最近，一個酷似泡泡瑪特新晉網(wǎng)紅“Labubu”的青銅文物被大家熟知，它就是來自洛陽博物館的“銅當(dāng)盧”，當(dāng)盧又被稱作“當(dāng)顱”，具有“擋住頭顱”的意思，是一種系在馬鼻革與額革之間的飾品。

這件“銅當(dāng)盧”若裝飾在馬的額頭上，豈不是像“Labubu”坐在馬頭上一樣，有一種玩偶騎馬馳騁的畫面感。

銅當(dāng)盧 圖源：洛陽網(wǎng)

這件火出圈的“銅當(dāng)盧”是青銅材質(zhì)，商周時期的青銅當(dāng)盧，多采用錫青銅鑄造，這種合金材質(zhì)堅(jiān)硬有光澤，既能實(shí)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)中的保護(hù)功能，又能通過鑄造工藝體現(xiàn)裝飾的美感。

不過在當(dāng)時，材質(zhì)的選擇考慮更多的不是它的實(shí)用性，而是它的象征意義，掛在馬匹上當(dāng)盧的材質(zhì)代表的是它主人的身份和地位。青銅鎏金的當(dāng)盧是貴族專屬，金銀材質(zhì)的當(dāng)盧，則不是王室成員就是頂級貴族。因?yàn)樵诋?dāng)時的社會環(huán)境下，越是珍貴的材質(zhì)，越是集中在少數(shù)有權(quán)有勢的人手中。

馬飾 圖源：故宮博物院官網(wǎng)

除制作材質(zhì)外，當(dāng)盧上的紋飾也頗具考究價值。如果你仔細(xì)觀察其上面的紋飾圖案，你會發(fā)現(xiàn)它們并非簡單地為了美觀，而是代表著當(dāng)時人們的宗教信仰與圖騰崇拜。

其中，獸面紋在商周當(dāng)盧制作中最為常見，這種大眼闊口的獸面紋，以浮雕工藝呈現(xiàn)在當(dāng)盧之上。既彰顯了當(dāng)盧主人的身份權(quán)威，也希望借助上古祥瑞圖騰護(hù)佑戰(zhàn)馬在戰(zhàn)場上所向披靡、勝利凱旋。

獸面紋當(dāng)盧 圖源：故宮博物院官網(wǎng)

待到春秋戰(zhàn)國時，人們對幾何形云紋的喜愛就超過了獸面紋，不再追求信仰的神秘力量，而是單純追求線條、圖形的美感。這種觀念的轉(zhuǎn)變，與當(dāng)時社會觀念的變化息息相關(guān)。

值得一提的是，秦漢時期還出現(xiàn)了寫實(shí)性紋飾，比如在當(dāng)盧上直接雕刻出馬的五官，這種寫實(shí)風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)時人們的關(guān)注重點(diǎn)從宗教逐漸轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)實(shí)世界上，也為之后當(dāng)盧逐漸淡出歷史舞臺埋下了伏筆。

圖源：故宮博物院官網(wǎng)

圖注：陶馬（局部），此曹魏陶馬頭部的當(dāng)盧配飾呈圓環(huán)狀，尺寸較小，沒有繁雜的紋飾，整體造型簡單，因三國時期戰(zhàn)爭頻繁，因此當(dāng)盧設(shè)計(jì)更偏實(shí)用性

無論材質(zhì)如何選擇、紋飾怎么樣，當(dāng)盧都兼具保護(hù)和裝飾雙重功能。如同文章開頭所說，青銅材質(zhì)的當(dāng)盧防護(hù)性更強(qiáng)一些，戰(zhàn)時可以更好地提升馬匹的存活率。戰(zhàn)后的和平年代，當(dāng)盧的制作和使用，就更看重裝飾功能了，主人的身份和地位在這一刻就體現(xiàn)在了當(dāng)盧的外觀上。

當(dāng)盧的歷史價值也與這兩項(xiàng)功能密不可分，通過研究當(dāng)盧的材質(zhì)、紋飾等可以推演出其重要的文物研究價值。

圖源：微博@洛陽博物館1958

首先，當(dāng)盧從某種程度上代表著馬匹，而通過對馬的分布研究，可以推導(dǎo)出古代的軍事布局和民族交融情況。其次，當(dāng)盧的青銅制作工藝，又展現(xiàn)各個時期青銅鑄造技術(shù)的特點(diǎn)。最后，當(dāng)盧上的紋飾圖案，還為研究古代藝術(shù)和宗教、圖騰崇拜等提供了豐富的資料。

今天，通過這樣一個有趣的契機(jī)，當(dāng)盧出現(xiàn)在大眾的視野之內(nèi)，也從側(cè)面體現(xiàn)了文物的價值，通過文物學(xué)習(xí)歷史的同時，也可以從文物身上找尋靈感，來為我們的學(xué)習(xí)工作提供幫助。

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封面圖源：洛陽網(wǎng)

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