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大酉德善韻流芳

懷化日報特別報道組 劉田 肖軍

辰溪大酉觀坐落在大酉山麓，始建于北宋祥符年間，是湘西著名的道教場所。（劉曉克 攝）

沅水湯湯，自云貴高原奔涌而來，攜著雪峰山的霧嵐與武陵山的松濤，在辰溪的褶皺里蜿蜒成一條碧玉絳帶。

大酉山九峰如黛，丹山寺鐘聲悠揚，驚起白鷺掠過酉莊的竹林，將四千年的光陰抖落成一地碎金。

這里，流傳著善卷的動人故事——這位在《莊子·讓王》中被詳盡記載的上古時代主要文化代表人物之一，以德著稱，是堯、舜的老師。堯帝曾以“北面而問”的大禮，虛心向他請教治國之道；舜帝更是幾度讓位，欲將天下托付于他。

然而，善卷淡泊名利，最終選擇歸隱辰溪大酉山，卒后葬于大酉山九峰嶺。后人對善卷敬仰有加，將他奉為“中華德祖”。

善卷雖已遠去，但他淡泊名利、固辭不受權位的精神，早已化作山間的嵐氣、融入潺潺的江水，滋養著辰溪的每一寸土地，讓德善的根系在這片土地上深深扎根、蓬勃生長。

辰溪大酉山，因4000多年前善卷在此歸隱而聞名，成為承載著中華民族高尚品德與隱逸文化的圣地。（劉曉克 攝）

大酉山下的千年守望

初夏的辰溪，山色空蒙，辰水如帶。

我們跟隨辰溪大酉文化研究會文化專家涂德勝的腳步，踏上了辰溪縣潭灣鎮銅山坪大酉山的黃土塬。

“這里，是善卷先生最終歸隱和長眠的地方。”涂德勝的解說，帶我們走向歷史的縱深。

據《辰溪縣志》載：“今縣南里許大酉山之九峰嶺，善卷墓在焉，善卷祠之遺址又存焉”；明嘉靖《常德府志·藝文志》中就收錄有《善卷祠記》一文，記載“辰溪有善卷冢”。

善卷墓的探訪,猶如一場朝圣之旅。

當車行至大酉山麓，竹影在山風中簌簌翻動，我們的腳步在山林間穿行，恍若聽見時光褶皺里傳來上古高士的跫音——這位被堯帝以禮請教、讓舜帝幾度讓位而不受的隱士，終將肉身托付于此。

循著南宋祝穆編撰的地理類著作《方輿勝覽》的記載:“(善卷墓)在辰溪縣西龍興觀(今名大酉觀),本朝(南宋)封塋立祠,禁樵采”，我們最終在大酉山九峰嶺一處半山腰尋得那處封土堆，當地人都認為這就是善卷墓的遺址。

大酉山丹山石壁上的摩崖石刻。自唐宋以來，眾多文人墨客慕善卷名前來，留下了諸多詩詞歌賦，為摩崖石刻奠定了深厚的文化基礎。（劉曉克 攝）

四千年的時光只對山河做了小小的修飾，當指尖撫過被風雨侵蝕的夯土，忽然懂得《禮記》記載善卷墓葬“不樹不封”的深意——真正的豐碑，從來都鐫刻在天地之間。

南宋帝王曾兩次加封善卷，敕額其祠為“高蹈先生”，并禁墓道樵采。而今站在善卷墓前，我們更能理解這份尊崇的重量。

大酉山的云霧曾是善卷的衣袂。

他曾在大酉山結廬而居，茅檐下掛著葛衣與獸皮，冬日以狐裘御寒，夏日披苧麻納涼。這種“衣皮毛而飲沅水”的生活，不是苦行，而是與天地同呼吸的修行。

炊煙在暮色中升起又散去，不問人間興廢，只因他早已在耕鋤的指尖，觸摸到了文明最初的脈動——那些關于道法自然、天人合一的智慧，正隨著鋤頭起落，悄然播撒進歷史的土壤。

當山嵐漫過九峰嶺，善卷墓的封土堆在暮色中漸隱成大地隆起的詩行。善卷的肉身或許早已化作春泥，但其精神卻如沅水般滔滔不絕，在晨霧中化作永恒的文明之光。

德善之源的文明密碼

善卷，作為上古時代的主要文化代表人物，與許由等高士齊名，其事跡有正史、雜史、方志、類書、考古等相互印證。

善卷生平最為榮耀的是兩大事件：一是為堯帝師，二是拒絕舜帝的禪讓。堯帝和舜帝是中國古代傳說中的兩位圣君，被贊譽為治國之才、德行之尊，成為千古流傳的佳話。而善卷，不僅做過“堯舜師”，而且拒絕舜帝“讓王”，足見其才能之高，德望之重。

