余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇，各賦絕句云爾。（《王維《輞川集》序）

所謂伊人，在水一方……然而那迢迢煙水、隱約蹤跡終成尋索不能抵達的神秘。輞川卻非不可尋，那幽靜山谷就安靜躺在長安城外，將時光的塵埃如蟬蛻般默默蛻下——既在人間煙火之中，又超然世外云煙之上。王維與裴迪二人，便這樣悠然隱進這清靜畫卷中去了。

輞川集·孟城坳

新家孟城口，古木馀衰柳。

來者復(fù)為誰，空悲昔人有。

他們踏著孟城坳的土地，見古老樹木殘存衰柳垂垂相隨。此情此景自然惹人嘆息逝者如斯，可稍停又領(lǐng)悟到生滅流轉(zhuǎn)之無待——逝者如斯，而未來者亦在永不斷絕地走向此刻，終歸都要隱沒在時光的云霧之后，正如南山終要隱沒于夕嵐。于是心頭豁然一亮，愁緒也恰如嵐氣般無端飄遠去了。

輞川集·文杏館

文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。

不知棟里云，去作人間雨。

我且尋入文杏館，仰觀文杏之梁與香茅之宇，不禁揣度起棟里之白云的蹤跡。它們可曾飄游作人間的甘霖，抑或徑直歸散到浩渺碧空？“不知棟里云，去作人間雨”，不知何去亦不知何來，只默默順應(yīng)天地之理。人亦當(dāng)如是——自然而為罷了，又何必強求所謂“知道”？

輞川集·華子岡

飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色。

上下華子岡，惆悵情何極。

時光的流逝在輞川變得可觸可視了。自孟城坳古柳的嘆息起，緩緩流淌到華子岡上，上下穿行間，飛鳥與秋山在眼中無窮相續(xù)。極目長空，又生惆悵心緒何極之喟嘆——然天地廣大，心境與無垠景色相契之時，便似歸家踏進熟稔門檻般釋然。何需惆悵？生命之河本就在觀照中自然敞開永恒之景啊。

輞川集·欹湖

吹簫凌極浦，日暮送夫君。

湖上一回首，青山卷白云。

裴迪執(zhí)簫送行于欹湖之上，目送小舟消失在落日盡頭。回首之際，青山卷起連綿的白云，如同展開了一幅無盡之圖。“湖上一回首，青山卷白云”，只這回首一瞬，多少人生聚散便像輕煙縷縷卷入無始的云端。水邊行吟之音，回蕩的是《離騷》的心曲，還是莊子《逍遙游》的天籟？或皆是，抑或皆非？這水波中浮動著如縷縷清愁般的，不正是自屈原以來人間那千年不絕的遺恨？

輞川集·漆園

古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。

偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。

此時此地再觀人間諸形諸態(tài)，猶如水波映照的月影，竟顯出了清晰的輪廓。歷史深處那執(zhí)拗行吟的屈子，難道不正是以整個生命為那渺茫的理想和純粹的美守候？還有漆園吏莊周，何曾故意傲世不群？不過是深知塵世事務(wù)的瑣碎纏繞，方甘于寄身小職，婆娑于幾株大樹之下自觀自在罷了——“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)”，其中何嘗沒有一種智慧的自洽？

輞川集·椒園

桂尊迎帝子，杜若贈佳人。

椒漿奠瑤席，欲下云中君。

椒園氤氳之處，桂尊盛滿敬意捧給帝子，杜若芬芳贈予佳影，椒漿醇液供奉于玉色的瑤席。舉頭向茫茫青穹敬獻杯酒，呼喚著云中的神明君臨——“椒漿奠瑤席，欲下云中君”。此際是供奉亦是邀約，既虔敬又不失親近之情，在煙香繚繞里為神性與俗情間搭起了橋梁。

輞川集·臨湖亭

輕舸迎上客，悠悠湖上來。

當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開。

在喧動之外——裴迪與王維攜手在寂靜秋光里閑步，如同兩朵默契的浮云飄過山川。輕舟穿過柳浪，搖曳枝條如長練，倒影在澄澈漣漪間幻成水底的奇畫，恍然游弋于云天的綺麗幻境。若長安如一座巨大滾沸的丹爐，“長安的荔枝”這一劇名本身便暗示了其中的煙火翻騰；輞川卻宛若一塊清涼溫潤的玉佩，水氣煙嵐自自然氤氳浮動著。《周易·臨卦》中說：“咸臨，吉無不利。”——以溫和順承的胸襟靠近萬物，何愁福慧不滋長？又于《觀卦》言之：“觀我生，君子無咎。”靜觀自心之景亦如觀照大千世界，行走在山水之間，其實便是行走于心靈圖景之上。

輞川集·宮槐陌

仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。

應(yīng)門但迎掃，畏有山僧來。

世間一體，福禍無門，在那場大亂中，王維還是躲不過，卷了進去，桃源夢碎，只能持存那顆清凈之心。直心是道場，何處不輞川？

輞川集·竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

竹里館幽篁深深。王維曾獨坐其中，撫琴一弄，復(fù)作一聲長嘯。林深無人，只有明月來相照。明月不涉塵緣，只是清暉遍灑，卻恰好撫過琴弦與嘯音的空隙，悄然點化了這一片寧靜里的深遠寄托。直心為道場，澄澈之心即是凈土；若琴意能穿透那深林中寂寥的寂靜，那嘯聲不正是對“道”最本然、最響亮的回應(yīng)么？

