學(xué)人簡(jiǎn)介：張靜，北京大學(xué)文科一級(jí)教授、社會(huì)學(xué)博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)社會(huì)學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎紊鐣?huì)學(xué)，開(kāi)設(shè)論證性思維與寫(xiě)作、歷史與社會(huì)、政治社會(huì)學(xué)專(zhuān)題等課程。出版《基層政權(quán)：鄉(xiāng)村制度諸問(wèn)題》《法團(tuán)主義》《利益組織化單位：企業(yè)職代會(huì)案例研究》《現(xiàn)代公共規(guī)則與鄉(xiāng)村社會(huì)》《社會(huì)沖突的結(jié)構(gòu)性來(lái)源》《社會(huì)治理：組織、觀念與方法》《從故事到知識(shí)：政治社會(huì)學(xué)觀察》等著作。

采訪人： 關(guān)書(shū)鵬、趙逸軒、陳詩(shī)浣，學(xué)人scholar團(tuán)隊(duì)成員

寫(xiě)了一本小書(shū)，聊聊“怎么提問(wèn)”這件事

學(xué)人：張老師，首先恭喜您的新書(shū)《學(xué)習(xí)提問(wèn)》順利出版。能否請(qǐng)您談?wù)劊@本書(shū)與您以往的研究與教學(xué)工作之間，有哪些內(nèi)在的聯(lián)系與呼應(yīng)呢？

張靜：謝謝你。我在北大指導(dǎo)學(xué)生已經(jīng)幾十年。有時(shí)候出差到外地，也會(huì)跟其他學(xué)校的研究生聊天。我通常都會(huì)問(wèn)他們一個(gè)問(wèn)題：你在學(xué)習(xí)期間最大的困難是什么？

很多人告訴我說(shuō)，是開(kāi)題。他們擔(dān)心自己的開(kāi)題被否定，但又不知道該怎么去尋找一個(gè)研究題目。我意識(shí)到，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一個(gè)基本的困難，就是如何提問(wèn)。這個(gè)問(wèn)題很基礎(chǔ)，但特別重要，它幾乎涉及到所有的學(xué)科，尤其是文科。因?yàn)槲目茖W(xué)生要主動(dòng)尋找一個(gè)研究問(wèn)題，而不是等他人給自己提出問(wèn)題，再去做一下實(shí)驗(yàn)就行了。

如何幫助這些學(xué)生？我萌生了一個(gè)想法：寫(xiě)一本簡(jiǎn)潔、類(lèi)似輕教材的小書(shū)，講講“怎么提問(wèn)”這件事。因?yàn)樵谖覀兊慕逃到y(tǒng)里，其實(shí)很少有這樣的課程。也就是說(shuō)，大學(xué)并不系統(tǒng)地教學(xué)生如何提出研究性問(wèn)題，學(xué)生常常只能自己摸索。

我曾在自己的課上做過(guò)一些小實(shí)驗(yàn)。我的觀察是，很多人確實(shí)在“提問(wèn)”這件事情上有困難。而光靠講專(zhuān)業(yè)課，并不能立刻解決他們的問(wèn)題。也許寫(xiě)一本書(shū)，是一個(gè)更系統(tǒng)有效的方法。我以前基本上不寫(xiě)教材類(lèi)的書(shū)，但朱海燕老師說(shuō)服我試一下，她說(shuō)：“你寫(xiě)出來(lái)，即使不能一下子教會(huì)學(xué)生，至少他們可以自己去判斷，看能不能從中得到啟發(fā)。”我覺(jué)得有道理，疫情期間就動(dòng)筆寫(xiě)了。

為什么學(xué)生會(huì)覺(jué)得“提出研究問(wèn)題”這么難呢？這和我們中學(xué)教育的主導(dǎo)方式有很大關(guān)系。我們的語(yǔ)文教育，有很強(qiáng)的訓(xùn)練審美和文學(xué)修養(yǎng)傾向，寫(xiě)作重在表達(dá)一種主觀看法，而非認(rèn)識(shí)客觀事物本身。我看到過(guò)一個(gè)比較調(diào)研，把英文母語(yǔ)和中文母語(yǔ)的學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，在表達(dá)情感、創(chuàng)作詩(shī)歌散文這類(lèi)作品方面，發(fā)現(xiàn)中文母語(yǔ)的學(xué)生表現(xiàn)更佳，但如果要寫(xiě)論證性論文，做探索性研究，他們就不那么擅長(zhǎng)了。

為什么會(huì)這樣？因?yàn)槲膶W(xué)和論證，是兩種不同的思維方式。所以很多學(xué)生進(jìn)了大學(xué)，第一次接觸到“論證性寫(xiě)作”的時(shí)候，就覺(jué)得聽(tīng)上去容易，但實(shí)踐起來(lái)特別難。他們其實(shí)不是表達(dá)能力差，而是沒(méi)有意識(shí)到、也沒(méi)有采納一種新的思維方式。

舉個(gè)例子。語(yǔ)文寫(xiě)作可以講一個(gè)動(dòng)人的故事，就算是有一些想象、夸張，也沒(méi)有關(guān)系。但如果是在做學(xué)術(shù)研究，就必須嚴(yán)謹(jǐn)自律，你得有問(wèn)題，有證據(jù)，有邏輯，有解釋?zhuān)侥苤v得通。

語(yǔ)文可以靠辭藻打動(dòng)人，靠抒情抓住讀者的心；但論證性的寫(xiě)作，是要靠有根據(jù)的推理，讓人信服。更重要的差別是，語(yǔ)文關(guān)心的是作者的感受、表達(dá)的是自己，而研究關(guān)心的是社會(huì)現(xiàn)象，表述的是客觀存在的信息和關(guān)聯(lián)。對(duì)比一下中國(guó)高考語(yǔ)文作文可以清楚看到，題目總是問(wèn)作者怎么看，而不是問(wèn)他的發(fā)現(xiàn)：何者對(duì)何者發(fā)生了什么現(xiàn)實(shí)影響。而關(guān)心客觀影響是一種因果思維。

