參無眼界無十八界

阿彌問五臺山弘愿老禪師：無眼界，乃至無意識界，無十八界，都是空嗎？何為十八界？
弘愿老禪師說阿彌啊，諸法悉無我，平等如虛空。自性本不生，空性圓寂故。知諸法自性空，則十八界空。
十八界是六根（感知器官）：眼、耳、鼻、舌、身、意（主觀能力）；六塵（感知對象）：色、聲、香、味、觸、法（客觀現象）；六識（認知作用）：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。眼識是第一識，耳識是第二識……意識是第六識。（根塵接觸產生的分別）。

例如：眼根（視覺功能）對色塵（物體形態）生眼識（識別顏色），三者缺一不可。十八界界限分明，各司其職。如眼根以色為界，不可越色見物；意根以法塵（概念）為界，不可越法生想。
“無十八界”：破執顯空，緣起性空。六根、六塵均為因緣和合，無獨立自性。若六根非實有（如眼根僅為視覺功能），則所緣六塵亦無實體；根塵既空，依此而生的六識自然虛妄。

如《心經》言：“色即是空，空即是色”，萬物本質是空性，十八界僅是迷亂顯現。超越二元對立：凡夫執著根、塵、識為實有，陷入主客對立。而勝義諦中，三者皆空，故無眼界（能見之根）、無色界（所見之境）、無眼識界（分別作用），乃至意識界亦泯滅。
此“無”非斷滅，而是現空雙運：現象如幻（世俗諦），本質為空（勝義諦），二者不二。
我們修行的意義在于解脫輪回。破除無明根本：眾生因十八界產生貪嗔癡（如眼貪色、耳逐聲），造業受報，輪回不息。悟透十八界空性，則根塵識的束縛消融，遠離顛倒夢想。
證入涅槃境界：菩薩依般若智慧，照見五蘊、十二處、十八界皆空，心無掛礙，無有恐怖，究竟涅槃。
阿彌結語：“無十八界”并非否定現象存在，而是揭示其緣起無自性的實相。從迷悟角度看：迷時——十八界為牢籠，眾生困于六根攀緣六塵，生六識分別；悟時——根塵識本空，打破認知界限，回歸究竟空性。此句濃縮了佛教“破相顯性”的智慧，是解脫道上的核心觀修。
參心經，開智慧：觀修無眼界，乃至無意識界，無十八界。天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0624《非常財富》第02947篇 阿彌聞道 第1107期）