據(jù)《紐約郵報(bào)》附刊介紹，哈佛大學(xué)東亞研究中心的艾米麗·陳（Emily Chen）博士，主要的研究方向是明時(shí)期的讖緯文化，這一切的契機(jī)源自于她幼時(shí)在祖父書房偶見一冊(cè)明代線裝《燒餅歌》抄本。

那冊(cè)抄本的泛黃的紙頁(yè)上星象圖與干支符號(hào)交錯(cuò)，點(diǎn)燃了她破解密碼的熱情。

在確定研究方向后的二十余年間，她遍訪臺(tái)北故宮博物院、大英圖書館所藏七個(gè)版本，發(fā)現(xiàn)多數(shù)抄本在“赤馬紅羊”章節(jié)均出現(xiàn)異常朱砂批注與星宿連線圖。

艾米麗提出顛覆性的觀點(diǎn)：《燒餅歌》非線性敘事，而是多重時(shí)空的隱喻拼圖。

例如“火龍轉(zhuǎn)世十七年”傳統(tǒng)解為明朝17帝，她卻從“火”屬性聯(lián)系丙午年（火馬年），認(rèn)為“十七”實(shí)指甲午循環(huán)周期。

這種干支循環(huán)論顛覆了一直以來(lái)讖緯學(xué)界對(duì)于《燒餅歌》的普遍看法。

《燒餅歌》是非常著名的一本讖緯著作，有一次，明太祖朱元璋正在吃燒餅，剛咬一口，外面?zhèn)鱽?lái)劉伯溫求見，朱元璋隨即用碗將吃過(guò)一口的燒餅扣住。

當(dāng)劉基（劉伯溫）入殿后，朱元璋笑問(wèn)碗中何物。

劉基掐指答道：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，不僅準(zhǔn)確說(shuō)出了是燒餅，還算出出燒餅被咬的缺口形狀。

朱元璋大感神奇，于是命劉伯溫推演明朝和接下來(lái)的天下運(yùn)勢(shì)，關(guān)于推演的對(duì)話被記錄下來(lái)，就是流傳六百年的預(yù)言奇書《燒餅歌》。

書中以隱語(yǔ)和字謎準(zhǔn)確預(yù)言了從靖難之役到清軍入關(guān)等重大歷史事件。

燕子飛入京對(duì)應(yīng)燕王朱棣奪位（“燕子”對(duì)應(yīng)“燕王”），“一院山河永樂(lè)平”對(duì)應(yīng)朱棣登基后改元“永樂(lè)”。

“木下一了頭，目上一刀一戊丁”解為“李自成”（木下一了=李，目上一刀=自，一戊丁=成）。

“桂花結(jié)得好英雄”中的“桂”喻吳三桂，“拆缺長(zhǎng)城盡效忠”則為其引清兵入關(guān)。

通過(guò)交叉分析《燒餅歌》符號(hào)系統(tǒng)與赤馬紅羊年特征，艾米麗提出2026-2027年將現(xiàn)的一系列異象。

氣候極端化，丙午火氣上炎，觸發(fā)全球性熱浪與干旱；丁未土氣失衡，誘發(fā)地質(zhì)活動(dòng)與農(nóng)作物變異。

火過(guò)旺則焚林，土受灼則裂疆。

“地火化明燈”表示新能源突破，地?zé)崤c核聚變技術(shù)重塑能源版圖。

“鐵牛司晨”為人工智能取得意識(shí)級(jí)突破，人機(jī)關(guān)系面臨技術(shù)和倫理等各個(gè)方面的重構(gòu)。

“星槎渡銀漢”對(duì)應(yīng)月球基地建設(shè)與深空探測(cè)躍進(jìn)。

“金蛇蛻皮”為貨幣體系變革，加密貨幣與貴金屬價(jià)值重估。

“白蓮生新蕊”則是東方靈性傳統(tǒng)復(fù)興，禪修與道教文化影響西漸。

“青龍壓白虎”昭示東方大國(guó)全面崛起，伴隨國(guó)際秩序重組；“玄武動(dòng)”則指環(huán)太平洋地緣摩擦升溫。

劫是危局亦新機(jī)，鳳凰浴火方重生。

艾米麗主張對(duì)于《燒餅歌》的解讀要“理性敬畏，積極應(yīng)對(duì)”：《燒餅歌》的價(jià)值不在占卜精準(zhǔn)，而在揭示文明演進(jìn)的周期律。

她特別建議2026-2027年間需注重：個(gè)人層面，養(yǎng)心護(hù)土，避免情緒過(guò)激（火旺傷身）；社會(huì)層面，儲(chǔ)備民生資源，完善極端氣候應(yīng)對(duì)機(jī)制；國(guó)際層面：建立危機(jī)聯(lián)合響應(yīng)系統(tǒng)，轉(zhuǎn)化沖突能量。

下表概括艾米麗基于《燒餅歌》與赤馬紅羊理論提出的關(guān)鍵預(yù)測(cè)：

朱雀展翅掠歷史，赤焰焚舊啟新章。

先賢以干支為密碼，將“變易之道”藏于赤馬紅羊的天火之中，最大的預(yù)言智慧，永遠(yuǎn)是洞見周期而超越宿命。