《學(xué)習(xí)提問(wèn)：如何提出有價(jià)值的研究問(wèn)題》，張靜 著，中國(guó)人民大學(xué)出版社2025年4月

學(xué)人：《學(xué)習(xí)提問(wèn)》這本書(shū)的封面設(shè)計(jì)和標(biāo)題都非常吸引人。請(qǐng)問(wèn)在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)，您主要設(shè)想的目標(biāo)讀者是哪些人群？不同背景的讀者，是否可以從中獲得不同的啟發(fā)呢？如果要用幾句話(huà)來(lái)概括，您最希望這本書(shū)帶給他們?cè)鯓拥恼J(rèn)知提升？

張靜：這本書(shū)或許主要是對(duì)兩類(lèi)人有用。第一類(lèi)，是剛剛進(jìn)入大學(xué)，尤其是大社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。這些學(xué)生接觸專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的時(shí)候，面臨的首要問(wèn)題就是轉(zhuǎn)變思維方式。因?yàn)樗麄兇蠖嘁郧皬膩?lái)沒(méi)有接觸過(guò)探索性研究，對(duì)吧？他們可以寫(xiě)小說(shuō)，可以寫(xiě)散文，可以寫(xiě)詩(shī)歌，但是不太會(huì)運(yùn)用提問(wèn)、描述、界定、概括、分析、比較、組織、例舉、推論、解釋——這些論證基本功，對(duì)一個(gè)論題給出合理有據(jù)的答案。

第二類(lèi)讀者，是已經(jīng)在從事研究工作、但想要提升自己研究能力的人。他們可能已經(jīng)寫(xiě)過(guò)論文、做過(guò)項(xiàng)目，但是他們發(fā)現(xiàn)自己的研究遇到了瓶頸，很難再有新突破的時(shí)候，如何提出有價(jià)值的研究問(wèn)題就特別關(guān)鍵。我希望這本書(shū)能幫助這類(lèi)讀者思考：如何向更深的方向提出進(jìn)一步的問(wèn)題？是不是還有別的角度可以啟發(fā)拓展方向？是不是卡在了“提問(wèn)的方式”上？

這本書(shū)涉及與提問(wèn)有關(guān)的不少內(nèi)容，如果要用一句話(huà)概括，我想傳遞給讀者的核心一點(diǎn)是：“研究性提問(wèn)”不是完成論文的套路技巧，而是一種探索新知的思維方式。

思維方式對(duì)于一個(gè)研究者能走多遠(yuǎn)非常重要。我招博士的時(shí)候，并不太在意這個(gè)學(xué)生已經(jīng)掌握了多少具體知識(shí)點(diǎn)——比如他有沒(méi)有熟知某種理論、是否了解流派觀點(diǎn)、是否知道社會(huì)學(xué)著作的書(shū)名，等等。對(duì)這類(lèi)東西的記憶，可以交給圖書(shū)館，騰出人腦去做具有創(chuàng)造力的工作，比如發(fā)現(xiàn)和分析。而且這類(lèi)東西可能經(jīng)由背誦答出，并不是一個(gè)人思維能力的真正體現(xiàn)。我非常在意的是，他有沒(méi)有學(xué)習(xí)能力，這種能力，說(shuō)到底，就是有沒(méi)有探索事物的興趣和思維方式。

所以，這本書(shū)也是寫(xiě)給那些想要終生學(xué)習(xí)的人。因?yàn)椴幌雽W(xué)習(xí)的人，其實(shí)是不會(huì)提問(wèn)的，沒(méi)興趣知道，自然也就不提問(wèn)。相反，一個(gè)人之所以會(huì)提問(wèn)，就是因?yàn)樗麑?duì)世界有好奇、有困惑、有思考，愿意花時(shí)間弄清事物的來(lái)源、關(guān)聯(lián)、影響和結(jié)果。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這就是一種學(xué)習(xí)。

我們平時(shí)生活里當(dāng)然也有很多“提問(wèn)”，比如“你覺(jué)得我漂不漂亮？”“今天吃什么？”“老板是不是不待見(jiàn)我？”這些當(dāng)然也是問(wèn)句，但不太可能走向知識(shí)性答案。

但像有些提問(wèn)，比如“人為什么會(huì)服從法律？”“為什么有些群體可以和平共處，而有些卻不行？”“為什么富裕社會(huì)也會(huì)有一些人陷入貧困？”對(duì)這種問(wèn)題的回答可能通向知識(shí)探索，背后會(huì)涉及對(duì)人類(lèi)行為的認(rèn)識(shí)。

探索性提問(wèn)能夠增益我們的大腦，使我們更聰明敏銳，也能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己。如果讀完這本書(shū)，讀者能從“只想知道答案”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_(kāi)始思考問(wèn)題本身”，我覺(jué)得這本書(shū)的目的就達(dá)到了。

學(xué)人：您在書(shū)中提到過(guò)什么是“好問(wèn)題”。想請(qǐng)您為我們簡(jiǎn)要概括一下，一個(gè)真正有價(jià)值的問(wèn)題，應(yīng)該具備哪些關(guān)鍵特征？

張靜：提問(wèn)是發(fā)現(xiàn)的開(kāi)始，要發(fā)現(xiàn)什么？我覺(jué)得主要有幾個(gè)方面。

第一，是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象。是真實(shí)發(fā)生的現(xiàn)象，不是想象出來(lái)的現(xiàn)象。它必須是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的、有證據(jù)可觀察的東西，不然就沒(méi)有真實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，是發(fā)現(xiàn)困境或者難題。英文里有兩個(gè)詞，一個(gè)是problem，一個(gè)是question。中文常常把這兩個(gè)混在一起翻譯成“問(wèn)題”，其實(shí)它們是不同的。problem是困境，比如這個(gè)現(xiàn)象里有什么不合理、不通順、矛盾性，產(chǎn)生了不可接受的破壞性后果，等等。總之，是一個(gè)需要去解決的難題。

