在新密市茍堂鎮靳寨村居住著一支劉氏族人，今談一下劉氏文化。我們知道姓氏文化屬中國民間文化的一部分，姓氏文化是中國傳統文化的重要組成部分，具有深厚的民間文化底蘊，它不僅是身份和家庭血脈的象征，還承載著豐富的歷史和文化信息。姓氏文化的起源可追溯到古代的民族制度，每個姓氏都有其獨特的文化內涵、歷史背景，反映了中國民族眾多、歷史悠久的文化特點。姓氏文化在中國有著悠久歷史和廣泛的影響，它不僅是身份認同的基礎，還通過家族的傳承方式，將家族的文化傳統和價值觀代代相傳。姓氏文化通過家譜、宗祠、家訓等形式，維系著家族的凝聚力和同心力，體現了中華民族對傳統文化的重視和傳承。此外，姓氏文化研究熱潮的興起，也表明了其在現代社會中的重要性和影響力，因此了解其歷史背景和演變過程及姓氏與家族文化，姓氏與地名文化，姓氏與名人文化，可以幫助我們更好理解和知道其文化內涵，同時也是一種傳承。

據歷史考證有歷史記載劉累是劉姓的祖先，距今已有4000多年的歷史，新密靳寨村劉姓一族。據靳寨1998年劉氏族譜，2009年族譜，2015年新密市劉寨劉氏總譜記載，新密劉寨劉姓一族由明永樂二年（1404年）由山西洪洞縣遷入現新密市劉寨鎮。當時有兄弟三人，即長松、次柏、三桂，柏移居河北小紀，桂移居滎陽石硼。唯松仍守故土，所生二子安、山，安生一子盡忠，山生一子盡孝，忠生二子，尚仁、尚信，孝生二子，尚文、尚武。四世祖尚文、尚武于明萬歷八年（1580年）由新密市劉寨遷居現新密市茍堂鎮靳寨村，以后開始繁衍后代，安居樂業。

自古以來，皇帝諸侯有太廟，而農村百姓無家廟。過年時，在自家堂屋內，掛張主子，祭拜祖先。上書“某氏門中歷代宗親之神主”，下邊是曾高祖、高祖、祖等親。據有關文獻史料記載，明代禮部尚書夏言向嘉靖皇帝呈奏，建議在全國農村平民百姓中建家廟，以祭祀先人，嘉靖帝于嘉靖15年（公元1536年）恩準，詔天下庶民百姓，可立家廟。從此，全國各地紛紛建祠立廟。新密境內祠堂，大都是從明朝后期才開始建的。據新密市靳寨祠堂清嘉慶16年（1811年）重修碑文記載，靳寨祠堂建于明萬歷年間（即1610年左右）。重修祠堂序碑文如下：“從來祠堂之設所，以明尊祖茍宗之意也。吾劉氏自明萬歷年間遷居以來，肇立祠堂，以享以祀。迄于今二百余歲矣。奈風雨剝蝕，垣墻傾敗，行道之人，蓋無不目擊而心傷之。而謂為子孫者，能晏然于心樂？因常與族人約號，賣墳樹以為重修之資。是歲春始，將墳樹賣訖，得價百伍十余千。維時予雇族侄風翔而命之曰：幸無煩于族人，以襄此舉，汝其母以為辭。嗚呼！為之前，固無以光，乃先德而莫為之，后亦未為善于丕承也。向非伊夙夜經營，曲盡其力，亦安能百堵皆興。煥然一新，若是哉。工竣謂宜，走祈名功，以志之。予曰：有事服勞，禮在則然，何以自玄為哉！亦惟詳其重修之由，著其經理之人，后俾之興者，纘而繼之。庶無失夫尊敬宗之意也，云爾?！逼呤缹O鐵撰文，九世孫永燡、書丹，八世孫鳳翔、經理，嘉慶十六年歲次辛未冬十月立。

