說起婚嫁首先想到的應(yīng)該是年齡，而隨著王朝的更迭，法定結(jié)婚年齡越來(lái)越小。《周禮》記載，“令男三十而娶，女二十而嫁。”但這僅僅是規(guī)定而已，許多國(guó)家都打破了這一限制，比如越王勾踐為了增強(qiáng)人力，規(guī)定男二十、女十七必須婚嫁。

到了晉朝，規(guī)定如果女孩到了十七歲還沒有許配人家，那么官府做媒給你發(fā)一個(gè)郎君。

唐宋兩朝則是提倡早婚的，唐玄宗開元二十二年：“詔男十五，女十三以上，得嫁娶。”

而到了元、明、清三朝，基本是男十六歲、女十四歲。如《明史.禮志久》載：“凡庶人娶婦，男年十六，女年十四以上，并聽婚娶。”并且，要求女子訂婚之后要結(jié)發(fā)，即用絲纓束住發(fā)髻，表示她已經(jīng)有了對(duì)象，直到成婚的當(dāng)夜，由新郎解下。

所以人們稱第一次結(jié)婚的夫妻為結(jié)發(fā)夫妻。正所謂“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。”而結(jié)婚年齡到我國(guó)現(xiàn)在則是大陸男二十二，女二十，香港則是男女雙方十六歲，臺(tái)灣則是男女滿二十歲，但實(shí)際上在我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)很多人還是更以傳統(tǒng)意義上的婚禮為正宗。

比如筆者現(xiàn)在所在地區(qū)，剛剛有一對(duì)新人舉辦了婚禮，但雙方不過十八歲而已。

（圖為《周禮》）

其次，古代結(jié)婚很講究門當(dāng)戶對(duì)，而古代的婚姻又是頭等大事，所以也有很多禁忌。

第一、 同姓不婚，同姓不婚從周代開始久已經(jīng)從制度上就嚴(yán)禁了，那時(shí)候人們認(rèn)為同姓為婚是似于禽獸的亂倫行為。歷史上的“秦晉之好”就遵守了同姓不婚的原則，秦國(guó)是嬴姓，晉國(guó)是姬姓。但盡管法律是這樣的，仍有同姓婚配者，就連最尊崇周禮的魯昭公也曾娶同姓的吳女。

（圖為秦晉之好兩方人物）

第二、 士庶不婚，其實(shí)在魏晉之前門閥士族的觀念還沒有那么嚴(yán)重，但是自魏晉士族門閥制度形成之后，士族和庶族保持嚴(yán)格的界限，尤其是東晉南朝的王、謝家族，實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的婚姻集團(tuán)。如果士族屈尊與庶族聯(lián)姻就會(huì)受到社會(huì)輿論的指責(zé)，甚至于士族變成了窮光蛋、殘疾，也不肯屈尊。

第三、 居喪不婚，按古代喪服，父母死，子女要服喪三年，不能婚配。在漢文帝以前，在帝王舉喪期間，甚至民間也不得嫁娶。“無(wú)禁取婦嫁女。”

除此之外還有五不娶，喪婦長(zhǎng)女不娶，世有惡疾不娶，世有刑人不娶，亂家女不娶，逆家女不娶。

簡(jiǎn)單來(lái)說就是沒有父母的長(zhǎng)女不娶，家里有遺傳病的不娶，家里有人受刑的不娶，家里有亂倫行為的不娶，毆打、謀殺父母、祖父母等親屬的不娶。

而這些許多的規(guī)矩也一直延續(xù)到了現(xiàn)在，比如同姓不婚已經(jīng)立法，而所謂的門當(dāng)戶對(duì)在當(dāng)代雖說沒有過去那么嚴(yán)重，但其實(shí)上還是在雙方婚姻的考慮范圍內(nèi)的，而所謂的五不娶到現(xiàn)在則更多是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。

02二、 更復(fù)雜的還在后面——六禮

到了法定的年齡，又尋到了一個(gè)好的姑娘。一般來(lái)說婚嫁有婚前六禮和婚后三步。

六禮指的是納采，問名，納吉，納徽，請(qǐng)期，親迎。

納采就是男方先找媒人去女方詢問是否應(yīng)允，如果應(yīng)允的話，在派遣使者帶獸皮和雁作小禮物向女方求婚，女方也可主動(dòng)向男方求婚，往往自謙曰：“執(zhí)箕帚”。

問名即男家正式求婚，請(qǐng)媒人執(zhí)雁問清女方姓氏，本人的姓名以及生辰八字以回去占卜吉兇。

在江南地區(qū)的舊習(xí)俗是，男家至女家問名，女家將女子年庚八字，裹以紅紙，副以紅米、千年紅。請(qǐng)媒人拿往男家，供在灶神座下，如果三日之內(nèi)家中平安則請(qǐng)算命者合婚，如果有碎碗這種事，則八字相克。