《莊子·讓王》中記載，善卷面對舜帝的“讓帝”之舉，他的辭讓之辭，宛如一曲超脫塵世的生命禮贊：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。”

辰溪丹山寺，因毗鄰承載著善卷歸隱傳說的大酉山，而沾染了深厚的文化底蘊，成為歷史與自然交融的獨特存在。（劉曉克 攝）

這段辭讓之辭，深刻道出了善卷對自然生命的透徹理解。他拒絕的并非權力本身，而是權力對生命本真的侵蝕與異化。善卷文化構建了一套以“天人合一”為宇宙觀基石、以“重義輕利”“道德自覺”為實踐準則的倫理體系。

這種逍遙于天地之間的姿態，恰與老子“道法自然”的箴言產生強烈的精神共鳴，共同構筑起中國士大夫的精神家園。

漢代大儒董仲舒對善卷給予高度評價：“堯舜德彰而身尊，善卷德積而名顯。善在是，則堯舜之道在是；堯舜之道在是，則善亦在是。”

而辰溪大酉山，作為“中華德祖”善卷的最后歸隱地和安葬地，也因其獨特的地理特征，成為了善卷文化的重要載體。

中唐詩人劉禹錫謫居朗州（今常德一帶），多次尋訪辰溪。他在《善卷壇下作》中留下“先生見堯心，相與去九有。斯民既已治，我得安林藪”的喟嘆。這既是對善卷高潔行止的由衷贊嘆，也隱含著對自身處境的復雜感懷。善卷，成為他精神困頓時仰望的“仙緣”，給予他心靈的寄托與慰藉。

明代心學大師王陽明三年兩次途經辰溪，均到大酉山拜謁善卷墓，并俱有題詠，表現出他對大酉山及善卷文化的鐘愛。他將情感留在了大酉，也將思想留在了大酉，長期以來，他的“知行合一”思想影響著一代又一代的人崇尚實學，堅韌務實，言行一致。

沅水依舊不知疲倦地奔流，善卷的故事在浪花里翻涌。記者忽然想起屈原在《涉江》中的喟嘆：“朝發枉渚兮，夕宿辰陽（今辰溪縣）。”原來這位三閭大夫，也在追尋善卷的足跡。

或許，每個中國人心中都住著一位善卷，在物欲橫流時提醒我們回歸本真，在道德迷失處點亮心燈。大酉山的月光依舊皎潔，善卷的獨白仍在山水間回響，等待每個迷途的靈魂前來聆聽。

德善之光的活態傳承

善卷文化如潺潺溪流，潤澤著辰溪這片土地。

2013年，辰溪大酉山大酉洞重現于世，洞口那副古楹聯“乾坤輸大酉，山第劇同寅”，堪稱一把解讀善卷思想的哲學密鑰。

大酉洞口石壁上古楹聯拓印：“乾坤輸大酉，山第劇同寅”，堪稱一把解讀善卷思想的哲學密鑰。（黎瑩 攝）

上聯“乾坤輸大酉”，以宏大的宇宙視角，贊譽大酉山匯聚天地靈氣，仿佛是天地間的一方凈土，承載著無盡的精神能量。下聯“山第劇同寅”，“同寅”一詞暗喻著與天地精神相往來的崇高境界，揭示了善卷精神的本質：雖身處山林，卻心懷天下蒼生。

這種將個人修身與家國情懷融會貫通的胸襟，與范仲淹“先天下之憂而憂”的擔當精神形成跨越千年的共鳴，彰顯出善卷文化強大的歷史穿透力與永恒的生命力。

在歷史的長河中，大酉洞藏書與善卷精神形成了一種奇妙的互文關系。二酉藏書的另一說，當秦火肆虐，焚毀六國典籍之時，秦朝博士官伏勝冒著誅九族之險，將《尚書》等經典藏于洞中，讓文化的根脈在黑暗中得以延續。

這種“知其不可而為之”的悲壯與勇毅，與善卷辭讓天下、堅守本心的抉擇形成了跨越時空的奇妙呼應。前者以有形之書續寫文明，后者以無形之德潤澤蒼生，二者共同構成了華夏文明生生不息的偉大基因。

