韓望喜倉頡通文化2025年06月25日 13:14點擊藍字關注我們~點擊輸入圖片描述（最多30字）上一講：韓博士說《易經》10 |《屯》卦：困境盡頭，必有轉機韓博士說《易經》11 |《蒙》卦：啟蒙之道，養正為本,倉頡通文化,28分鐘點擊輸入圖片描述（最多30字）第十一講點擊輸入圖片描述（最多30字）本期是韓博士說《周易》系列的第十一講“蒙卦”。《周易·蒙卦》揭示啟蒙教育的核心智慧：教育不是強求，而是“童蒙主動求師”；首次提問需耐心解答，重復濫問則需拒絕，以維護教學莊重。卦象“山下出泉”象征蒙稚漸啟，君子當以“果行育德”為準則，以正道培育人格。王弼強調“蒙以養正，圣功也”，唯有在蒙昧階段培根固本，方能成就至善人生。點擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，我們已經講完了上經的乾卦、坤卦和屯卦，請問今天我們要講什么呢?
韓博士：我們講完了乾卦、坤卦和屯卦，其實就是講的天、地以及萬物初生。今天我們講上經的第四卦《蒙》卦。蒙卦是怎樣表征的呢？蒙卦是：下坎上艮，象征“蒙稚”，是事物初生后的蒙昧幼稚的狀態。《序卦傳》：“物生必蒙”。“蒙者，蒙也，物之稚也。”卦辭是這樣的：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。點擊輸入圖片描述（最多30字）意思是說：蒙卦象征蒙稚：亨通。并非我有求于幼童，來啟蒙，而是幼童需要啟蒙，來有求于我。初次祈問施以教誨，接二連三地濫問是瀆亂學務，瀆亂就不予施教。利于受持正固。亨，指事物蒙稚之時，若合理啟發，必致亨通。《周易集解》引干寶曰：“蒙，為物之稚也。施之于人，則童蒙也，茍得其運，雖蒙必亨，故曰：蒙，亨。”匪我求童蒙，童蒙求我。怎么解釋呢？我，指的是“啟蒙之師”，比喻九二；童蒙，比喻的是六五。這兩句說明啟蒙之事，是“學子”有求于“師”，并非“師”求“學子”。卦中六五下應九二，正合童蒙求我之相。童蒙是六五，我謂九二。初筮告，再三瀆，瀆則不告。筮，原指用蓍草演卦占問，《禮記 曲禮上》：龜為卜，筴為筮shi.指以蓍草演卦占問。此處特指學子向蒙師問疑求決。瀆，亂也。這三句說明治蒙的規律。關于卦辭，王弼的注解是這樣的：筮shi者，決疑之物也。（樓宇烈教授校釋：筮shi，問也。即用蓍草占卦以問吉兇的一種方法）。童蒙（童，童子，小孩，蒙是蒙昧。孔穎達疏：蒙者，微昧暗弱之名）之來求我，欲決所惑也。決之不一，不知所從，則復惑也。故初筮則告，再三則瀆，瀆蒙也（再，次，第二次的意思。瀆，慢、褻瀆。此句的意思是：童蒙第一次問卜則告訴他，再次、三次地問卜則是不嚴肅的，這樣反而會使童蒙思想混亂）。能為初筮shi，其為二乎？（指的是九二爻，陽爻），以剛處中，能斷夫疑者也。利貞。此句總結卦辭，說明“治蒙”之道，利于守正。《周易正義》：貞，正也。言《蒙》之為義，利于養正。王弼注曰：蒙之所利，乃利正也。夫明莫若圣，昧莫若蒙，蒙以養正，乃圣功也（樓宇烈教授：此句意思是：圣人應當以蒙養正，而不應當顯露自己的智慧，即明。這才是所謂的圣功，否則即失其為圣之道矣。）；然則養正以明，失其道矣。點擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，請問《彖傳》是怎么看《蒙》卦的呢?韓博士：《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。這是什么意思呢？《彖傳》說：蒙稚，譬如高山下有險阻，遇險止步而彷徨不前，正如蒙稚的情狀。蒙稚而亨通，說明可以順沿亨通之道施行啟蒙而把握適中的時機。并非我有求于幼童來啟發蒙稚，而是幼童需要啟蒙有求于我，這樣雙方的志趣就能相應。初次祈問施以教誨，說明蒙師有陽剛氣質而行為適中；再次、三次濫問是瀆亂學務，瀆亂就不予施教，因為瀆亂了蒙稚啟迪的正常程序。蒙稚之年就應當培養純正的品質，這是造就圣人的成功之路。山下有險，險而止，蒙。山，指的是上艮卦；險，指的是下坎卦。此以上下卦象解釋卦名“蒙”，《周易集解》引侯果曰：“艮為山，坎為險，是山下有險；險被山止，止則未通，蒙昧之象也。”王弼注曰：退則困險，進則閡山，不知所適，蒙之義也。（蒙卦是坎下艮上，坎是水，艮是山，因此說，退則困險，被水所困；進則閡山，被山所阻。