第三，是發(fā)現(xiàn)一個(gè)清晰明確、可以研究的question，就是帶問(wèn)號(hào)的問(wèn)題。從陳述句轉(zhuǎn)化為問(wèn)句很關(guān)鍵，如果把研究過(guò)程比喻成一輛車(chē)在前行，那這個(gè)問(wèn)號(hào)就是導(dǎo)航，整個(gè)研究過(guò)程就是在尋找答案，去回答這個(gè)帶問(wèn)號(hào)的問(wèn)題。

第四，是發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題為什么值得研究，其價(jià)值在哪里。它包含了什么未解的困惑，英文里叫puzzle，也就是“疑團(tuán)”。回答困惑未解、也就是我們還不知道，但很想知道的問(wèn)題，使研究變得有意義。

第五，也是最容易被忽略的一點(diǎn)，就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的知識(shí)位置——要把這個(gè)問(wèn)題放到已有的知識(shí)體系里去。比如，這個(gè)問(wèn)題和哪些已有研究之間存在關(guān)系，是什么關(guān)系，等等。

總結(jié)起來(lái)，一個(gè)有價(jià)值的提問(wèn)應(yīng)該包括五個(gè)方面的“發(fā)現(xiàn)”：

1）真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象（Phenomenon）；2）其中的困境所在（problem）；3）清晰的帶問(wèn)號(hào)問(wèn)題（question）；4）尚未被解答的困惑（puzzle）；5）和已有知識(shí)的連接（issue）。如果一個(gè)問(wèn)題具備了這五個(gè)維度，已經(jīng)非常不錯(cuò)，可以確信是值得做的。

學(xué)人：很多人可能會(huì)覺(jué)得，做研究或者提出有深度的問(wèn)題，是學(xué)術(shù)圈里的人才需要做的事情。那么，對(duì)于沒(méi)有從事學(xué)術(shù)研究的普通人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和掌握“如何提問(wèn)”，有沒(méi)有必要？意義又在哪里？

張靜：雖然這本書(shū)主要是針對(duì)專(zhuān)業(yè)性提問(wèn)的，但我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑫?huì)遇到很多需要討論的問(wèn)題，人們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)碰到一些比較棘手的情況，有時(shí)候需要征求別人的意見(jiàn)。這種時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人給你的建議，讓你覺(jué)得特別靠譜、特別踏實(shí)。

仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些讓你覺(jué)得有說(shuō)服力的人，往往是有根據(jù)、有證據(jù)的。他不是僅僅憑情緒、感覺(jué)、立場(chǎng)來(lái)說(shuō)話(huà)的。他闡述意見(jiàn)的方式，會(huì)讓你覺(jué)得是從事實(shí)出發(fā)、從可靠信息出發(fā)，讓你判斷是不是合乎邏輯，而不是強(qiáng)加觀點(diǎn)給你。這樣的意見(jiàn)你多半兒會(huì)覺(jué)得：“對(duì)，他說(shuō)得有道理。”

但如果他說(shuō)話(huà)沒(méi)有證據(jù)，只是一味情緒表達(dá)或者道德施壓，那就很容易讓人反感，認(rèn)為是一種“語(yǔ)言壓迫”。

顯然，一個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好不好，會(huì)直接影響整個(gè)討論的方向和氣氛。

舉個(gè)例子，比如有人遇到不理解的事情，他的第一反應(yīng)是：“他怎么那么蠢？”這是一種帶有情緒的質(zhì)問(wèn)，其實(shí)沒(méi)有真正指向有效信息本身，而是居高臨下地指責(zé)他人的認(rèn)知水平。但如果換一種問(wèn)法：“他這樣做的根據(jù)是什么？”就開(kāi)始朝著信息和解釋的方向走了。相比前一種提問(wèn)，這樣的提問(wèn)可能對(duì)理解有更大幫助。

再比如年輕人裝修的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)和父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。父母幫孩子看方案，年輕人認(rèn)為他們的想法過(guò)時(shí)，不想采納。不少父母可能生氣，說(shuō)：“為什么你不聽(tīng)我的？”這其實(shí)不會(huì)帶來(lái)有益的溝通。但要是換一種問(wèn)法，比如：“你選的這個(gè)裝修方案實(shí)用嗎？適合你們的生活方式嗎？成本能控制在合理范圍嗎？”那就不一樣了。這是一個(gè)引導(dǎo)思考的、開(kāi)放性的提問(wèn)，它會(huì)帶來(lái)更多信息和建設(shè)性交流。

所以，哪怕你不做研究，學(xué)會(huì)提問(wèn)，依然非常重要。它關(guān)系到我們?cè)趺春蛣e人溝通，怎么在沖突中尋找共識(shí)，怎么獲得有用的信息，而不是陷入情緒化對(duì)抗。

大家都希望生活在一個(gè)講道理的環(huán)境里，對(duì)吧？在工作時(shí)、在家庭里、在人際溝通過(guò)程中，我們都希望能有“好好說(shuō)話(huà)”的環(huán)境。而這種“好好說(shuō)話(huà)”的核心，其實(shí)就是你想獲得什么信息，這自然是和提問(wèn)有關(guān)的。

故我相信，提問(wèn)不僅是做學(xué)問(wèn)才需要掌握的能力，在日常生活中，也是一種重要的生活智慧。

學(xué)人：您在書(shū)中分享了很多具體、可操作的提問(wèn)路徑。但我們知道，提問(wèn)這件事，本身就需要“因時(shí)、因地、因人而異”。想請(qǐng)教您，在不同的生活情境中，比如個(gè)人成長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、職場(chǎng)溝通，或者日常生活中，我們提問(wèn)的策略和重點(diǎn)，應(yīng)該有哪些不同？