從碑文可以看出，靳寨祠堂大約建于1610年左右，是新密地區建祠比較早的一個祠堂。

靳寨劉氏建祠后，經和劉寨老家商議于清初即公元1740年前后，立下二十個世系字輩：金漢永鴻君，云天元世臣，如玉作大興，星文九宗存。金字輩究竟是第幾世？現在認為是第十一世。其依據就是上邊的清嘉慶十六年重修祠堂序碑文落款的七世孫鐵是金字輩，九世孫永燡 是永字輩，八世孫鳳翔是漢字輩。尚文、尚武是第四世，金字輩的鐵是尚文七世孫，所以“金”字輩是十一世。原來認為1680或1780為金字輩開始時間都不太科學準確，其依據是靳寨祠堂嘉慶16年重修碑文（1811年），若按1680年開始金字輩，那么七世孫鐵當時就已130多歲顯然是不適的。若按1780年算金字輩，當時七世孫鐵30歲、八世孫10歲、九世孫還未出生，更不合理，經反復論證筆者認為七世孫鐵金字輩為1740年比較合適。以“三杰堂”作為堂號，其內容是：吾先祖邦日試想運籌帷幄決勝千里我不如子房，鎮國家撫百姓運餉至軍源源不絕我不如蕭何。統百萬雄兵戰必勝攻必取，我不如韓信。這三人系當今豪杰，我能委心任用得天下。為使吾族子孫能牢記先祖之言貴自知知人善用使吾族興旺發達，特以“三杰”為吾族之堂號。

新密市靳寨劉氏一族自1580年遷居靳寨后，開枝散葉，從清初以后開始外遷。據2015年新密劉氏總譜記載，從靳寨外遷的有在新密市境內的超化鎮、大隗鎮及茍堂鎮的小劉寨村、石廟村、九龍村、茍堂村、養老灣村、申門村、關口村、付家門村等幾十個村。還有遷往禹縣順店、新鄭辛店鎮、平頂山市新華區劉莊村、襄城縣王路鎮朱莊村等。2015年入譜戶數與人數分別是茍堂鎮：靳寨村273戶2645人，小劉寨村308戶2537人，九龍村54戶355人，茍堂村130戶1157人，石廟村262戶2046人，勸門村27戶228人，養老灣村166戶1205人，玉皇廟村12戶87人，付家門村54戶500人，槐樹嶺村60戶555人，范堂溝村4戶35人，方溝村63戶479人，申門村37戶237人，張門村18戶146人，石橋村11戶80人，關口村62戶545人，平山庵村14戶115人，大磨嶺村19戶146人。超化鎮：崔莊村38戶352人，油坊溝村4戶30人，圣帝廟村3戶38人，申溝村6戶42人，周崗村8戶49人，黃路山村34戶290人，栗林村18戶40人。大隗鎮：大隗村21戶79人，大路溝村20戶240人，鐵匠溝村2戶30人，大坡寨村9戶85人，紙坊村8戶64人，大廟村4戶44人，張莊村8戶40人。新鄭市辛店鎮15戶145人，平頂山市劉莊村103戶700人，平頂山東洼村5戶35人，襄城縣王洛鎮朱莊8戶47人，襄城縣穎陽左莊村8戶90人，禹州市花石王橋村10戶60人，禹州市順店街5戶32人，總計42個村1911戶15630人。其中平頂山劉莊村是2012年5月才找到老家靳寨的，據當地的老墳立祖輩是金字輩，大約是在1760年左右由新密市靳寨遷入到平頂山劉莊的。襄縣王洛鎮朱莊劉金華一族是在大約1854年前后由新密市小劉寨村三岔口莊遷入的，2012年7月劉金華的曾孫劉世潤經過10多年的苦苦尋找才找到老家三岔口莊的。