適，是往的意思。）蒙亨，以亨行時中也。此謂九二處下卦坎卦之中，沿著亨通之道“治蒙”而能把握適中的時機，以解釋卦辭“蒙亨”之義。王弼注曰：時之所愿，惟愿亨也，以亨行之，得時中也。（樓宇烈教授：時，指處于蒙昧之時。中，正。）匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。指的是卦中二、五陰陽相應，猶如蒙師和學子志趣相投。二與五志相應也。王弼注曰：我，謂非童蒙者也。非童蒙者，即陽也。凡不識者求問識者，識者不求所告；暗者求明，明者不諮于暗。故蒙之為義，匪我求童蒙，童蒙求我也。童蒙之來求我，志應故也。初筮告，以剛中也。指九二陽剛居中，比喻蒙師剛嚴有方，“初筮”必告。《周易集解》引崔憬曰“以二剛中，能發于蒙也。”王弼注曰：謂二也。二為眾陰之主也。（樓宇烈教授：二指九二，九二是蒙卦下卦坎卦中唯一的陽爻，同時又是六五所委任者，所以說是眾陰之主。）無剛失中，（樓宇烈教授：指如果沒有九二。九二陽爻為剛，位二為中。）何由得初筮之告乎？）再三瀆，瀆則不告。瀆亂了蒙稚的啟迪程序，則不告。《周易正義》：所以再三不告，恐瀆亂蒙者。蒙以養正，圣功也。圣功，也說“致圣之功”。此解釋卦辭“利貞”。《程傳》：“以純一未發之蒙而養其正，乃作圣之功也。”點擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《蒙》卦的呢?韓博士：《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。《象傳》說：高山下流出泉水，象征漸漸啟發蒙稚；君子因此果斷決定自己的行動來培育美德。山下出泉，蒙。解釋《蒙》卦上艮為山、下坎為水之象。泉水流出山必漸漸匯成江河，正如“蒙稚”漸啟。《周易本義》說：泉，水之始出者，必行而有漸也。王弼注曰：山下出泉，未知所適，蒙之象也。（蒙卦是山上水下）君子以果行育德。果決其行，百折不撓。君子效法《蒙》卦“山下出泉”之象，果行不止，育德不懈。《周易會通》引真德秀曰：“泉之始出也，涓涓之微，壅于沙石，豈能遽達哉？惟其果決必行，雖險不避，故終能流而成川。”又曰：“君子觀《蒙》之象，果其行如水之必行，育其德如水之有本。”啟蒙發智需要堅毅的心志和長期的過程。王弼注曰：果（果斷）行者，初筮之義也；育德者，養正之功也。點擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，讓我們來看看《蒙》卦的爻象吧！我們看看《象傳》怎樣解析《蒙》卦初六爻的呢?韓博士：《蒙》卦初六爻的爻辭是：“初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。 ”初六，啟發蒙稚，利于樹立典范教育人，使人免犯罪惡。要是急于前往必有遺憾惋惜。發蒙，利用刑人，用說桎梏。刑，即型，指以典型、法式教人；說，通脫；桎梏，木制刑具。這三句說的是初六處“蒙”之始，宜受啟蒙教育，才能端正品德，免犯罪惡，不至于身罹桎梏。《詩 大雅 思齊》篇曰“刑于寡妻”，刑為法，刑于型同。以往吝。，以是“而”，承連詞。轉折義。初六若是不專心受教發蒙，急于求進，必將往而有吝。王弼注曰：處蒙之初，二照其上，故蒙發也。（樓宇烈教授：照，明照、照耀；發，啟發、覺悟）。蒙發疑明，刑說當也。（說，借為解脫。當，恰當。）以往，吝，刑不可長。（孫星衍說：說文引作以往遴，行難也。刑不可長，意為刑法不可長用。）《象》曰：利用刑人，以正法也。什么意思呢？《象傳》說：利于樹立典范教育人，是為了讓人遵照正確的法則。正法，以法為正。《尚氏學》：言以法則示人，俾童蒙有所則效，即釋“刑人”之義。初六陰爻最處卦下，蒙稚至甚，故亟待啟發。人蒙無知，若有蔽之者。人之蒙不自說（脫），待人說（脫）之。點擊輸入圖片描述（最多30字）未完待續……*本講座內容由韓望喜博士授權本號刊發*圖源網絡，如侵告刪*如需轉載，請后臺回復“轉載”#易經#韓望喜#韓博士說易經#屯卦倉頡通文化，贊13點擊輸入圖片描述（最多30字）好 文點擊輸入圖片描述（最多30字）點擊輸入圖片描述（最多30字）好玩點擊輸入圖片描述（最多30字） |《蒙》卦：啟蒙之道，養正為本

