國學大師王國維在《人間詞話》中說人生有三境界。

王國維第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。” 出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。”

此一境界，初看是對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。再看，此時人需突破眼前紛擾（如“西風凋碧樹”的蕭瑟），以孤獨清醒的姿態登高望遠，在迷茫中明確方向。一個人的事業與學問的起點需有超脫世俗的格局，內心必須要包容。知識爆炸的時代里，更重要的是知識的精煉：排除噪音，抓住主線。追尋互聯網精神：開放、平等、協作、快速、分享，強調信息的自由流通、用戶之間的無障礙交流與合作，以及技術和資源的高效利用，以促進創新和包容性發展。

我在《武威賦》中，也經常這樣叩擊自己的內心。孤獨，實際上才是人生的常態。之前我有一段時間，總是害怕“不合群”，以為 “朋友多了路好走”，于是為了合群而合群，馬不停蹄地去趕赴一場又一場熱鬧與繁華。我沉溺于一些低級的快樂，喝酒打牌、蹦迪玩樂。我在2018年左右就有一個想法，我想寫一本能逗大家開心的玄幻小說。但寫作必定是要進入孤獨的姿態，才能獲取心流般的體驗。

為了所謂的合群，我開始了自我桎梏。于是，我的小說成功荒廢了！內心也落入了“西風凋碧樹”。我在《武威賦·其一》中自稱自己是狗，開始鞭撻自己的心：“唐之犬犬，賤命矣一紙微文，寄情于斯。李廣矢志獸文，難封侯；文和慧策謀身，自保矣。然夢幻年華，人事已非。嗚呼！世道人心，多好假借以增輝；文人騷客，每欲依托而揚名。”我感覺我待在武威，被祁連山的雄偉困住了。外地的游客來武威，感慨武威的祁連山，而我是不住的感嘆：“既冠成人，心有千仞兮難逾，意有所羈兮難釋。見囿乎祁連之固，窒塞夫心途之遠。”

隨著對自己內心的叩問越來越多，我才發現：世界是自己的，與他人毫無關系。于是我又在《武威賦·其二》中繼續問心：“欲潤《涼州賦并序》，奈何世塵紛擾，身心未修，名韁利鎖，困我窮年。推卻俗務，心存愧疚，負君厚望，實為憾事。”我開始尋找補心的“解藥”：“皇娘娘臺前，女媧遺石可補天裂；蓮花山頂，君子登臨焉補心缺？”

我開始嘗試著在《武威賦·其二》中回答自己的內心：“嗚呼！興衰誰主？豈曰天命。知恥近勇，后凋方顯松柏之心；戒滿持盈，先覺乃見圣賢之智。涼州非小，納須于芥子；武威何大，藏春秋在方。惟愿后來君子，撫殘碑而思齊，臨谷水而悟道，則此賦不為空言矣！”

王國維第二境界 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

此二境界，初看是有了目標，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續追逐無怨無悔。盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續前進，為了事業一切在所不惜。再看，反復嘗試，皆是“厚積”的必經之路，即便暫時無果，仍以全情投入為信仰，在自我消耗中無限逼近極大數。

在數學領域，嚴格意義上的"最大數"并不存在，因為無窮大是抽象概念而非具體數值。這令我不禁想起金庸筆下的獨孤求敗，那位在武學境界中無限趨近于"無敵"的存在。

利劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍、木劍、無劍勝有劍。這是獨孤求敗的五件兵器。弱冠前，利劍凌厲剛猛，以力破巧，橫掃河朔群雄。三十歲，紫薇軟劍，剛柔并濟，因誤傷義士棄之，開始自我反思。四十歲，玄鐵重劍，重劍無鋒，大巧不工”，以絕對力量碾壓對手。四十歲后，木劍/無劍，草木竹石皆可為劍，獨孤求敗達至“無招勝有招”的至高境界。

武威有座山，名氣很大。很多武威老鄉喜歡稱其為“涼州蓮花山”，但面對獨孤求敗的心境變化，叩問內心是否可以平靜面對孤獨，我更愿意叫這座山是“姑臧獨孤山”。

我喜歡，不焦慮的人。

王國維第三境界“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

倪匡曾評價獨孤求敗“求敗是虛，求勝是實”，我之前特別討厭杰克·韋爾奇的《贏》。用互聯網的時髦詞匯講，就是“偷感太重”。

在信息爆炸時代，人們易陷入“千百度”的迷失，卻因碎片化學習難以觸及本質。于是想讀幾本大塊頭的書充實一下自己，但又總感覺害怕引起他人不必要的關注。

就像是在暗室摸索知識的輪廓，總覺自己像竊賊般佝僂著脊背——仿佛每一句咀嚼的術語、每一道解開的代碼，都是偷嘗禁果的罪證。心跳在耳膜上擂鼓，連翻頁紙張的沙沙聲都疑為警報，并且有意識避開他人投來的目光。人有了偷感，是變成了渴求蛻變的幼蟲，還是變成了懼怕曝光的贗品？

叔本華曾說：“人性一個最特別的弱點就是，在意別人如何看待自己。”何必有偷感？殊不知“萬般皆小計，純粹才自然！”

我喜歡，純粹一些的人。

一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。典出唐代詩人岑參《涼州館中與諸判官夜集》。我之前是根本不碰煙酒的，所以我不能理解抽煙喝酒之人的心情，為什么非要喝到酩酊大醉才肯罷休？后來我習慣在碼字時開一罐啤酒，文字里面也逐漸有了一些酒色財氣...

