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屬于我們自己的思想“頂流”

上紀(jì)錄片了

人文紀(jì)錄片

《一代真儒湛甘泉》

分為上下兩集

總時(shí)長約60分鐘

已陸續(xù)在全網(wǎng)各平臺(tái)上線

《一代真儒湛甘泉》紀(jì)錄片邀請資深央視導(dǎo)演楊濤擔(dān)綱總導(dǎo)演，以湛若水一生命運(yùn)為經(jīng)，思想演進(jìn)與教育實(shí)踐為緯，展開敘事。從他的童年坎坷遭遇，到江門師從陳獻(xiàn)章的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，以及與王陽明的“一見定交、共倡圣學(xué)”的千古佳話，再到創(chuàng)辦書院、教授門徒的四處奔走，全景展現(xiàn)了湛若水的人生際遇、思想發(fā)展與心路歷程。

北有王陽明

南有湛甘泉

在明代中葉，從廣東增城走出的湛若水（字元明，號(hào)甘泉）與王陽明共執(zhí)學(xué)界牛耳，《明史》評(píng)價(jià)“時(shí)天下言學(xué)者，不歸王守仁，則歸湛若水”。

君子之交，和而不同。北王南湛，二人在學(xué)術(shù)上是對手、是競爭者，在道義上是知己、是好友。

回溯歷史，在弘治十八年（1505年）北京的夏天，34歲的王陽明在吏部講學(xué)時(shí)，與40歲的翰林院庶吉士湛甘泉相遇，二人身份地位懸殊，卻因“倡明圣學(xué)”的相同志向而互相欣賞，“一見定交”。

從學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)來看，明代理學(xué)發(fā)展至中葉，心性之學(xué)盛行。王湛之學(xué)雖同屬心學(xué)，卻因方法論差異形成雙峰并峙。

王陽明主張“致良知”，認(rèn)為“心即理，良知本具”，“格”為正，“物”為念（正心），注重內(nèi)在覺醒；湛甘泉認(rèn)為“隨處體認(rèn)天理”，提出“心物合一，天理需外求內(nèi)證”，“格”為至，“物”為天理（窮究物理）講究實(shí)踐驗(yàn)證，二者互補(bǔ)，奠定明代心學(xué)根基。王、湛二者相爭，反而形成了學(xué)術(shù)共生的局面。

大興書院

教育變格局

要讀懂“南有湛甘泉”，不僅看學(xué)術(shù)成就，更要看教育成就。在位于廣州越秀的南粵先賢館，56位先賢中，湛甘泉位于其間，其人物介紹將教育家與理學(xué)家的身份同列。

2016年，廣州增城寧西街南香山山麓發(fā)掘出蓮花書院遺址，400多年前，湛甘泉就在此處授課。這是他在全國范圍內(nèi)創(chuàng)辦的40多所書院中的一座。

書院是湛甘泉講學(xué)、進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)的場所，在傳播心學(xué)思想的同時(shí)，培養(yǎng)心學(xué)人才，使許多學(xué)者得到心學(xué)的洗禮，在很大程度上引領(lǐng)了明代書院和心學(xué)的蓬勃發(fā)展。

大興書院、鼓勵(lì)交流，他的教育實(shí)踐深刻改寫了中國教育的地理格局。在他的推動(dòng)下，明代廣東書院數(shù)量躍居全國第三，僅次于江西、浙江，首開廣東書院的勃興局面。更重要的是，他將心學(xué)教育從精英圈層推向民間社會(huì)，使嶺南從文化邊緣區(qū)域轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，有力推動(dòng)了嶺南學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與繁榮。

目前

該紀(jì)錄片將于

7月2日和3日23時(shí)

分別在廣州電視臺(tái)

綜合頻道各播出一集

誠邀各位街坊鎖定熒幕

跟隨《一代真儒湛甘泉》

一同見證嶺南心學(xué)宗師的

不朽智慧與光芒

湛若水的故事

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來源 | 廣州增城發(fā)布、南方+客戶端

整合 | “廣東發(fā)布”編輯部

編輯 | 卓映紫

校對 | 羅健鵬