在當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)中，采風(fēng)寫生已超越單純的素材收集行為，演變?yōu)檫B接藝術(shù)本體與現(xiàn)實場域的重要橋梁。這一實踐不僅承載著記錄時代、反映生活的社會責(zé)任，更蘊(yùn)含著藝術(shù)家對藝術(shù)本真性的永恒追尋。從文化人類學(xué)視角審視，采風(fēng)實為藝術(shù)創(chuàng)作者對自然、社會、人文的深度解碼過程；在美學(xué)維度上，則體現(xiàn)為藝術(shù)家通過身體在場與精神沉浸，實現(xiàn)對現(xiàn)實世界的審美轉(zhuǎn)化與藝術(shù)重構(gòu)。

《麗云飄彩》 200 cmx200 cm安玉民 作

一、時空維度下的采風(fēng)語境建構(gòu)

采風(fēng)時間的選擇本質(zhì)上是對創(chuàng)作語境的主動營造。四季流轉(zhuǎn)中，自然界的色彩光譜、光影節(jié)奏與生態(tài)景觀均發(fā)生著微妙嬗變，這些視覺要素構(gòu)成了獨特的季節(jié)美學(xué)符號。例如，春日的青黛氤氳蘊(yùn)含生命萌動的詩意，秋季的斑斕絢爛暗合豐收的敘事邏輯。藝術(shù)家依據(jù)創(chuàng)作主題選擇適配的季節(jié)，實則是將自然時序轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的視覺語法，使作品在時間維度上獲得更精準(zhǔn)的語境支撐。

《盛情那達(dá)幕》200 cmx200 cm安玉民 作

地理空間的選擇同樣蘊(yùn)含深層學(xué)術(shù)考量。不同地域的山川地貌、建筑形制與人文生態(tài)，構(gòu)成差異化的視覺文化基因庫。如江南水鄉(xiāng)的粉墻黛瓦承載著東方的詩意棲居理念，西北高原的雄渾壯闊則映射出生命與自然的抗?fàn)幘瘛＿@種空間選擇并非簡單的場景采擷，而是對特定文化語境的深度勘探與精神解碼。

采風(fēng)寫生 21 cm X 30 cm 安玉民 作

采風(fēng)寫生 21 cm X 30 cm 安玉民 作

采風(fēng)寫生 21 cm X 30 cm 安玉民 作

采風(fēng)寫生 21 cm X 30 cm 安玉民 作

二、工具媒介與造型能力的哲學(xué)思辨

在數(shù)字化技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，攝影設(shè)備的便捷性對傳統(tǒng)采風(fēng)方式形成挑戰(zhàn)。但藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)在于精神性表達(dá)，過度依賴相機(jī)易導(dǎo)致視覺感知力的鈍化與造型能力的退化。尤其是人物畫創(chuàng)作，其造型體系涵蓋解剖學(xué)、運動力學(xué)、社會學(xué)等多重知識維度。從嬰兒的圓潤體態(tài)到老者的滄桑肌理，從靜態(tài)的肖像刻畫到動態(tài)的瞬間捕捉，人物造型能力的錘煉需要數(shù)十年如一日的實踐積累。

采風(fēng)寫生 21 cm X 30 cm 安玉民 作

采風(fēng)寫生 21 cm X 30 cm 安玉民 作

采風(fēng)寫生 21 cm X 30 cm 安玉民 作

采風(fēng)寫生 21 cm X 30 cm 安玉民 作

中國畫寫意人物創(chuàng)作更面臨特殊挑戰(zhàn)。由于缺乏系統(tǒng)的古典范式，當(dāng)代藝術(shù)家需在傳統(tǒng)筆墨精神與現(xiàn)代審美需求之間尋求平衡。這要求創(chuàng)作者既具備扎實的造型功底，又需突破寫實桎梏，在"似與不似"之間實現(xiàn)精神性表達(dá)，最終達(dá)到"見山是山，見山不是山，見山還是山"的哲學(xué)境界。

《飄香的馬奶酒》 200 cmx200 cm安玉民 作

《云端和風(fēng)》200 cmx200 cm 安玉民 作

三、采風(fēng)目的的類型化解析與創(chuàng)作路徑

（一）感受性采風(fēng)：精神意象的生成與重構(gòu)

