《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》因人民文學(xué)出版社上世紀(jì)五十年代初同時出版，因而合稱“四大名著”。這是“四大名著”唯一來歷，此前，文學(xué)史上無此稱呼。令人驚奇的是，四大名著從體裁到主題一脈相承，都是以詩禪隱語隱寫大明興亡史，作者高度一致在書中表達了“封建必亡”思想主題。

因此，四大名著一脈相承，讀懂一部，其余如觀掌紋。

讀破《水滸傳》，《三國演義》如觀掌紋

我最先讀懂的是《水滸傳》，這部書借北宋末年宋江聚義的故事，隱寫發(fā)生在大明的玄武門之變，也就是靖難之役。作者就是施耐庵，而施耐庵絕不是死于洪武三年（1370年）的施彥端，此人必定是靖難之役的親歷者，親眼見證了建文帝被天策上將射殺于南京玄武門。

施耐庵就隱藏在書中，在專門解讀《水滸傳》作者的文章中，我對“施耐庵”三個字逐字訓(xùn)詁，揭秘其人極有可能是朱元璋第十九子谷王朱橞。朱橞在建文四年六月十三日這天，與隱藏在書中的李九江（李景隆）打開金川門，里應(yīng)（李應(yīng)）外合迎接燕王進城。

進了金川門，打進禁城最近的門就是玄武門。以明代史料的記載，結(jié)合書中的細節(jié)，當(dāng)天建文帝在左順門斬殺另外一個李應(yīng)徐增壽之后，便御駕親臨玄武門，準(zhǔn)備抵御燕軍。此時，就與燕軍遭遇，從而，被燕王次子朱高煦射殺。

朱高煦后來號稱天策上將，學(xué)的是唐太宗，因此，書中以李小二、唐牛兒、牛二暗寫李世民，仁宗早朝也是在大唐大明宮紫宸殿，大明宮也就被借喻為“大明”。唐太宗的母親竇氏屬牛，是竇太后嫡次子。徐皇后也屬牛，朱高煦也是他的嫡次子。兩個牛二都在玄武門射殺了“建”，也就是李建成與建文帝。

朱橞引燕兵進城，也當(dāng)引朱棣殺入皇城，建文帝迎面而來被一箭射殺，必定是看得非常真切的。因此，《水滸傳》中隱寫的大明機密非常可信。

施、耐，是有罪而遭責(zé)罰，但不是殺頭之罪，類似于曹操“割發(fā)代首”。庵，豕屋，也就是豬舍。谷王朱橞因謀反獲罪，被朱棣幽禁。本是大明藩王，卻被關(guān)進了豬舍，是谷王被幽禁的隱寫。谷王獲罪是《明實錄·太宗文皇帝實錄》記載的，以朱棣篡改《太祖實錄》前科看，谷王有沒有犯罪很難搞得清楚，但恐怕有泄露建文機密的嫌疑，因此，書中有一條梁山好漢綽號“沒遮攔”。

谷王朱橞未必能作此巨著，門客代筆也大有可能。

《水滸傳》中，有非常多的《三國志通俗演義》典故，最為讀者所知的是林沖號稱小張飛。其實，林沖就是張飛。林沖出場時，書中描寫其狀貌：“豹頭環(huán)眼，燕頜虎須”，這八個字就出自《三國志通俗演義》。

以張飛寫林沖，實寫的是燕王。張飛是幽州人，自稱燕人張翼德。張、翼指的是南方朱雀七宿中的張宿與翼宿，大明金陵皇城就在朱雀之地之燕雀湖上。燕王張飛，在《石頭記》中就是飛燕，飛燕即林黛玉。

飛燕，引述的是《明實錄·太宗文皇帝實錄》中：“日暮逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿”，是燕王奪位的讖語。因此，《水滸傳》中的青州知府慕容彥達就是日暮燕達。

《水滸傳》中借宋江、關(guān)勝、朱仝寫關(guān)羽，你待張飛，我卻關(guān)羽，朱雀與燕雀就飛不起來了。關(guān)羽，寓意太祖駕崩，大明偃月。《水滸傳》中，以“那娘子屬虎，戊寅年生，新年恰好九十三歲”隱寫洪武三十一年大明太祖“聞雨降而喜形于色”，崩于西宮。施耐庵說，太祖“雨卒”，書中又諧音獄卒，以關(guān)王寫“羽卒”，也就是金翠蓮、翠屏山的“翠”。翠屏山，實寫的是南京牛首山系的翠屏山，智取生辰綱的黃泥岡也在這個山系之中。