第十一講

本期是韓博士說《周易》系列的第十一講“蒙卦”。《周易·蒙卦》揭示啟蒙教育的核心智慧：教育不是強求，而是“童蒙主動求師”；首次提問需耐心解答，重復濫問則需拒絕，以維護教學莊重。卦象“山下出泉”象征蒙稚漸啟，君子當以“果行育德”為準則，以正道培育人格。王弼強調“蒙以養正，圣功也”，唯有在蒙昧階段培根固本，方能成就至善人生。

小編：韓博士，我們已經講完了上經的乾卦、坤卦和屯卦，請問今天我們要講什么呢?

韓博士：我們講完了乾卦、坤卦和屯卦，其實就是講的天、地以及萬物初生。今天我們講上經的第四卦《蒙》卦。

蒙卦是怎樣表征的呢？蒙卦是：下坎上艮，象征“蒙稚”，是事物初生后的蒙昧幼稚的狀態。《序卦傳》：“物生必蒙”。“蒙者，蒙也，物之稚也。”

卦辭是這樣的：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

意思是說：蒙卦象征蒙稚：亨通。并非我有求于幼童，來啟蒙，而是幼童需要啟蒙，來有求于我。初次祈問施以教誨，接二連三地濫問是瀆亂學務，瀆亂就不予施教。利于受持正固。

亨，指事物蒙稚之時，若合理啟發，必致亨通。《周易集解》引干寶曰：“蒙，為物之稚也。施之于人，則童蒙也，茍得其運，雖蒙必亨，故曰：蒙，亨。”

匪我求童蒙，童蒙求我。怎么解釋呢？我，指的是“啟蒙之師”，比喻九二；童蒙，比喻的是六五。這兩句說明啟蒙之事，是“學子”有求于“師”，并非“師”求“學子”。卦中六五下應九二，正合童蒙求我之相。童蒙是六五，我謂九二。

初筮告，再三瀆，瀆則不告。筮，原指用蓍草演卦占問，《禮記 曲禮上》：龜為卜，筴為筮shi.指以蓍草演卦占問。此處特指學子向蒙師問疑求決。瀆，亂也。這三句說明治蒙的規律。

關于卦辭，王弼的注解是這樣的：筮shi者，決疑之物也。（樓宇烈教授校釋：筮shi，問也。即用蓍草占卦以問吉兇的一種方法）。童蒙（童，童子，小孩，蒙是蒙昧。孔穎達疏：蒙者，微昧暗弱之名）之來求我，欲決所惑也。決之不一，不知所從，則復惑也。故初筮則告，再三則瀆，瀆蒙也（再，次，第二次的意思。瀆，慢、褻瀆。此句的意思是：童蒙第一次問卜則告訴他，再次、三次地問卜則是不嚴肅的，這樣反而會使童蒙思想混亂）。能為初筮shi，其為二乎？（指的是九二爻，陽爻），以剛處中，能斷夫疑者也。

利貞。此句總結卦辭，說明“治蒙”之道，利于守正。《周易正義》：貞，正也。言《蒙》之為義，利于養正。

王弼注曰：蒙之所利，乃利正也。夫明莫若圣，昧莫若蒙，蒙以養正，乃圣功也（樓宇烈教授：此句意思是：圣人應當以蒙養正，而不應當顯露自己的智慧，即明。這才是所謂的圣功，否則即失其為圣之道矣。）；然則養正以明，失其道矣。

小編：韓博士，請問《彖傳》是怎么看《蒙》卦的呢?

韓博士：《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。

這是什么意思呢？《彖傳》說：蒙稚，譬如高山下有險阻，遇險止步而彷徨不前，正如蒙稚的情狀。蒙稚而亨通，說明可以順沿亨通之道施行啟蒙而把握適中的時機。并非我有求于幼童來啟發蒙稚，而是幼童需要啟蒙有求于我，這樣雙方的志趣就能相應。初次祈問施以教誨，說明蒙師有陽剛氣質而行為適中；再次、三次濫問是瀆亂學務，瀆亂就不予施教，因為瀆亂了蒙稚啟迪的正常程序。蒙稚之年就應當培養純正的品質，這是造就圣人的成功之路。

山下有險，險而止，蒙。山，指的是上艮卦；險，指的是下坎卦。此以上下卦象解釋卦名“蒙”，《周易集解》引侯果曰：“艮為山，坎為險，是山下有險；險被山止，止則未通，蒙昧之象也。”