張靜：這個(gè)問(wèn)題挺難回答，因?yàn)槲以跁?shū)里講的提問(wèn)，是針對(duì)“研究”這個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)的，是為了幫助大家更好地去做探索性的研究。當(dāng)然，“探索”這個(gè)詞，也不一定只有研究者才能做。其實(shí)人類(lèi)從小就開(kāi)始探索了——比如小孩子，他會(huì)盯著汽車(chē)看半天，想知道這東西怎么動(dòng)起來(lái)的，這其實(shí)也是一種探索。

回到“不同生活場(chǎng)景下如何提問(wèn)”的問(wèn)題，我其實(shí)不傾向于用技巧，也不提倡在生活和工作中運(yùn)用“策略化”提問(wèn)。雖然我明白，有些策略確實(shí)在短期內(nèi)是有效的——比如心理學(xué)有研究，可以通過(guò)設(shè)計(jì)提問(wèn)技巧，引導(dǎo)對(duì)方說(shuō)出你想聽(tīng)的話(huà)。但我更相信的不是技巧，而是另外一種東西：簡(jiǎn)單、真誠(chéng)、客觀的表達(dá)方式。也就是說(shuō)，不必太關(guān)注“技巧”，而是用善意、坦率、直接的方式去提問(wèn)，效果可能反而更好。“拙而不巧”更讓人信任。真誠(chéng)，是一種能使人走得遠(yuǎn)的力量。

技巧和策略能不能讓你走得快？也許可以。但它不一定能讓你走得遠(yuǎn)。我更看重的還是“拙”——尤其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，做研究最忌“討巧”。這一點(diǎn)，我始終相信，大部分人內(nèi)心都有分辨的能力。

“AI所沒(méi)有”的獨(dú)有價(jià)值，就體現(xiàn)在人的提問(wèn)能力上

學(xué)人：其實(shí)我們前面討論的，大多是從不同讀者的角度出發(fā)。但無(wú)論是學(xué)術(shù)研究者，還是普通的讀者，我們都身處在同一個(gè)時(shí)代——一個(gè)信息爆炸、快速迭代的時(shí)代。很多新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，也有很多問(wèn)題正在被快速解答。在這種背景下，您怎么看待“提問(wèn)”的必要性？它相對(duì)于“解答”，究竟有怎樣的意義？

張靜：我覺(jué)得社會(huì)科學(xué)中的“提問(wèn)”跟我們?nèi)粘Ｋ斫獾摹皢?wèn)題”還是不一樣的。社會(huì)科學(xué)的研究提問(wèn)，是一種不斷的“求索”，這個(gè)“求索”指的是向前的，朝向未知的領(lǐng)域探索。

因?yàn)槲覀円l(fā)現(xiàn)的，不是我們已經(jīng)知道的東西，而是還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，或者還沒(méi)有被揭示的原理。這些知識(shí)不會(huì)自己跑出來(lái)，它必須要靠我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。如果不提新的問(wèn)題，不去朝向未知的地方走，那新的知識(shí)發(fā)現(xiàn)就根本無(wú)從談起。

這其實(shí)和我們習(xí)慣的提問(wèn)方式很不一樣。我們通常的問(wèn)題，往往是朝向過(guò)去的——比如，歷史上發(fā)生了什么？有何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？經(jīng)典里怎么講的？某位思想家是怎么說(shuō)的？我們通過(guò)閱讀歷史和經(jīng)典來(lái)理解現(xiàn)實(shí)，這是有價(jià)值的，但也有局限。

因?yàn)闅v史是已知的，經(jīng)典也是已知的，它們提供了當(dāng)時(shí)總結(jié)的倫理和解釋。歷史和經(jīng)典可以告訴我們“當(dāng)時(shí)怎么回事，以及我們從哪兒來(lái)”，但它很難告訴我們“我們要去哪兒”。原因在于，如果環(huán)境改變，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚋嬖V我們的越來(lái)越少。而且真正的前進(jìn)，往往不是重復(fù)經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)既有經(jīng)驗(yàn)的突破。很多關(guān)鍵的新現(xiàn)象，其實(shí)是在經(jīng)典寫(xiě)成之后才發(fā)生的。比如現(xiàn)代科技、期貨商貿(mào)、物聯(lián)產(chǎn)業(yè)、信息互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等等，這些東西在很多經(jīng)典形成的時(shí)候還沒(méi)有出現(xiàn)。你不可能指望經(jīng)典去回答一個(gè)當(dāng)時(shí)還看不見(jiàn)的問(wèn)題，也就是說(shuō)，無(wú)法只靠過(guò)去的知識(shí)，來(lái)應(yīng)對(duì)未知的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。真正能解釋這種變化的，是人們對(duì)新環(huán)境、新事實(shí)、新原理的認(rèn)識(shí)。這就需要我們不斷提出新的問(wèn)題，努力理解新現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含的基本邏輯。

因?yàn)楹芏嗍虑椋乔八从械摹＿@也是為什么在社會(huì)科學(xué)里，朝向現(xiàn)實(shí)未知的提問(wèn)是非常重要的。

學(xué)人：我們身處的時(shí)代，確實(shí)與20世紀(jì)很不一樣。尤其是在新技術(shù)，特別是人工智能快速迭代、甚至可以說(shuō)是噴涌而出的當(dāng)下，大家難免會(huì)產(chǎn)生焦慮：AI到底能不能取代我們？您的新書(shū)在腰封上有一句話(huà)：“掌握提問(wèn)的思維方式，就不容易被AI取代。”作為研究者，哪些工作是AI容易取代的？又有哪些是不容易被取代的？您怎么看？

張靜：腰封這句話(huà)，其實(shí)是回應(yīng)很多人——特別是職業(yè)人——的擔(dān)憂(yōu)：——自己以后會(huì)不會(huì)“下崗”，失去工作？