在《涼州閣序》中，我的心態又發生了變化：“抱樸守拙之士，雖蒙塵埃，珠光依舊；矯情飾貌之徒，縱施粉黛，難掩腥膻。皎潔易污，高聳先折，何不守一抱元，如嬰兒之未言？先賢遺訓在耳：雕琢萬仞，終歸素石；歷盡千劫，始見真顏。今我解纓濯足，任清濁自現；散發箕踞，觀星斗漫天。忽聞空谷鸞鳴，知心即天心，天然即大觀！心若洛神之缺，可納靈華紫氣，吾心自蘊洪崖天籟，待時而動，必將沖天而起！”

賦文結尾處，我甚至有了一絲狂傲竟敢叫囂《滕王閣序》的王勃：“昔涼州大都督李賢之師為王勃，今西北圣賢之師為洞唐。閱典籍，豈可不聞涼州文學天下最？豈可不聞涼州文士天下名？”

來到《武威賦·其三》就變成了“今人不知貴真，祿祿而受變于俗。故逐末而喪本，飾偽而失真，故市朝之徒，皆失其心。觀夫文旅之融合兮，需涼人釋其成見。褒獎當詳實，批評應寬泛；今人寡交游而多交鋒，豈不悖張涼州之遺訓？”這類有批判有反思的句子。

這種質問，其實在《武威賦·其一》我也有直言不諱的寫：“嗚呼！世道人心，多好假借以增輝；文人騷客，每欲依托而揚名。涼唐熙東床快婿，駙馬都尉；明唐寅筆走龍蛇，落款晉昌。雖云風雅，豈非附會？然則世態炎涼，人情冷暖，攀附者眾矣，豈獨伯虎哉？“

涼州之魂，在于人心永續。在《天馬湖小賦》中，我試著逐步打開了自己的心結。逆水行舟，不進則退。人不能當一只鴕鳥。當鴕鳥是沒有活路的

“憶昔日游魂于武威賦，三復斯地而不得其門。今朝有感：天地尚能吐納萬象，況人之心胸乎？臨水憑欄，踏步徐行二十刻，遂悟天地本無垠，而寸心自作繭。于是遂棄桎梏，振衣而起。”

真正讓我釋懷的是《烏鞘嶺賦》：“登高原交匯處，忽心念意轉，狂嘯碎金于大河！...痛人生荒蕪，失玲宇，遺智械，棄毒友，捐郁結。今余乃至于斯，吐濁氣以抒懷，愿作涼州游俠，惟以小賦自慰耳。宰馬饕羊，療心之損。彼狼子野心者，難以恩納，埶窮雖服，兵去復動，唯當長矛挾脅，白刃加頸耳！有術不用，與無術者殊途；藏鋒待時，與露刃者異轍。霍侯左公，縱武宣威，十步殺一人，皆明此理哉！嗟乎！天道玄遠，人事參差。雖身寄蓬蒿，縱才困溝壑，未忘浴火之光，猶存涼郡烎志。此心可鑒，與日月同輝；斯志難移，共山河永固。”

最新在創作的《武威賦·其四》，延續了《交游小賦》的主題。我的總結就是，真小人好過偽君子，寧當真小人，不做偽君子。

過去的兩年時間，我都是一個自我封閉的狀態。好不容易調整好心態，結果又是一次次的暴擊。因為我在人際交往中缺乏準確判斷他人性格、能力和意圖的能力。簡單來說就是我不會識人，容易被人利用。再加上我的性格缺陷問題，一度不知道怎么去維持親密關系。

再經歷著一些不友善的沒有實際價值成長的人際關系，這就讓我更難受了。甚至一度致郁....

我在《瑞克和莫蒂》中，找到情緒宣泄的辦法。就是寫。我的開心、悲傷...全都保留在了賦文里面，因為賦是我最喜愛的文體之一。詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。

知心即天心，天然即大觀！我在《武威賦·其四》，一改之前的頹勢，重新開始交游：“洎乎交游小賦既成，始悟"上交不諂，下交不瀆"之謂也。....南朝陰鏗子堅，消弭貴賤隔閡；烽火亂離，得全性命于侯景。清季潘髯鳧波，結納人倫之網；武威耆舊，編成信筆之章。仁心避禍，義氣留芳！觀其處世之道，實可為涼郡法焉。今涼人，除戾氣破四疴，續左文襄植柳之脈，亦有陰潘之風！”

歷經《涼州賦并序》、《武威賦·其一》、《武威賦·其二》、《涼州閣序》、《涼州天馬湖小賦》、《涼州烏鞘嶺賦》，《武威賦·其四》。我的情感都在賦文里邊了，集合寫夠100篇《武威賦》就出書的約定，我來了。

本文封面圖片：涼州蓮花山

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