，這些屈辱的經(jīng)驗(yàn)可能來(lái)自他們出生和成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，例如少數(shù)民族，或者本人家庭很窮但卻有一些富有的親戚。它們也可能來(lái)自個(gè)人的遭遇，例如：因?yàn)槠渌⒆拥木壒识艿狡缫暎蝗饲撇黄穑槐桓改敢暈橥嫖铮瑫r(shí)而受到縱容，時(shí)而又被羞辱呵斥、冷落、痛罵。這些經(jīng)驗(yàn)往往因其具有痛苦的性質(zhì)而被遺忘，但一旦問題明顯地涉及到屈辱，這些經(jīng)驗(yàn)就會(huì)在意識(shí)中再度出現(xiàn)。但是，在成年神經(jīng)癥病人身上，我們有夠觀察到的，卻僅僅是這些童年經(jīng)驗(yàn)的間接結(jié)果而不是直接結(jié)果。這些間接結(jié)果之所以得到強(qiáng)化，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷了屈辱感→想侮辱他人的欲望→由于害怕受到報(bào)復(fù)而對(duì)屈辱高度敏感→更加希望侮辱他人這樣一整套“惡性循環(huán)”。

侮辱他人的傾向之所以受到深深的壓抑，通常是因?yàn)樯窠?jīng)癥病人從自己的敏感中知道，當(dāng)他自己遭到侮辱時(shí)，他是如何痛苦和如何渴望報(bào)復(fù)；因此他幾乎是本能地害怕別人也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生同樣的反應(yīng)。盡管如此，這種傾向仍有可能在他不知不覺的狀態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。它可以表現(xiàn)為無(wú)意間輕慢了他人，讓他人長(zhǎng)時(shí)間的等待；表現(xiàn)為無(wú)意間使他人陷入某種尷尬的處境，使他人產(chǎn)生寄人籬下之感，等等。

即使神經(jīng)癥病人完全意識(shí)不到自己有侮辱他人的愿望，意識(shí)不到自己實(shí)際上已經(jīng)侮辱了他人，在與他人的相處中，他心中仍然彌漫著無(wú)形的焦慮，表現(xiàn)為不斷地?fù)?dān)心遭到非難和屈辱。后面，在討論失敗恐懼的時(shí)候，我會(huì)回過(guò)頭來(lái)討論這種恐懼。由這種對(duì)侮辱的極端敏感所產(chǎn)生的抑制作用，往往可能表現(xiàn)為希望避免任何可能傷害或侮辱他人的事情。例如，這種類型的神經(jīng)癥病人可能會(huì)不敢批評(píng)他人，不敢拒絕他人的要求，不敢解雇他手下的職員，其結(jié)果，他往往顯得過(guò)分考慮周全和過(guò)分彬彬有禮。

最后，侮辱他人的傾向還可能隱藏在崇拜他人的傾向背后。由于使人遭到侮辱和給人以贊賞是截然相反的兩件事情，因而后者就為前者提供了最佳的方式以隱藏和掩飾侮辱他人的種種傾向。正因?yàn)槿绱耍栽谕粋€(gè)人身上，我們往往能同時(shí)發(fā)現(xiàn)這兩種極端的傾向。這兩種態(tài)度的分配方式可以有種種不同，其所以不同的原因則取決于個(gè)人的差異。它們可以分別出現(xiàn)在不同的人生階段。

一個(gè)人可以在一段時(shí)期內(nèi)輕視一切人，緊接著又在下一段時(shí)期陷入英雄崇拜；他可能崇拜男人而蔑視女人，也可能恰恰相反；他可能盲目地崇拜一兩個(gè)人，而與此同時(shí)卻同樣盲目地蔑視其他一切人。正是在精神分析的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，這兩種態(tài)度實(shí)際上是同時(shí)存在的。病人可以在同一時(shí)間內(nèi)既盲目崇拜醫(yī)生又盲目蔑視醫(yī)生，他可以壓抑這兩種情感中的任何一種，或始終動(dòng)搖于這兩種情感之間。

在對(duì)財(cái)富的追求中，敵意往往表現(xiàn)為剝奪他人的傾向。欺騙、偷盜、榨取或擊敗他人的愿望，其本身本并不是病態(tài)的愿望。它可能是由文化環(huán)境決定的，也可能是由實(shí)際處境認(rèn)可的，它也可能被一般地認(rèn)為是一個(gè)權(quán)術(shù)問題。然而，在神經(jīng)癥病人身上，這些傾向卻具有高度的情緒色彩。即使從他人身上得到的實(shí)際好處微乎其微，但只要獲得成功，他也會(huì)興高極烈，充滿勝利的自豪。例如，為了討價(jià)還價(jià)地弄到一個(gè)便宜貨，他可以花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，大大超出他所獲得的實(shí)際好處。他從這種成功中可以獲得兩種滿足：一種是感到自己聰明過(guò)人，技高一籌；另一種是感到自己擊敗了他人，損害了對(duì)方。