王弼注曰：退則困險，進則閡山，不知所適，蒙之義也。（蒙卦是坎下艮上，坎是水，艮是山，因此說，退則困險，被水所困；進則閡山，被山所阻。適，是往的意思。）

蒙亨，以亨行時中也。此謂九二處下卦坎卦之中，沿著亨通之道“治蒙”而能把握適中的時機，以解釋卦辭“蒙亨”之義。

王弼注曰：時之所愿，惟愿亨也，以亨行之，得時中也。（樓宇烈教授：時，指處于蒙昧之時。中，正。）

匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。指的是卦中二、五陰陽相應，猶如蒙師和學子志趣相投。二與五志相應也。

王弼注曰：我，謂非童蒙者也。非童蒙者，即陽也。凡不識者求問識者，識者不求所告；暗者求明，明者不諮于暗。故蒙之為義，匪我求童蒙，童蒙求我也。童蒙之來求我，志應故也。

初筮告，以剛中也。指九二陽剛居中，比喻蒙師剛嚴有方，“初筮”必告。《周易集解》引崔憬曰“以二剛中，能發于蒙也。”王弼注曰：謂二也。二為眾陰之主也。（樓宇烈教授：二指九二，九二是蒙卦下卦坎卦中唯一的陽爻，同時又是六五所委任者，所以說是眾陰之主。）無剛失中，（樓宇烈教授：指如果沒有九二。九二陽爻為剛，位二為中。）何由得初筮之告乎？）

再三瀆，瀆則不告。瀆亂了蒙稚的啟迪程序，則不告。《周易正義》：所以再三不告，恐瀆亂蒙者。

蒙以養正，圣功也。圣功，也說“致圣之功”。此解釋卦辭“利貞”。《程傳》：“以純一未發之蒙而養其正，乃作圣之功也。”

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《蒙》卦的呢?

韓博士：《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

《象傳》說：高山下流出泉水，象征漸漸啟發蒙稚；君子因此果斷決定自己的行動來培育美德。

山下出泉，蒙。解釋《蒙》卦上艮為山、下坎為水之象。泉水流出山必漸漸匯成江河，正如“蒙稚”漸啟。《周易本義》說：泉，水之始出者，必行而有漸也。

王弼注曰：山下出泉，未知所適，蒙之象也。（蒙卦是山上水下）

君子以果行育德。果決其行，百折不撓。君子效法《蒙》卦“山下出泉”之象，果行不止，育德不懈。《周易會通》引真德秀曰：“泉之始出也，涓涓之微，壅于沙石，豈能遽達哉？惟其果決必行，雖險不避，故終能流而成川。”又曰：“君子觀《蒙》之象，果其行如水之必行，育其德如水之有本。”啟蒙發智需要堅毅的心志和長期的過程。

王弼注曰：果（果斷）行者，初筮之義也；育德者，養正之功也。

小編：韓博士，讓我們來看看《蒙》卦的爻象吧！我們看看《象傳》怎樣解析《蒙》卦初六爻的呢?

韓博士：《蒙》卦初六爻的爻辭是：“初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。 ”

初六，啟發蒙稚，利于樹立典范教育人，使人免犯罪惡。要是急于前往必有遺憾惋惜。

發蒙，利用刑人，用說桎梏。刑，即型，指以典型、法式教人；說，通脫；桎梏，木制刑具。這三句說的是初六處“蒙”之始，宜受啟蒙教育，才能端正品德，免犯罪惡，不至于身罹桎梏。《詩 大雅 思齊》篇曰“刑于寡妻”，刑為法，刑于型同。

以往吝。，以是“而”，承連詞。轉折義。初六若是不專心受教發蒙，急于求進，必將往而有吝。

王弼注曰：處蒙之初，二照其上，故蒙發也。（樓宇烈教授：照，明照、照耀；發，啟發、覺悟）。蒙發疑明，刑說當也。（說，借為解脫。當，恰當。）以往，吝，刑不可長。（孫星衍說：說文引作以往遴，行難也。刑不可長，意為刑法不可長用。）

《象》曰：利用刑人，以正法也。

什么意思呢？《象傳》說：利于樹立典范教育人，是為了讓人遵照正確的法則。正法，以法為正。《尚氏學》：言以法則示人，俾童蒙有所則效，即釋“刑人”之義。

初六陰爻最處卦下，蒙稚至甚，故亟待啟發。人蒙無知，若有蔽之者。人之蒙不自說（脫），待人說（脫）之。

未完待續……

*本講座內容由韓望喜博士授權本號刊發

*圖源網絡，如侵告刪

*如需轉載，請后臺回復“轉載”