感受性采風(fēng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀精神在場，追求"外師造化，中得心源"的創(chuàng)作境界。這類采風(fēng)活動注重直覺體驗與情感積累，通過對自然萬象的觀察體悟，將現(xiàn)實景象轉(zhuǎn)化為內(nèi)在精神意象。返回工作室后，藝術(shù)家憑借深厚的傳統(tǒng)修養(yǎng)與現(xiàn)代藝術(shù)觀念，對這些意象進(jìn)行解構(gòu)重組，最終形成具有個人藝術(shù)語言的作品。這種創(chuàng)作路徑打破了時空限制，實現(xiàn)了從具象到抽象、從現(xiàn)實到理想的美學(xué)躍遷。

《云端飛雁》200 cmx200 cm 安玉民 作

《永遠(yuǎn)的胡楊》180cm×97cm 安玉民 作

《托婭》180cm×97cm 安玉民 作

（二）記錄性采風(fēng)：歷史敘事與視覺重構(gòu)

記錄性采風(fēng)服務(wù)于重大主題創(chuàng)作與歷史題材表現(xiàn)，具有明確的學(xué)術(shù)指向與創(chuàng)作規(guī)范。此類采風(fēng)需建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯矿w系：首先通過文獻(xiàn)考據(jù)建立歷史認(rèn)知框架，再通過實地考察獲取直觀視覺經(jīng)驗，最后結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)化。創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家需在歷史真實性與藝術(shù)表現(xiàn)力之間尋求平衡，既要保證歷史細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確性，又要賦予作品藝術(shù)感染力。這種創(chuàng)作模式考驗著藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)，要求其兼具史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與藝術(shù)家的創(chuàng)造精神。

采風(fēng)速寫60cm X 60 cm 安玉民 作

采風(fēng)速寫60cm X 60 cm 安玉民 作

四、創(chuàng)作維度中的尺幅選擇與思維建構(gòu)

采風(fēng)作品的尺幅設(shè)定與創(chuàng)作思維密切相關(guān)。小型速寫本便于攜帶，適合捕捉瞬間靈感，其即興性、偶然性特質(zhì)往往能保留最鮮活的創(chuàng)作感受。這些碎片化記錄如同藝術(shù)創(chuàng)作的"原始基因"，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)作可能性。而大型寫生作品則需要更深入的觀察與思考，要求藝術(shù)家建立完整的視覺敘事體系。在動筆前，預(yù)留觀察期進(jìn)行深入思考至關(guān)重要，這有助于避免創(chuàng)作的盲目性，確保作品承載個人獨特的藝術(shù)思考。

采風(fēng)速寫60cm X 60 cm 安玉民 作

采風(fēng)速寫60cm X 60 cm 安玉民 作

采風(fēng)速寫60cm X 60 cm 安玉民 作

五、文化語境下的采風(fēng)精神溯源

從文化哲學(xué)角度看，采風(fēng)實踐本質(zhì)上是藝術(shù)家與自然、社會進(jìn)行精神對話的過程。王維"肇自然之性，成造化之功"的藝術(shù)主張，荊浩"度物象而取其真"的創(chuàng)作理念，都揭示了采風(fēng)活動的核心價值——通過對現(xiàn)實世界的深度體驗，探尋藝術(shù)創(chuàng)作的本真性。在當(dāng)代文化語境下，藝術(shù)家更應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在采風(fēng)實踐中實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使作品既承載時代精神，又彰顯文化自信。

采風(fēng)求真性的追尋，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的方法論探索，更是藝術(shù)家精神品格的修煉過程。唯有以敬畏之心面對自然，以真誠之心體察生活，以創(chuàng)新之心探索藝術(shù)，方能在采風(fēng)實踐中實現(xiàn)藝術(shù)與生命的共振，創(chuàng)作出無愧于時代的藝術(shù)作品。

文/ 安玉民，來源：揚州市美術(shù)家協(xié)會）

《巴特》180cm×97cm 安玉民 作

《海日汗兄弟》180cm×97cm 安玉民 作

《烏力吉書記肖像》180cm×97cm 安玉民 作

《彩云間》180cm×97cm 安玉民 作

《都城盛韻》240 cm X 240 cm 安玉民 作

《長江歡歌》240 cm X240 cm 安玉民 作

畫家簡介

安玉民

一級美術(shù)師

中國美術(shù)家協(xié)會會員

揚州市美術(shù)家協(xié)會主席

揚州市國畫院原院長、書記

揚州市美術(shù)館原館長

江蘇省美術(shù)家協(xié)會理事

江蘇省優(yōu)秀美術(shù)家

江蘇省中國畫學(xué)會常務(wù)理事

揚州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院客座教授、碩士生導(dǎo)師

揚州市中青年專家

揚州市十佳藝德標(biāo)兵

首屆揚州市文學(xué)藝術(shù)獎獲得者

揚州市五一勞動獎?wù)芦@得者

國家藝術(shù)基金專家評委