這種剝奪他人的傾向往往采取種種不同的形式表現(xiàn)出來(lái)。如果醫(yī)生不能無(wú)償?shù)刂委煵∪耍蛘哚t(yī)生要求的報(bào)酬超過(guò)了他的支付能力，神經(jīng)癥病人就會(huì)對(duì)醫(yī)生充滿怨恨。如果他手下的雇員沒有報(bào)酬而不愿加班工作，他也可能會(huì)為此怒氣沖天。在與朋友和子女的關(guān)系中，這種掠奪傾向往往通過(guò)宣稱對(duì)方對(duì)自己負(fù)有責(zé)任和義務(wù)而得以合法化。事實(shí)上，父母根據(jù)這一理由而要求子女作出犧牲，往往可能斷送子女的一生。即使這種掠奪傾向并不以這樣一種破壞性的形式出現(xiàn)，那些認(rèn)為子女的存在就是為了給自己以滿足的母親，也必然會(huì)從情感上向自己的子女進(jìn)行掠奪和榨取。

這種掠奪他人的傾向往往伴隨著對(duì)他人的羨慕和嫉妒。當(dāng)然，如果他人得到了某些我們也希望得到的好處，那么，我們大多數(shù)人都是會(huì)或多或少有一點(diǎn)羨慕或嫉妒的。但是，在正常人身上，這種嫉妒偏重于他希望自己能得到這種好處；而在神經(jīng)癥病人身上，這種嫉妒卻偏重于他不愿意別人得到這種好處，即使他自己并不愿意得到這種好處時(shí)也是如此。這種類型的母親往往嫉妒自己子女的快樂，她會(huì)對(duì)他們說(shuō)：“誰(shuí)今天笑得歡，他明天就會(huì)哭得慘。”

08

顯然，這種掠奪或剝削他人的傾向，也像我們討論過(guò)的所有敵對(duì)傾向一樣，不僅來(lái)源于不正常的人際關(guān)系，而且還會(huì)進(jìn)一步加深這種關(guān)系的不正常。尤其是在這種傾向或多或少處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)的時(shí)候——而實(shí)際情形也往往正是這樣——它就必然會(huì)使他對(duì)他人處于一種不自然或甚至是羞怯的狀態(tài)。在那些他并不對(duì)之抱任何希望的人面前，他的行為舉止和言談感覺都很泰然自若，無(wú)拘無(wú)束；但只要一有可能從他人那兒得到任何好處，他就會(huì)立刻變得很不自然。這些好處可能是實(shí)質(zhì)性的好處，例如某些信息或某種建議；也可能是看不見摸不著的，例如未來(lái)可能得到的利益。這一點(diǎn)既適用于性關(guān)系，也適用于其他人際關(guān)系。這種類型的神經(jīng)癥病人往往在自己并不介意的異性面前，表現(xiàn)得坦然自若；而在他渴望能夠喜歡自己的異性面前，就變得十分尷尬和手足無(wú)措。因?yàn)樵谒磥?lái)，獲得對(duì)方的愛就跟從對(duì)方身上得到某些好處是一回事情。

這種類型的人很可能在掙錢謀生方面特別能干，從而把自己的沖動(dòng)引導(dǎo)到有利的方向上。但他們也往往在掙錢的問題上形成種種抑制，這樣他們就會(huì)不好意思向別人要報(bào)酬，或做了大量工作卻沒有得到應(yīng)有的酬金，因而顯得比他們的實(shí)際性格要更加慷慨大度。此后，他們又很可能因自己沒有得到足夠的報(bào)酬而心懷不滿，但自己卻并不知道這種不滿的真實(shí)原因。如果神經(jīng)癥病人的這種抑制作用變得十分嚴(yán)重并因而滲透到他的整個(gè)人格中，其結(jié)果則會(huì)使他在總體上無(wú)法自立，而必須依靠他人的支持和供養(yǎng)。這樣，他就會(huì)過(guò)一種寄生蟲式的生活，并以此來(lái)滿足他那種剝削他人的傾向。