我前不久看到一個(gè)新研究，說(shuō)AI的影響，在城市職業(yè)已經(jīng)達(dá)到40%–60%，而且越是發(fā)達(dá)城市，影響越大。這和以前的工業(yè)革命不太一樣。以前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，主要影響的是體力工作者；而這一次，AI直接影響的是中產(chǎn)階層，在辦公室中的“白領(lǐng)工作者”。比如信息搜集、繪圖作畫(huà)、翻譯閱讀、旅行規(guī)劃、醫(yī)生問(wèn)診、報(bào)告寫(xiě)作、PPT制作……這些AI都能做，而且效率比人工高得多。人工可能要幾天才能做完的東西，它幾分鐘就出來(lái)了。更重要的是，它不用發(fā)工資，不需要社保，不會(huì)結(jié)幫拉伙搞對(duì)抗，只要有電、保持維護(hù)就能運(yùn)轉(zhuǎn)。那企業(yè)還有什么理由不用它？

哪些工作容易被取代？我覺(jué)得主要是那種基于已有信息、進(jìn)行重復(fù)加工和傳遞整合的工作。比如材料收集、數(shù)據(jù)處理、初級(jí)統(tǒng)計(jì)、繪圖報(bào)表、管理秘書(shū)……這些支持型角色，如果只是把別人的需求轉(zhuǎn)換成標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容再反饋，這些工作是最容易被AI替代的。

但問(wèn)題在這兒：AI只能處理“已知信息”。它的判斷和推論，是建立在已有數(shù)據(jù)和指令的基礎(chǔ)上的。一旦你給它的信息和指令是錯(cuò)的，比如問(wèn)題的方向不對(duì)，它做出的總結(jié)也會(huì)是錯(cuò)的。如果你給它的數(shù)據(jù)是有限的，它的輸出也不會(huì)超越你的輸入。它沒(méi)有辦法主動(dòng)發(fā)現(xiàn)未知問(wèn)題、提出新的研究方向。

AI通常也會(huì)學(xué)習(xí)，但它一般只能回答問(wèn)題，不能主動(dòng)提問(wèn)，它的提問(wèn)不會(huì)超過(guò)人設(shè)計(jì)好輸入的問(wèn)題選擇。而人，是可以向未知提問(wèn)的。這正是人最根本、最不可替代的探索能力。

如果不去提升這方面的能力，不去保持探索的狀態(tài)，那就只能越來(lái)越依賴(lài)AI，結(jié)果可能會(huì)慢慢失去判斷力，思維會(huì)變得遲鈍。而如果相反，不斷提出新的問(wèn)題，不斷挑戰(zhàn)自己，保持思維活躍，那你就很難被替代。

一句話(huà)總結(jié)：人要找到自己“AI所沒(méi)有”的獨(dú)有價(jià)值，而這個(gè)特性，往往就體現(xiàn)在提問(wèn)能力上。

學(xué)人：回到研究里，很多學(xué)生在做課題的時(shí)候，確實(shí)會(huì)從過(guò)往的文獻(xiàn)中找問(wèn)題、找理論，也有一些領(lǐng)域看上去已經(jīng)被反復(fù)討論過(guò)了，但其實(shí)可能還藏著一些沒(méi)被看見(jiàn)的、很有價(jià)值的問(wèn)題。您覺(jué)得哪些地方容易出現(xiàn)這種“被忽略的提問(wèn)空間”？

張靜：我覺(jué)得，只要是探索性提問(wèn)，它本身就是無(wú)限的。幾乎任何領(lǐng)域、任何現(xiàn)象，只要你問(wèn)得深入，都可能有新的發(fā)現(xiàn)。

舉一個(gè)最近看到的例子。現(xiàn)在是博士生答辯季，要讀很多博士論文。有一篇論文講的是：人們對(duì)國(guó)企和民企的“保障感”是不同的。國(guó)企更有“保障感”，哪怕工資沒(méi)那么高，人們也愿意選擇它；而民企雖然收入高，但人們總感到不穩(wěn)定、不踏實(shí)。

這個(gè)現(xiàn)象大家都知道，它不是一個(gè)“新知識(shí)”，是日常經(jīng)驗(yàn)里的“共識(shí)”。如果這篇論文只是把這個(gè)事實(shí)復(fù)述一遍，它的知識(shí)價(jià)值必然有限。那它怎么才能“上升”成更有份量的研究呢？得提出解釋性的問(wèn)題。

比如說(shuō)：為什么國(guó)企能帶來(lái)更高的保障感？如果民企給的薪資更高，為什么人們依然感到不安？進(jìn)一步，究竟是什么東西，構(gòu)成了人們的“安全感”？國(guó)企到底提供了什么？它的制度性質(zhì)、組織文化、雇傭關(guān)系，社會(huì)保障，哪個(gè)部分在發(fā)揮關(guān)鍵作用？

這是從現(xiàn)象進(jìn)入解釋的提問(wèn)，這個(gè)過(guò)程靠的就是提問(wèn)指引。只有提出了這些解釋性的問(wèn)題，研究結(jié)果才可能包含有原理，因?yàn)槔碚撌且环N解釋知識(shí)。

其實(shí)在很多研究當(dāng)中，真正決定“有沒(méi)有價(jià)值”的，在于是否看到了一個(gè)前人忽略的問(wèn)題角落。就像你說(shuō)的，有些現(xiàn)象我們太習(xí)以為常了，反而不覺(jué)得它還有值得深究的地方。但只要你換個(gè)更深的角度去提問(wèn)，也許就能打開(kāi)一個(gè)新的研究方向。什么是表面的現(xiàn)象問(wèn)題，什么是更深的理論問(wèn)題，我在書(shū)中講到一些例子，可能有一些幫助。不過(guò)簡(jiǎn)單模仿不可取，因?yàn)椴煌娜搜芯繂?wèn)題有異，這需要慢慢在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟。

學(xué)人：在實(shí)際操作中，研究者可能會(huì)遇到一些困惑。例如，往往會(huì)遵循既定的框架和模式，選擇特定門(mén)類(lèi)或按朝代進(jìn)行研究。由于這些學(xué)術(shù)架構(gòu)已經(jīng)相對(duì)成熟，研究可能陷入既定的套路，難以提出新的解釋性問(wèn)題。那么，應(yīng)該如何突破現(xiàn)有的模式，實(shí)現(xiàn)提問(wèn)深入和知識(shí)創(chuàng)新呢？