劉氏文化在家族傳承中發揮著重要的作用。靳寨劉氏一族祠堂的建立為劉氏族人每年祭祀祖先、商談族事提供了方便之地。由于時代變遷等原因，祠堂已破舊，于1997年5月在劉明善、劉茍旺、劉喜魁等族人的倡議和帶領下，經過2年時間的努力，籌資12萬多元，于,1998年10月將在原地址上重建了祠堂，這次重建祠堂上房三間磚瓦結構，瓦采用硫璃綠瓦，院東墻建了碑林，重新續了家譜。派人到禹州、襄城縣尋找劉金華（武傳臚）后代，由于種種原因無有找到，但在襄縣檔案館找到了民國二十五年襄縣志記載的劉金華的相關資料。同時經理事會研究，又后續了二十個劉氏字輩，即：光武生瑞祥，棟梁俊杰昌，丹山登龍位，列宿輔東皇。以上這些為傳承劉氏文化提供了寶貴的資料和奠定了基礎。2009年4月在劉土木等人的帶領下又重新續了族譜，完善了各種資料。2012年5月—2015年10月在劉世潤、劉超鋒等人的倡議領導下，新密市成立了劉氏理事會，將劉氏自從永樂二年（1404年）遷密以來的松、柏、桂三支人家續譜在一起。經努力，現松、桂二個分支已續在一起，族譜上卷為松的一族，下卷為桂的一族。2025年5月靳寨劉氏一族由于祠堂房頂瓦已脫落、墻壁及相關的彩繪褪色，在劉大營、劉小五、劉中立、劉長群的倡議和帶領下，開始籌資重新修建祠堂。本次修建分幾個階段，第一階段，將房頂、大門瓦全部換掉，本次琉璃瓦為黃色。第二階段，房屋外墻及院墻一律貼上防古青瓷磚。第三階段，粉刷室內墻壁和吊頂。第四階段，院內地坪采用青石鋪地，現已基本完工。第五階段，在祠堂內立欽點傳臚劉金華將軍雕像。在平頂山市新華區劉莊村立平頂山一族紀念碑。舉行換屆，成立新的靳寨族親理會會，商議明年清明節舉行拜祖大典等相關事宜。

劉金華像（1908年4月拍攝于杭州）

劉氏一族功名人劉金華，小名劉末，因弟兄三人他最小，因此父母為其起名劉末，因是云字輩，又叫劉云華，劉金華是后來起的名字。關于他的事跡及相關資料，他的曾孫劉世潤曾先后十幾年跑到他曾祖父工作過的地方，如：北京故宮、中國第一歷史檔案館、福建崇安縣、杭州市區老照相館、浙江臺州檔案館、金華市檔案館、密縣三岔口等老家及當地查找尋找志、譜、及人員座談，查到了劉金華生前的真實資料。如中國第一歷史檔案館的4幅奏章，工作過地方志都有記錄劉金華的資料。2013年9月出版了“從柴童到將軍”一書，記錄了劉金華的一生。2024年6月在原書的基礎上，又再版了“劉金華全傳”一書，又增添了新的內容，如劉金華在臺州工作的事情，在杭州候旨時的珍貴照片等。

據光緒三十四年四月九日的奏章表明，劉金華的確切出生時間為1848年（道光二十八年）。即1848年5月9日劉金華出生于河南省新密市（原密縣）茍堂鎮小劉寨村三岔口莊，該莊東、西、南三面環水，東西兩條龍脈將該村莊圍在中間，村南400米是澤河，緊靠澤河是盤氏山，大磨嶺和石馬坡等山嶺舉目可望，實是一處山清水秀的風水寶地。提起劉金華（劉末），當地流傳著一些傳記故事。

劉末童年時家境貧寒，但他飯量驚人，常常是同齡人的一倍還多，因此常常吃不飽。約在四五歲時夏天的一個晚上，他母親因勞累一天，昏昏睡下，朦朧中夢見村子井臺邊臥了一只黑虎，她就猛然被嚇醒，卻不見了小末兒，趕緊讓他父親劉大本前去尋找，果然看見小末兒在井臺邊睡覺。由此，便傳出了劉末是黑虎星轉世的故事。據《密縣志》記載，清咸豐四年（1854年）由于王紅磚暴亂，刀客橫行，加之自然災害，百姓本來貧寒的日子更加難過，劉大本便帶著一家出外逃荒，最后逃到了現在的河南省襄城縣王洛鎮朱莊村，靠給人家種地、砍柴維持一家人生計。