青龍偃月刀，是羅貫中刻意為關(guān)羽打造的兵器。所謂“青龍”，即指屬龍的大明太祖，又指木字輩的大明太宗。木在東方為青色，故寫青州知府慕容彥達。后來，大明天策上將朱高煦的藩地就在青州。朱高煦多有不軌，就被安置在樂安州，黃泥岡下的安樂村一寫朱棣所置之快活（快活林）、安樂二州，又寫在樂安州要奪侄子宣德帝朱瞻基皇位的歷史。

“仰面倒曰偃”，偃月即月落。月，是大明的象征符碼，青龍偃月，寓意大明實亡于太祖與太宗。偃，諧音燕，偃月指的是永樂皇帝。刀，是“道”的諧音，朱棣自稱玄武大帝轉(zhuǎn)世而崇道，《水滸傳》之替天行道，其實就是“奉天靖難”。

張飛、關(guān)羽入了《水滸傳》，曹操、赤兔馬也在施耐庵的筆下演繹新的故事。因此，《水滸傳》繼承的是《三國志通俗演義》的筆法與主題，說羅貫中是施耐庵的門人，純屬無稽之談。

讀懂《水滸傳》，再回頭讀《三國志通俗演義》，那就真的是如觀掌紋了。那么，羅貫中究竟是誰呢？

詩禪隱語，假語村言，“羅貫中”開創(chuàng)新文學(xué)史

《水滸傳》早就有人讀懂了，在《西游記》、《石頭記》的作者外之前，明朝嘉靖年間就有李開先等人參破了《水滸傳》的玄機。李開先在《詞謔》中說：“崔后渠、熊南沙、唐荊川、王遵嚴(yán)、陳后岡謂：《水滸》委曲詳盡，血脈貫通，《史記》而下，便是此書。且古來更無一事而二十冊者。倘以奸盜詐偽病之，此不知序事之法，史學(xué)之妙者也。”

比李開先還早讀懂《水滸傳》的卻是崔后渠（崔銑）等人，他們認為，《水滸傳》堪比《史記》，是另一種記載歷史的筆法，李開先把這種筆法叫做“詩禪”。在《詩禪序》中，李開先說：“詩禪何所于始乎？其當(dāng)中古之時乎？人心稍變，直道難行，有托興，有佹詩，有諷諫，有寓言，有隱語，有廋詞，俗謂之謎，而士夫謂之詩禪。如禪教深遠，必由猜悟，不可直指徑陳，徑直則非禪矣。”

《水滸傳》就是詩禪小說，這一類的小說現(xiàn)在都叫詩禪體。而開創(chuàng)詩禪體小說的人卻不是施耐庵，而是羅貫中。

羅貫中究竟是何人，現(xiàn)在已經(jīng)無考。出自《錄鬼簿續(xù)編》的羅貫中必定是假的，查閱了很多資料，所謂《錄鬼簿續(xù)編》都不是真的，“羅貫中”也就很難是個真人名了。但是，署“羅貫中”名的文學(xué)作品卻有好幾部，除《三國志通俗演義》外，還有《平妖傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《隋唐志傳》，以及戲劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會》等等。明朝高儒《百川書志》記載：“《忠義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”

羅貫中，與施耐庵一樣，也是一個“詩禪”名。羅，四絲隹，四，指的是在家中排行第四的朱元璋與朱棣，比如《石頭記》就把“小燕四兒”兩個丫鬟連寫以喻燕王。絲之琴瑟，也隱四王。隹，短尾鳥，當(dāng)然也隱含了燕雀。四大名著中的“焦”，就是火燒短尾鳥，寓意大明火德，以及建文帝“沒面目”。《西游記》、《石頭記》中，隱寫了大明“烈火烹油”的結(jié)局，朱由榔被吳三桂縊殺后，“回首相看已化灰”。

貫，即一貫銀子之“貫”。《說文解字》訓(xùn)“百”：“十十也。從一白。數(shù)十十為一百。百，白也。十百為一貫。貫，章也。”貫、章雙聲，章，明也。羅貫中之“貫”隱藏朱元璋之“璋”，也隱含了“明”，所以，《水滸傳》寫銀子多用“貫”。

中，《韻補》：“葉陟良切，音章。師古曰：古讀中為章。”中者，藏也，“羅貫中”三字所隱藏的就是大明太祖與太宗，意思是署名“羅貫中”的書，都是大明歷史貫穿其中。

在羅貫中的小說中，有一部《平妖傳》，總二十回，以獼猴、袁公等符碼隱寫大明，這些符碼又被《水滸傳》、《封神演義》、《西游記》、《石頭記》等借鑒，有明一代諸多流芳百世的小說、雜劇，大多是隱寫明朝歷史的。其中還包括《牡丹亭》、《西廂記》，以及戲劇《西游記》等等。這種詩禪筆法一直影響到清初，《桃花扇》、《聊齋志異》等名著都是借大明事表達作者大明已去，安居樂業(yè)于新朝的思想觀念。