張靜：你的問(wèn)題實(shí)際上是如何設(shè)計(jì)研究問(wèn)題。在研究初期，新手通常從模仿開(kāi)始，比如模仿閱讀文獻(xiàn)、或師兄師姐的研究。在這種固定模式下，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)提出新的問(wèn)題變得困難，因?yàn)榧扔械乃季S方式限制了創(chuàng)新可能。

確實(shí)我們常常受到一些固定觀念的限制。例如，通常認(rèn)為現(xiàn)代化的標(biāo)志是城市化和工業(yè)化。因此，在討論一個(gè)地方如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，人們傾向于尋找城市建設(shè)和工業(yè)發(fā)展要素，因?yàn)槲覀兞?xí)慣的模式，是將城市化和工業(yè)化聯(lián)系在一起。然而，這種思維方式實(shí)際上限制了發(fā)現(xiàn)新的可能性。因?yàn)樵S多城市的形成與工業(yè)化并無(wú)直接關(guān)系，它們可能是貿(mào)易中心，是買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)，甚至是農(nóng)閑聚會(huì)和交流聽(tīng)書(shū)的場(chǎng)所，比如成都。城市的形成方式是多元的，不一定非要通過(guò)工業(yè)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。

因此，我的建議是，如果你擔(dān)心陷入這種固定的思維模式，最重要的方法是尊重事實(shí)提出問(wèn)題——它是不是通過(guò)工業(yè)建設(shè)實(shí)現(xiàn)城市化的？同時(shí)需要盡量吸收多元的知識(shí)，豐富自己的眼界和洞察力。

信息是現(xiàn)象，只能回答“是什么”；知識(shí)是原理，可以回答“為什么”

學(xué)人：在學(xué)術(shù)交流過(guò)程中，盡管參與者來(lái)自不同的專(zhuān)業(yè)背景，但他們都有一個(gè)共同身份：研究者。他們的核心需求是進(jìn)行研究并生產(chǎn)新的知識(shí)發(fā)現(xiàn)。這引出了一個(gè)類(lèi)似于哲學(xué)核心的問(wèn)題：究竟什么是知識(shí)？在所有描述客觀世界的信息中，研究者所稱(chēng)的知識(shí)與一般信息有何區(qū)別？

張靜：如果從定義出發(fā)，通常學(xué)界論述的知識(shí)主要有三種：關(guān)于事實(shí)的知識(shí)，現(xiàn)象是什么、信息有什么；關(guān)于理論的知識(shí)，解釋事實(shí)為什么是這樣，它受到什么影響而形成；關(guān)于意義的知識(shí)，主要是闡釋事物的定義價(jià)值。大部分學(xué)者接受這三種知識(shí)的形態(tài)。也有學(xué)者曾提出另一種知識(shí)類(lèi)型，叫批判的知識(shí)。

但我個(gè)人認(rèn)為，批判是探索知識(shí)的重要途徑，而非知識(shí)本身。我們之前提到的事實(shí)和解釋?zhuān)夹杈邆渑行浴Ｒ驗(yàn)槿舯慌f事實(shí)禁錮不加批判，就難以發(fā)現(xiàn)新的事物；若被舊解釋束縛不加批判，也難以產(chǎn)生新的解釋。所以，批判是發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的一種方式，沒(méi)有批判的眼光，就很難有所發(fā)現(xiàn)。

你問(wèn)到知識(shí)與一般信息的差別，我認(rèn)為核心區(qū)別在于有無(wú)解釋。信息是現(xiàn)象，而知識(shí)是原理，原理一定包含解釋性的要素關(guān)系，解釋某事物為何如此，它是關(guān)于事物之間影響關(guān)系的邏輯說(shuō)明，而非單一事物本身。因此，原理能解釋現(xiàn)象，而現(xiàn)象本身無(wú)法解釋現(xiàn)象；信息只能回答“是什么”，而原理能回答“為什么”。所以，原理是更高的知識(shí)形式。信息是獲得原理性知識(shí)的前提，因?yàn)橄鹊糜惺聦?shí)，才能有解釋。例如之前提到的論文例子，它指出國(guó)企和民企提供的安全感不同，這是事實(shí)信息，但未解釋導(dǎo)致這種差異的原因。從研究的角度說(shuō)，只有通過(guò)解釋才能發(fā)現(xiàn)原理性知識(shí)，而單一的信息不一定包含解釋。

學(xué)人：理論具有一定的學(xué)科解釋力和倫理邊界，理論可能會(huì)被過(guò)度闡釋或難以應(yīng)用于實(shí)際。因此，在具體研究中，如何選擇理論？在運(yùn)用理論的過(guò)程中需要注意什么？

張靜：在社會(huì)科學(xué)研究里，理論通常會(huì)在三種情形下出現(xiàn)。第一種情況，撰寫(xiě)文獻(xiàn)回顧、評(píng)估既有研究時(shí)，你會(huì)接觸到相關(guān)理論。此時(shí)，這些理論是研究者評(píng)估的對(duì)象（target），是試圖糾正、修補(bǔ)、甚至推翻的內(nèi)容。第二種情況，你的分析框架與概念體系借鑒或來(lái)自某種理論。這種情況下，理論是影響你研究的背景因素。通常而言，只有你深信不疑的理論，才會(huì)對(duì)你產(chǎn)生這種影響。它們的作用是作為你的思想背景和概念來(lái)源。第三種情況，在我看來(lái)是最難的，你的研究要產(chǎn)出的理論發(fā)現(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，你要探尋出一個(gè)原理，搞清楚某個(gè)社會(huì)事實(shí)是由什么導(dǎo)致的。要是你找到了這個(gè)原理，我們就可以把它稱(chēng)作某種微觀或中程理論。這個(gè)理論可能較為特殊，不一定具有宏觀性和普遍性，但它能對(duì)現(xiàn)象作出解釋。