男方卜得吉兆之后，要備禮通知女方，決定聯(lián)姻。此為納吉，雙方的婚姻關(guān)系也正式確定。賈公彥疏：“未卜時(shí)，恐有不吉，婚姻不定，故納吉乃定也。”

納徽就是今天的下聘禮，周代時(shí)，庶人要用淄帛，士大夫用玄纁、束帛、儷皮。儷皮時(shí)成對(duì)的鹿皮，婚禮又稱為儷皮之力，這也是為何夫妻被稱為伉儷。

（圖為儷皮）

請(qǐng)期就是定下婚期，民間多由男女雙方共同商定日期，定下日期后也要由占卜者占卜，確定為吉日之后，則要送一期帖到女方家，或者口頭通知，俗稱為“提日子”。

之后就是最重要的親迎了，也就是迎親。親迎那一天，新郎穿黑色禮服，乘黑漆車子，前有人執(zhí)燭前導(dǎo)，后有從車，在黃昏時(shí)前往女家迎娶。而像現(xiàn)在的花轎則是唐宋之后才出現(xiàn)的，新郎騎馬或乘花轎，并以鼓樂開道。而在山東的婚俗有一個(gè)特色即“齊俗不親迎”。春秋齊國(guó)女子只有來(lái)到丈夫家才能一睹新郎的真面目。

這六禮中，除納徽外，其他五禮的禮品都有雁，后來(lái)能用雞、鵝、雉等代替。而到了南宋，朱熹的《家禮》合六禮為三禮，納采兼問名，納吉兼納徽，親迎兼請(qǐng)期。

03三、結(jié)婚之后還有很多事——合巹[jǐn]、拜舅姑、廟見

到了男家后的禮儀就比較簡(jiǎn)單了，大體可分為三步，合巹（古代舉行婚禮時(shí)用作酒器的瓢）、拜舅姑、廟見。

合巹需要夫妻“共牢而食，合巹而酳”。即一起吃一頭小豬，將一個(gè)葫蘆一分為二，夫妻二人各執(zhí)一半來(lái)飲酒，然后把兩半的葫蘆，一正一反放在床下以求吉利。而到了宋代“合巹而酳”發(fā)展成了喝交杯酒。

（圖為合巹）

拜舅姑是在第二天早上，新娘沐浴更衣，手捧竹器，里面裝著棗、栗、搗碎并加以姜桂的干肉，到舅姑的住所行拜見禮，然后新婦用脯、肉醬、美酒來(lái)祭祀。

舅姑進(jìn)門之后，新婦獻(xiàn)上禮物，還要洗凈手喂舅姑吃小豬，然后將舅姑吃剩下的吃完，以表示對(duì)舅姑的孝養(yǎng)。舅姑吃過之后要向新娘子進(jìn)酒，以感謝她的拜獻(xiàn)，但如果新娘子是平民家的孩子，則派人送酒給新娘子喝就行了。

到了晚清和民國(guó)的時(shí)候，新娘子還要帶自己的針線活送給舅姑和家人。

廟見就是拜祭夫家的宗廟，一般是在結(jié)婚的三個(gè)月后舉行，到了南宋，朱熹將其改為三日廟見，大明洪武年間則改為第二日，平民家的姑娘則不用行廟見禮。廟見禮延續(xù)了很久，一直到了明國(guó)時(shí)期仍然存在。

而沒有廟見之前，丈夫可以隨時(shí)將新娘子遣送回娘家，而且這種遣返率是很高的。《戰(zhàn)國(guó)策》中記載，趙太后的女兒出嫁燕國(guó)為燕后，時(shí)刻擔(dān)心被遣回，每次祭祀的時(shí)候總是說：“必勿使反。”

在廟見之前，女方將送新娘的車馬一直留在夫家，隨時(shí)準(zhǔn)備將遭廢黜的女兒接回，以表示自謙，廟見之后，男方使人將車馬送回，叫做“反馬”，讓女方父母放心。

婚姻是人類家族的構(gòu)成基礎(chǔ)和主要繁衍方式，而古代的封建制度又特別強(qiáng)調(diào)婚姻的重要性，《列子.湯問》記載，遠(yuǎn)古時(shí)代“長(zhǎng)幼儕居，不君不臣。男女雜游，不媒不聘”。而長(zhǎng)幼有序，君臣有別是社會(huì)進(jìn)步，文明進(jìn)一步發(fā)展的重要依據(jù)，而婚姻又是其中最重要的一項(xiàng)，所以古代的婚姻如此嚴(yán)格也并不奇怪了。