這種寄生蟲式的態(tài)度并不一定表現(xiàn)為“所有人都應(yīng)該為我服務(wù)”的明顯形式，而可能采取比較微妙的形式，例如希望他人給自己以恩惠，希望他人首先采取主動(dòng)，希望他人在工作上幫自己出謀劃策。一句話，希望他人對(duì)他的生活負(fù)責(zé)。其結(jié)果，他便從總體上對(duì)生活形成了一種奇怪的態(tài)度，這就是，他好象沒有清楚地意識(shí)到：這就是他自己的生活，他必須在這種生活面前或者有所建樹，或者虛度一生。他的這種生活態(tài)度，就好象他周圍發(fā)生的一切事情都與他自己全然無(wú)關(guān)；就好象一切好事或壞事都純粹來(lái)自外界，而與他的所作所為全然無(wú)關(guān)；就好象他有權(quán)坐享他人創(chuàng)造的一切美好事物，而把所有的壞事都?xì)w咎于他人一樣。由于在這樣一種生活態(tài)度中，壞事往往比好事更容易發(fā)生，因此寄生蟲式的態(tài)度，同樣也見之于對(duì)愛的病態(tài)需要中，特別是在對(duì)愛的需要表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)恩惠的渴望時(shí)更是如此。

神經(jīng)癥病人這種剝削或掠奪他人的傾向所經(jīng)常產(chǎn)生的另一結(jié)果，乃是對(duì)自己可能被他人欺騙或剝削而感到焦慮。他可能生活在一種不斷的恐懼中，深怕別人會(huì)占他的便宜，會(huì)從他手中奪走金錢，會(huì)剽竊他的某一思想；他會(huì)對(duì)他碰見的每一個(gè)人都產(chǎn)生這種恐懼的反應(yīng)，深怕這個(gè)人是在對(duì)他打什么主意。一旦他真地受到欺騙，例如，如果出租汽車司機(jī)故意不走最近的路線，如果餐廳的待者向他多報(bào)帳單，他所發(fā)泄的憤怒就會(huì)大大超過(guò)應(yīng)有的限度。顯然，他是在把自己的欺騙傾向所具有的心理價(jià)值投射到他人身上，因?yàn)椋瑢?duì)他人產(chǎn)生一種正當(dāng)?shù)膽嵟@然比面對(duì)自己的問題要愉快得多。何況，癔病患者往往把責(zé)難當(dāng)作一種恐嚇的方式，或者通過(guò)恐嚇使對(duì)方產(chǎn)生犯罪感，從而任其辱罵或利用。辛克萊 · 劉易斯（Sinclair Lewis）在多茲沃爾斯夫人這個(gè)人物形象的性格中，對(duì)這種策略作了精彩的描繪。

09

對(duì)權(quán)力、名望和財(cái)富的病態(tài)追求，其目標(biāo)與功用可以大致列表如下：
阿爾弗雷特 · 阿德勒的成就正是在于發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)了這些追求所具有的重要性，這些追求在神經(jīng)癥病人的病態(tài)表現(xiàn)中所發(fā)揮的作用，以及這些追求借以表現(xiàn)出來(lái)的偽裝。但阿德勒卻認(rèn)為這些追求是人性中最重要的傾向，其本身已不再需要任何解釋說(shuō)明。

尼采也對(duì)權(quán)力渴望作了同樣片面的估計(jì)和評(píng)價(jià)，參看她的《權(quán)力意志》。至于這些追求何以在神經(jīng)癥病人身上變得如此強(qiáng)烈，他把它歸結(jié)為自卑感和生理上的缺陷。

弗洛伊德也同樣注意到這些追求的許多內(nèi)涵，但他并不認(rèn)為應(yīng)把它們放到一起來(lái)考慮。他把對(duì)名望的追求視為自戀傾向的一種表現(xiàn)。他本來(lái)很可能會(huì)把權(quán)力和財(cái)富的追求，以及其中包含的敵意，視為“肛門欲施虐狂階段”的派生物；但后來(lái)，他承認(rèn)這些敵意不可能還原到性欲的基礎(chǔ)上，因而認(rèn)為它們是“死亡本能”的表現(xiàn)。這樣，他就保持了對(duì)自己那種生物學(xué)傾向的信念。總之，無(wú)論是阿德勒還是弗洛伊德，都既沒有發(fā)現(xiàn)焦慮在產(chǎn)生這些驅(qū)力的過(guò)程中所發(fā)揮的作用，也沒有發(fā)現(xiàn)在它們賴以表現(xiàn)的形式中所包含的文化內(nèi)涵。