上述三種理論在研究中的作用不同。第一種理論如同你要攻克的“靶子”，第二種理論是你開(kāi)展研究依賴(lài)的分析工具和邏輯支撐，第三種理論則是你期望產(chǎn)出的研究成果。所以，你所說(shuō)的“理論選擇”，屬于現(xiàn)成理論，應(yīng)該指的是前兩種情況，而非第三種。

就第一種情況而言，理論的選擇取決于研究問(wèn)題與哪些理論問(wèn)題相關(guān)。當(dāng)你回顧這些理論時(shí)，其實(shí)是在了解他人是如何解答你的研究問(wèn)題的。凡是與你的研究問(wèn)題相關(guān)的代表性理論，你自然不能忽略，而那些關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的理論，和你的問(wèn)題無(wú)關(guān)就可以不選。

對(duì)于第二種情況，比如你應(yīng)該選擇哪種理論作為自己研究的指導(dǎo)邏輯。這基本上取決于你在日常閱讀中，認(rèn)為哪些理論的解釋力更強(qiáng)，你相信哪些理論的解釋是正確的。它們就可能潛移默化中對(duì)你的研究產(chǎn)生影響。當(dāng)你開(kāi)展具體研究時(shí)，這些理論往往會(huì)成為你腦海中的知識(shí)背景。舉個(gè)例子，如果你秉持馬克思主義觀點(diǎn)，相信生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，你在自身經(jīng)驗(yàn)中也發(fā)現(xiàn)它能解釋諸多社會(huì)事實(shí)，那么你自然會(huì)運(yùn)用該理論所提供的基本邏輯和概念，去研究你所面臨的問(wèn)題。但如果某一理論解釋不了你面對(duì)的大量事實(shí)，你就很難相信并選擇使用它。是不是這樣？

學(xué)人：研究者在進(jìn)行資料搜集時(shí)，往往難以完全避免自身主觀經(jīng)驗(yàn)的影響。這種主觀性可能會(huì)對(duì)研究的客觀性造成干擾。那么，在主觀性不可避免的情況下，研究者應(yīng)當(dāng)如何有效識(shí)別自身可能存在的偏見(jiàn)？在意識(shí)到這些偏見(jiàn)之后，又應(yīng)當(dāng)采取何種方法對(duì)其進(jìn)行節(jié)制或矯正？

張靜：我經(jīng)常被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題。盡管避免偏見(jiàn)難度很大，但確有研究做的不錯(cuò)。總結(jié)它們的共性可以發(fā)現(xiàn)，這樣的研究具備一種專(zhuān)業(yè)精神——依靠客觀證據(jù)展開(kāi)論證，而非依賴(lài)情感、立場(chǎng)、經(jīng)歷或地位等個(gè)人偏好支撐觀點(diǎn)。

舉例來(lái)說(shuō)，假設(shè)你是一名法官，審理案件時(shí)，基于證據(jù)判定責(zé)任歸屬，還是根據(jù)個(gè)人好惡、情緒、價(jià)值觀或立場(chǎng)作出裁決？這種選擇有本質(zhì)區(qū)別。比如，法官曾長(zhǎng)期生活在低收入社區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)象形成特定認(rèn)知，可能產(chǎn)生負(fù)面經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)審理涉及該群體的案件時(shí)，如果憑借既往經(jīng)驗(yàn)而非證據(jù)作出判斷，就可能將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)凌駕于證據(jù)之上。

研究者減少偏見(jiàn)的影響，關(guān)鍵在與個(gè)人情緒、偏好、立場(chǎng)及社會(huì)身份保持審慎距離，讓研究建立在證據(jù)基礎(chǔ)上；雖然完全排除主觀因素并不現(xiàn)實(shí)，但研究者必須時(shí)刻保持警惕，避免其干擾判斷。這種專(zhuān)業(yè)精神可通過(guò)以下自問(wèn)來(lái)檢驗(yàn)：

我是否已經(jīng)預(yù)設(shè)立場(chǎng)？在掌握證據(jù)之前，我是否已經(jīng)形成潛在的結(jié)論？我能否接受反證？當(dāng)研究結(jié)果與既有信念沖突時(shí)，我是調(diào)整自身認(rèn)知，還是扭曲事實(shí)以迎合原有觀點(diǎn)？我是否會(huì)選擇性忽視不利證據(jù)？我的研究成果能否在多元環(huán)境中成立？例如，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及意識(shí)形態(tài)等不同的環(huán)境？若結(jié)論僅在特定環(huán)境下有效，脫離該環(huán)境即失效，則說(shuō)明研究可能受到主觀體系的過(guò)度影響。

學(xué)人：研究者的主體經(jīng)驗(yàn)介入可能面臨一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，就是被個(gè)人化的體驗(yàn)、或者缺乏嚴(yán)謹(jǐn)論證的詩(shī)意敘事所取代。那么在具體的研究過(guò)程中，應(yīng)該如何審視這類(lèi)研究思路的意義？

張靜：比較“詩(shī)意”的表達(dá)，在中國(guó)學(xué)生、甚至一些學(xué)者中非常常見(jiàn)。很多人覺(jué)得這是一種更“美”的表達(dá)方式，但它和我們的基本目標(biāo)——發(fā)現(xiàn)知識(shí)，秉承不一樣的任務(wù)。知識(shí)是客觀的，不是想象出來(lái)的。你用的語(yǔ)言越中性、越客觀，它的說(shuō)服力越強(qiáng)，而不是越詩(shī)意就越好。

詩(shī)意表達(dá)有其存在的理由，在不同學(xué)科程度不同，它可以創(chuàng)造想象的空間、激發(fā)自由的表達(dá)、打破一些陳規(guī)舊矩。為什么年輕人喜歡它？因?yàn)樽杂伞⒂L(fēng)，有表達(dá)自我的空間，而不是一味順從規(guī)矩。