后來，馮夢龍把《平妖傳》增補了二十回，改書名《三遂平妖傳》。網(wǎng)絡(luò)詞條“羅貫中”錯漏百出，其中說他寫了《三遂平妖傳》，便是大大的謬誤。羅貫中的《平妖傳》中沒有“三遂”。

說到《三遂平妖傳》，又得說說“施耐庵”造假案。民國偽造“施耐庵”，說此人寫了《三遂平妖傳》、《三國演義》，卻沒寫《水滸傳》。《三遂平妖傳》是晚明時期的書名，《三國演義》則是毛綸毛宗崗父子修訂《三國志通俗演義》時改的書名，死于洪武三年“施彥端”如何去寫這兩部書？

四大名著均因民國造假而被摧毀，若以正確的讀法，任何一部都是絕對的世界第一，《戰(zhàn)爭與和平》等等，都得匍匐仰視。

詩禪隱語，就是《石頭記》說的“賈雨村言”。假語，即隱語，借他言以隱寫真事。所謂“村言”就是說的朱明事，村即“邨”，邨為“屯邑”，諧音豚邑，豚即朱（豬），邑為都邑。

《三國志通俗演義》是第一部真正意義上的小說，也是第一部詩禪小說，“羅貫中”無疑是詩禪小說的開創(chuàng)者，也是中國文學(xué)史上開宗立派的一代宗師。此人，或與施耐庵一樣，也出自大明宗室。

四大名著史料貫通，是一個大閉環(huán)

四大名著一脈相承，都是詩禪小說，隱寫大明歷史。因此，書中所隱藏的史料必定也是一致的，可以相互貫通、相互佐證。書中史料很多，本文只說讀者最熟悉的幾條。

其一，女媧補天。女媧補天神話是《石頭記》的開篇楔子，石濤與八大山人以這段神話開篇，就是“家史王說”隱寫朱明家史。女媧補天出自《淮南子》，這部書的原名叫《鴻烈》，“鴻，大也，烈，明也”。洪武年間，鳳陽是淮南屬鳳陽府，朱元璋就是“淮南子”。

女媧補天補的是顓頊之周天，《明實錄·太祖高皇帝實錄》：“（太祖）出自帝顓頊之后，周武王封其苗裔于邾，春秋時，子孫去邑為朱氏”。又以“黃冠”賜冷香丸而生朱元璋，大明太祖就自稱是顓頊轉(zhuǎn)世，遂以五德為朱明皇室字輩，比擬五帝。所以，女媧補的是大明之天。

女媧“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”，《三國志通俗演義》38處寫蘆葦，10處寫葫蘆；《水滸傳》142處寫蘆葦，25處寫葫蘆；《西游記》除多處寫蘆灰、葫蘆外，還在平頂山故事中借銀角大王之口，交代了“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。”

其二，花與桃花，隱寫朱明興亡歷史。朱元璋說他們家朱姓出自邾國，其歷史依據(jù)出自《史記·楚世家》。顓頊帝之后吳回之子陸終生六子，第五子名叫曹安（晏安），曹安的后代曹俠（曹挾）被周武王封在了邾。因此，大明朱姓出自曹姓，四大名著以“花”為喻，大明朱姓化自曹姓，諧音“草化”。

《水滸傳》中有花和尚、花村刀筆吏、一枝花等“花”，《西游記》中有花果山，《石頭記》則有花襲人。而這些“花”，總出《三國志通俗演義》之桃花。

“祭天地桃園結(jié)義”，劉關(guān)張三人在桃花園中結(jié)為兄弟。這則書的開頭有一條大青蛇，又逢桃花結(jié)義，因而隱藏了“他年我若為青帝，報與桃花一處開”。青帝，是書中的關(guān)羽，隱寫的是大明太祖與太宗。關(guān)羽為何是這樣的隱喻，請見本號其他文章的解讀。青帝，在《水滸傳》中是武曲星狄青，狄青，以詩禪隱語解讀就是“青帝”，寫的是朱家木字輩的朱棣。

東漢廢除分封制，是沒有諸侯的，十八鎮(zhèn)諸侯其實是十八鎮(zhèn)“朱猴”。十八，隱寫朱元璋生于天歷元年九月十八日，又是個“木”字。因此，“桃”即木兆，是燕王朱猴之亂的前兆。

《水滸傳》中有桃花村、桃花山，《西游記》中則有爛桃山、蟠桃園，《石頭記》“林黛玉重建桃花社”，“桃花”均出自《三國志通俗演義》之寓意。

天香，是隱寫大明歷史的鐵證。“母太后陳氏，生四子，上其季也，方在娠時，太后嘗夢一黃冠，自西北來，至舍南麥場，取白藥一丸臵太后掌中，有光起，視之漸長，黃冠曰：此美物可食，太后吞之覺，以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生，紅光滿室，時元天歷元年戊辰九月十八日子丑也”。這就是《石頭記》中廣為讀者所知的“冷香丸”、“天香”的出處。