大酉山麓的書院鐘聲，穿越悠悠歲月，與善卷的德音交織共鳴。清代乾隆年間，知縣盧九云懷揣著對文化的敬畏與熱愛，在大酉山麓重建書院，并將“敦崇實學”的匾額高懸于講堂之上。這四個字，如黃鐘大呂，振聾發聵，震醒了偏遠之地那沉睡的文化蒙昧。

此后，馬公武創辦的楚屏中學，更是將“乃文乃武，必忠必信”的校訓深深鐫刻進學子的血脈之中。當戰火紛飛、硝煙彌漫之時，這座深山中的學府卻傳出了《楚屏中學學生進行曲》那激昂澎湃的歌聲：“萬卷書，三尺劍，精誠發揚古國魂。”

工作人員在拓印大酉洞石刻碑文（黎瑩 攝）

這歌聲，是善卷文化中崇德與尚文相融的教育實踐在近代的最強回響，激勵著一代又一代學子為國家的繁榮富強而努力奮斗。

中華優秀傳統文化流淌在人們的血脈里，滋潤人心，滋養文明，激揚著向上向善的力量。

在當代辰溪，善卷文化并未被塵封于典籍古墓之中，而是如同一顆充滿活力的種子，在新的時代土壤里綻放出蓬勃的生機與活力。

被評為全國道德模范的辰溪縣后塘瑤族鄉蓮花村宋先欽，便是善卷之“善”，在平凡人身上彰顯的當代注腳。他以非凡的勇氣和堅定的信念，用十年時間償還了村集體因辦廠失誤所欠下的巨額債務，詮釋了誠信與責任的深刻內涵，如同沅水之畔那悠揚的德善長歌，激勵著無數人在面對困難與挑戰時，堅守道德底線，勇擔社會責任。

德風千載文脈傳。先賢善卷以德立身，對中華文明影響深遠。跨越時空，古與今的對話與傳承，又在以新的方式彰顯著生命力。

文以化之的傳承，不僅彰顯于文明新風，還體現在文旅融合。現如今，大酉文化融合產業園作為辰溪縣文旅重點開發項目，以酉莊·大酉書院為軸心，巧妙地將“文、農、旅、康、商”融合在一起，打造出了一部現代版的《桃花源記》。

游客在善卷文化 IP 的引領下，漫步于山水之間，體驗著“冬衣皮毛，夏衣葛絺”的簡樸哲學，感悟著人與自然和諧共生的東方智慧。在這里，文化不再是高高在上的理論，而是融入了人們的日常生活，成為了可觸可感的美好體驗。

沅水靜靜流淌，站在沅水之畔，看落日將大酉山染成金紅，忽然懂得——善卷的德善之光從未遠去。它化作沅水里的粼粼波光，大酉山間的松濤陣陣，更化作辰溪人血脈里的文化基因。當現代文明在物質豐裕中迷失時，辰溪大地上的德善長歌，恰似一盞明燈，照亮著中華文明的精神原鄉。

記者手記

德善之風有新韻

沅水湯湯、青山如黛，辰溪這片土地仿佛被時光格外溫柔以待。而當我們踏上尋訪善卷精神的旅程，才真正明白，這里不僅是山水靈秀之地，更是中華德善文化的精神原鄉。

四千年前的善卷，詮釋了超越時空的生存智慧、構建了天人合一的精神家園。這種精神，如同大酉山間凝結的云霧，深邃而悠遠，穿越歷史的長河，始終滋養著這片土地。

采訪中，記者常被辰溪人對善卷精神的傳承所打動。從上古先民的炊煙到現代人的生活，善卷的德善之根早已深深扎入辰溪的每一寸土地。無論是清代書院“敦崇實學”的匾額，還是抗戰時期學府里激昂的歌聲，亦或是當代全國道德模范宋先欽十年還債的堅守，都是善卷精神在不同時代的回響。

習近平總書記強調：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”

國無德不興，人無德不立。從一處處歷史古跡中感受文明之韻，從一篇篇經典著作中體悟文化之味，把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，在繼承中發展，在發展中繼承，方能更好地養身心、作表率、治家國。

辰溪大酉山是著名的道教圣地，大酉洞被列為“天下道教三十六洞之第二十六洞”。（劉田 攝）

大酉洞內景觀，二酉藏書的另一說，當秦朝焚毀六國典籍之時，秦朝博士官伏勝將《尚書》等經典藏于洞中，讓文化的根脈在黑暗中得以延續。（黎瑩 攝）

來源｜?掌上懷化/懷化新聞網