朱莊離白塔寺很近，方丈湛然是少林武僧，德高望重。小末常去偷看武僧們練功，看后就模仿著學習。后來，方丈發現了小末，也聽到了他是黑虎星轉世的傳說，便著意對他進行培養。

經過十幾年習練，劉金華武功大進。清同治六年（1867年）丁卯年十月，河南武科鄉試在開封舉行，劉金華在鄉試中一路過關，百步穿楊，雙手舉石，勇冠同儕，名列第6名武舉人。

第二年，眾武舉進京大比。外場武功，劉金華考績突出。尤其在舉石時，雙手各舉三百斤的石器，從容前行，震驚全場，同治帝遂夸獎說：“神力第一，凡夫莫為，武魁也！”主考官們也一致認為，此次武狀元非劉金華莫屬?？上г趦葓鑫脑囍?，劉金華出現了失誤。9月底會試揭曉，10月初舉行殿試，劉金華被欽點為二甲第一名武進士（俗稱傳臚），授正五品三等侍衛。劉金華由此成名。同年11月，劉金華以武傳臚榮耀，攜家眷回密縣老家三岔口看望族親，祭祀祖墳，當時回老家就住在作者的家里（比較親近的族親）。據說當時三岔口人山人海，整個村莊沸騰，祭祖時劉氏家族請大戲連唱三天，當地紳士、名流紛紛前去拜賀。在族人的要求下，劉金華表演了武功，100多斤的大刀耍得密不透風，雙手拿起石磙放到樹脖上。祠堂制全鑼執事，現祠堂還保存有一面當時的“回避”牌，87×53cm，祠堂掛欽點傳臚和武魁牌匾，祠堂兩房山上安裝有鐵齜颯，以示劉氏家族出了武功名人物。

同治九年（1870年）三月，因給同治帝擋烈馬護駕有功，特旨擢升正四品二等侍衛。

同治十一年（1872年）五月，在武職五年一次的軍政考核中，劉金華因成績突出，擢升正三品一等侍衛，欽點御前侍衛，光緒五年（1879年）九月，劉金華升任乾清門行走。

光緒二十年（1894年）六月十五日，劉金華受李蓮英陷害，遭遇“神武門事件”。李蓮英鼓動慈禧太后嚴懲劉金華“偷看”同治妃子之罪。十八日，在恭親王奕訴和內務府大臣慶善的幫助下，劉金華帶罪“丁狀”還鄉。

光緒二十一年（1895年）十月，劉金華被“奪情”奉旨調往福建建寧鎮，任崇安左營從三品游擊將軍，其長子劉天寶升任為左營正七品把總。

光緒二十二年（1896年）二月，劉金華率左營將士血戰武夷山九龍巢大紅袍茶區，粉碎英國威爾遜勾結土匪偷剪大紅袍春枝的行動，擢升正三品參將。

光緒三十一年（1905年）七月，劉金華調任泉州陸路提督，中協參將（正三品），其子劉天寶升為正六品千總。

光緒三十四年（1908年）十一月，劉金華任臺州協副將（從二品）。

宣統二年（1910年）二月，劉金華擢升浙江金華協鎮（欽加正二品總鎮銜）。

民國元年（1912年）五月，袁世凱特使帶給劉金華密信說：按河南老鄉情誼及金華轉戰閩浙之戰功，特提升為新軍二十一鎮統制，若能今日成功組織閩浙各地將領，聯名上賀本大總統就任，以阻止南方各省府反對抗議之不軌，則升為閩浙總督。