輞川集·木蘭柴

秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。

彩翠時分明，夕嵐無處所。

此間不必苦苦尋覓遠方的桃源，桃源本就隱現(xiàn)于此，如露亦如電，是瞬間的純粹光明映徹心魂，亦是悠長的永恒寧靜托住塵勞了。

輞川集·白石灘

清淺白石灘，綠蒲向堪把。

家住水東西，浣紗明月下。

水畔白石灘，清流漫過，綠蒲長得正盛，足可盈把握在手中。王維注視著女子們浣紗的身影，在月光下隨漣漪一起搖晃波動，心頭不禁微有暖意流動。水東西兩家浣紗女月下勞作的身影，如詩經(jīng)畫中人兒隔水相望，尋常家務(wù)在銀光下，亦化作了樸素的神圣姿態(tài)。人間何處不桃源？原來不過是在清淺白石之畔。

輞川集·欒家瀨

颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。

跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。

欒家瀨的秋雨淅瀝聲中，水珠在光滑石上跳躍奔流。偶有頑皮水波濺起，竟驚得白鷺倏忽掠水而起，俄而又收攏羽翼安然落下。自然本身便是大章法，它從來無需外在喧囂擾動。白鷺驚而復(fù)下，動靜自在其中；人若了悟動靜一體之真諦，秋雨便奏出人間至樂天音。

輞川集·金屑泉

日飲金屑泉，少當(dāng)千馀歲。

翠鳳翊文螭，羽節(jié)朝玉帝。

于孟城之口初嘆人生易朽，又于金屑泉畔暢懷延壽念想，“日飲金屑泉，少當(dāng)千馀歲”。雖心存希冀，實則亦懂那泉水終究僅只是清冽流水罷了。“翠鳳翊文螭，羽節(jié)朝玉帝”——翠色鳳凰護衛(wèi)斑斕螭龍，持羽節(jié)拜謁玉帝的憧憬多美！然而當(dāng)放下對長生虛妄的執(zhí)念，只安然俯下身品一掬清泉時，心反而霎時澄澈映見天光。泉水本無神異，唯自然空明之本性，飲泉人自然亦可藉了此了悟本具而超越時空局限。

漆園深處樹干古拙婆娑，莊周曾為吏于如此場所。古圣于此悟道并非源于冷漠傲世，只是天然明了紅塵功業(yè)終究如浮塵飄蕩。裴迪與王維的足跡亦在此停憩過吧？二人仰觀疏枝篩落的日光，心境已超脫了塵網(wǎng)束縛。寄一微官而婆娑樹蔭之下，身與影都如游魚忘于江湖。

輞川集·辛夷塢

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

辛夷塢在滿溢寂靜中，那木末芙蓉花自綻開紅萼，自顯耀其灼灼艷麗，又不聲不息地零落成塵。“澗戶寂無人，紛紛開且落”，無聲地呈現(xiàn)著生命盛極而衰的自然軌跡。辛夷花開凋皆在天地秩序之間，無需觀眾，只為生命的飽滿而開落。此花中深藏著大化運行的樞機：生滅之間何嘗有過隔絕，如同陶淵明筆下桃源絢爛如霞之后，也自有悄然隱入云霧之時。

輞川集·北垞

北垞湖水北，雜樹映朱闌。

逶迤南川水，明滅青林端。

輞川集·南垞

輕舟南垞去，北垞淼難即。

隔浦望人家，遙遙不相識。

二十絕句里，王維與裴迪詩情如兩羽輕盈的飛鳥，棲在輞川幽靜山水之間，鳴聲應(yīng)和，心跡相應(yīng)；又似兩瓣相鄰的葉子映照同一縷陽光，各自生機各自光芒，又在同一個秋天隨風(fēng)飄零。人生亦如此，于塵世的喧囂中覓得相知便如同在迷途中見北極星光微亮；既彼此照見又不生依附，心靈相契，精神共鳴，各自自在清歌于無垠天空。

輞川集·鹿柴

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

溪澗之水始終循著山石的脈絡(luò)而行，從不刻意模仿任何既定河道；花瓣終歸要離開枝條，悠然墜向廣闊的山谷，亦無所謂傷逝之悲。輞川山水正是如此：既不苦苦挽留什么，更無意急切催促；既未高張“道”的旗幡，也不刻意避世以求安然。

輞川集·斤竹嶺

檀欒映空曲，青翠漾漣漪。

暗入商山路，樵人不可知。

石上煙霞，終究在歲月流逝中徐徐散去痕跡。然而，王維、裴迪在此間的步履所至之處，心靈得以豁然舒展之際——早已在剎那中化作永恒：猶如天邊明月，千古清輝永照人寰寂靜幽深處。

輞川集·茱萸沜

結(jié)實紅且綠，復(fù)如花更開。

山中儻留客，置此芙蓉杯。

林深不可知處，有朵芙蓉已謝去如煙，卻又有一朵含苞欲綻。歲月恒河無盡流逝而輞川煙霞長在，不待任何人吟賞而自在燦爛如初。它們?nèi)缤粶绲男浅剑肋h照耀人間荒蕪之地，提醒世人尋覓心中那一方清池——只消放下執(zhí)染，歸真返璞，空明凈界其實原自內(nèi)心。

輞川集 柳浪

分行接綺樹，倒影入清漪。

不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離。

王維的《輞川集》書寫就到這里，也到了別離時刻。好，就到這里。