《三國志通俗演義》“劉玄德襄陽赴會”一則中寫劉禪出世：“臨分娩之時，天香滿屋，經(jīng)月不散”。“曹操大眼銅雀臺”時，書中有一首贊詩，最末兩句寫道：“君臣慶會休辭醉，攜得天香滿袖歸”。

《水滸傳》第一回寫仁宗天子在唐朝大明宮紫宸殿早朝，也有一首贊詩，其中寫道：“天香影里，玉簪朱履聚丹墀”。這首贊詩被《西游記》“洗稿”于第九回，太宗文皇帝五鼓三點早朝：“宮花燦爛天香襲，堤柳輕柔御樂謳”。第八回，如來佛祖在天庭搞安天大會：“縹緲天香滿座，繽紛仙蕊仙花”。第五十五回也有“翠羽扇開來昴宿，天香飄襲滿門庭”之句，等等。

所有的“天香”似乎都出自《平妖傳》，如果能證明這部神魔小說在四大名著之前的話。馮夢龍增補的二十回中，倒是原文照搬了《水滸傳》大明宮紫宸殿早朝中的贊詞。《牡丹亭》、《封神演義》中，都以“天香”隱寫大明。

其三，無稽崖隱寫大明國號。《石頭記》中說，女媧在大荒山無稽崖煉石補天，此無稽崖不是地名，而是隱寫大明國號。無諧音吳，指的是吳回，稽，是姬的諧音，朱元璋自稱顓頊帝，便是姬姓高陽氏，故其帝號是高皇帝。吳回，是火正祝融。融，大明也，大明國號就出自祝融，朱元璋在稱帝之前，先做吳國公，再稱吳王，以祝融自比。

《三國志通俗演義》“劉玄德北海解圍”故事中，火德星君化作一美婦去燒糜竺家，此火德星君即吳回祝融。祝融是火正，因而，朱元璋出世后，“夜數(shù)有光，鄰里遙見，驚以為火，皆奔救，至則無有，人咸異之”。

這則記載其實是從《舊五代史·后梁太祖紀(jì)》洗稿而來，因此，《水滸傳》引首就以“朱溫”開篇，朱元璋“封建諸子”就是朱瘟。

因為祝融而得國號，《三國志通俗演義》就寫了很多火燒的故事，其中的火燒赤壁就貫穿于四大名著之中。

《水滸傳》“武行者夜走蜈蚣嶺”，殺飛天蜈蚣王道人，就是殺的吳國公、吳王。武行者也如諸多梁山好漢那樣，火燒了蜈蚣嶺。“梁山泊戴宗傳假信”，施耐庵發(fā)明了“宋四家”，其中就有寫“赤壁”的蘇軾。“陸虞侯火燒草料場”中有一首贊詩，其中寫道：“鏖兵赤壁，公瑾喜成謀”。后文書中還有“曹公赤壁火連天”……

《石頭記》“薛小妹新編懷古詩”，第一首便是《赤壁懷古》，書中提到的灶神，就是祝融。

《西游記》中也有火德星君，同樣有八卦爐、紅孩兒、火焰山等等大火。“勝如赤壁夜鏖兵，賽過阿房宮內(nèi)火”，“有的赤壁根頭，支鍋造飯”，寫的是孫悟空火燒觀音院。“說什么寧戚鞭牛，勝強似周郎赤壁”，說的是火德星君縱火燒青牛。……

赤壁即朱璧，璧，玉璧，即“元璋”。此等詩禪假語，隱寫的是大明必將亡于火。《三國志通俗演義》、《水滸傳》沒有見到大明滅亡，但卻以朱元璋立孫子朱允炆為皇帝，隱寫大明“水木火金土”五德缺木，水將直接克火，這就是《水滸傳》中的“亡倫（王倫）”。

《西游記》、《石頭記》見證了大明以及南明滅亡，南明最后一帝朱由榔被吳三桂縊殺，然后舉火化灰。

不多舉證，上述故事中所隱藏的史料足以證明四大名著一脈相承，相互貫通、相互印證，寫的都是大明興亡歷史。

揭秘四大名著，還原其本來面目，對于中國文學(xué)史而言，具有非常重大的意義。四大名著任何一部，都可以冠絕世界文學(xué)之巔，為中華文明增添輝煌的一筆。然而，這是一條十分艱難的路，要改寫中國文學(xué)史，絕非我一人之力可以做到，也不是一朝一夕所能達成。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，無論多么艱難，我將堅定地走下去。