劉金華看后義憤填膺，撕碎密信，大罵特使，猝然離世。據劉金華的后人回憶，劉金華死后，前往劉府吊唁的人接踵而至。當時閩浙總督、福建浙江二省巡撫、浙江省提督、臺州統制、金華鎮統制、泉州陸軍提督、建寧鎮統制及崇安知縣等，均親自或派人祭奠。來吊唁的老百姓一度將劉府所在地的南大街堵塞，劉夫人按照將軍遺囑，帶家人扶靈回鄉，將劉金華葬于襄城王洛鎮朱莊。

劉金華一生歷經清同治、光緒、宣統三朝及民國時期，幾十年來忠勇剛正、恪盡職守、反對列強、捍衛大清、不為私利和高官所誘，堅持正義，是一位循吏、好官。他生在新密、長在襄城，從一個貧苦的農民成長為正二品的將軍總兵，實為新密、襄城兩地的驕傲，小劉寨村、劉氏族人的榮耀，也是明清以來密縣人在外做官品位較高的一位。

劉金華其榮耀的一生激勵著劉氏后人發奮學習、努力工作、為國為族爭光。此后靳寨劉氏一族涌現出眾多優秀人才，據不完全統計，縣處級以上領導有十幾位，如靳寨的劉石頭、石廟村的劉春喜、劉超鋒、方溝村的劉丙辰、小劉寨村的劉西辰、劉國棟、劉建甫、劉運甫、劉偉衛、劉曉玲。大隗鎮鐵匠溝村的劉圈、超化鎮油坊溝村的劉涪江、襄城縣朱莊村的劉世潤、平頂山劉莊村的劉福圈、劉建才等，還有獲副高以上職稱及獲省級榮譽獎勵及獲高學歷（研究生）以上的人才也有二十多人，如小劉寨村的劉建偉、劉人龍、劉文浩、劉宏遠、劉儒博、茍堂村的劉桂林等。還有在各行各業比較有成就人員二十多人，他們在不同領域取得了顯著成就，為家族贏得了榮譽。

劉姓文化與地名文化也存在著千絲萬縷的關系。如小劉寨村就是個典型的例子，小劉寨村過去有寨，這里居住劉姓比較多，另外為了和老家劉寨村（為大劉寨）有區別，三者合起來稱為小劉寨村，還有以地理位置（地名所起）的組名。如小劉寨村的竹園溝組、茍頭窩組、長溝組、三岔口組。姓氏加地名相結合而起的村組名，小劉寨組、劉家灣組，還有直接以姓氏為名而起的村組，如劉莊村、劉家門組等，通過這些幫助人們更好的理解和知道其文化內涵，同時也是一種傳承和了解。

姓氏文化的現代意義與傳承。

在現代社會，姓氏文化依然具有重要意義。它不僅是連接家族情感的紐帶，也是傳承中華民族優秀文化的重要載體。通過對姓氏文化的研究和傳承，可以讓人們更好的了解自己的家族歷史和文化根源，增強文化認同感和歸屬感。如靳寨劉姓一族的來歷、堂號、字輩、祠堂建立、重建、修繕、族譜建立、續修，名人歷史，每五年一次的拜祖大典，拜祖后舉行的座談會，進行相互交流、相互學習，了解各地發展及宗親的相關事跡、相互的走訪等，增進了友誼和親情感，更是對姓氏文化的傳承發揚。通過這些也是現代社會對傳統文化重視的體現，它不僅豐富了家族文化，也為其他地區姓氏文化研究提供了借鑒和參考。通過這些活動讓更多的年輕一代了解和認識姓氏文化，增強家族凝聚力和向心力。

靳寨劉氏文化是中國傳統文化的瑰寶，它承載著歷史記憶，凝聚著家族情感，促進著社會發展和文明。在新時代，我們應更加重視姓氏文化的傳承和保護，讓這一優秀傳統文化在現代社會中煥發出新的生機與活力，為中華民族偉大復興而貢獻力量。

（河南省新密市茍堂鎮小劉寨村 劉保森）