但科學(xué)研究不是“我個(gè)人說(shuō)了算”。科學(xué)研究講的是，大家都能檢驗(yàn)?zāi)氵@個(gè)發(fā)現(xiàn)是不是真實(shí)可靠。如果你只是表達(dá)了自己的某種“感受”，它很難獲得整個(gè)學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。因?yàn)槟愕慕?jīng)驗(yàn)所決定的范圍，其實(shí)是有限的。所以，可靠結(jié)論需經(jīng)他人經(jīng)驗(yàn)的不斷檢驗(yàn)，有專(zhuān)業(yè)精神的人會(huì)歡迎這種檢驗(yàn)。

科學(xué)研究要求的是盡可能真實(shí)客觀，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性、基本性、演進(jìn)性，還有不同命題之間的支撐性。比如沒(méi)有概念，就形不成命題；沒(méi)有命題，就難以建立論證；沒(méi)有論證證據(jù)，就無(wú)法構(gòu)成定理和原理。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)性互聯(lián)，產(chǎn)生不了新的知識(shí)。可能寫(xiě)出一篇很“感性”的作品，但它不會(huì)被學(xué)術(shù)界當(dāng)作“知識(shí)”來(lái)認(rèn)真對(duì)待。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)詩(shī)意表達(dá)一無(wú)是處。它可以在構(gòu)思、發(fā)問(wèn)、激發(fā)靈感時(shí)發(fā)揮作用。但最后要落到證明上，就必須是清晰的、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒂凶C據(jù)支撐的表達(dá)。

當(dāng)學(xué)科成為了套路時(shí)，其實(shí)是在“禁錮”、而非開(kāi)放我們的思維能力

學(xué)人：不同學(xué)科有不同的特點(diǎn)，比如歷史學(xué)更注重材料的“真實(shí)性”，心理學(xué)更關(guān)注行為動(dòng)機(jī)的解釋，這些學(xué)科視角似乎都能幫助我們提升提問(wèn)的能力。在今天學(xué)術(shù)分工越來(lái)越細(xì)的時(shí)代，您認(rèn)為該如何培養(yǎng)這種多元提問(wèn)的能力？

張靜：這個(gè)問(wèn)題特別重要。其實(shí)唯一的方法，就是不要把自己局限在單一的問(wèn)題或者學(xué)科里。

我們?cè)趪?guó)內(nèi)開(kāi)會(huì)，還是很學(xué)科化的——?dú)v史就是歷史，社會(huì)就是社會(huì)，經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)，專(zhuān)家以學(xué)科劃分。但是在國(guó)際學(xué)界，不同學(xué)科的學(xué)者常常圍繞一個(gè)主題展開(kāi)討論，他們不是來(lái)自一個(gè)學(xué)科。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)主題之下，聚集了不同學(xué)科的人：政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)學(xué)，人類(lèi)學(xué)，歷史學(xué)，哲學(xué)，甚至科技領(lǐng)域的學(xué)者。大家從各自的角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。

比如“一帶一路”，很多企業(yè)“走出去”，但他們對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史、人文、政治、社會(huì)、科技環(huán)境，其實(shí)并不了解。如果真的想理解這些復(fù)雜問(wèn)題，就不能只靠一個(gè)學(xué)科，需要跨學(xué)科合作。

學(xué)科有時(shí)其實(shí)是在禁錮我們，而不是在開(kāi)放我們的思路。一旦學(xué)科成為套路，它就會(huì)影響你的思維方式，甚至決定你提問(wèn)的路徑。

所以我們今天更需要的，是一種跨出單一學(xué)科的提問(wèn)能力。

學(xué)人：我們看到，現(xiàn)在很多寫(xiě)作中存在一種“詞匯復(fù)雜化”的傾向。為了制造理論感，頻繁使用晦澀術(shù)語(yǔ)和“學(xué)術(shù)熱詞”，一些研究本來(lái)可以用通俗語(yǔ)言說(shuō)清，卻非要借助抽象詞匯。您怎么看這種學(xué)術(shù)生態(tài)？

張靜：這個(gè)問(wèn)題要分幾種情況來(lái)看。第一種情況，我們過(guò)去的教育往往以“深?yuàn)W”為榮耀。說(shuō)得讓別人聽(tīng)不懂，就說(shuō)明學(xué)問(wèn)高。它其實(shí)是一種競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)——不是為了平等對(duì)話(huà)、互相吸收知識(shí)，而是為了“贏”得地位。

我認(rèn)為好的知識(shí)是質(zhì)樸的、簡(jiǎn)潔的、平實(shí)的。能把一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題說(shuō)得清楚，才是真的理解得深。簡(jiǎn)潔并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單是講次要，丟重要，而簡(jiǎn)潔必須選擇重點(diǎn)，知道哪些可以暫時(shí)忽略，而不是把所有復(fù)雜性都堆出來(lái)。

第二種情況，是詞匯濫用。一些研究會(huì)認(rèn)為創(chuàng)造新詞就是“創(chuàng)新”。但很多時(shí)候，已有的詞匯已經(jīng)足夠用了，完全沒(méi)必要發(fā)明一個(gè)新的。如果真的是發(fā)現(xiàn)了一種全新的現(xiàn)象、沒(méi)有概念能描述，當(dāng)然可以創(chuàng)造一個(gè)概念。但不要為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。

還有一種情況是不可避免的，就是不同學(xué)科本身的抽象性差異。比如哲學(xué)概念本來(lái)就很抽象。如果你是搞經(jīng)驗(yàn)研究的，就可能會(huì)覺(jué)得那些太深?yuàn)W。這個(gè)沒(méi)辦法，是學(xué)科的特點(diǎn)決定的。對(duì)于這些東西，不是拒斥，而是學(xué)習(xí)對(duì)于研究者更重要。比如，很多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)研究者，是因?yàn)樗麄兙邆湔軐W(xué)知識(shí)。

我自己指導(dǎo)論文時(shí)會(huì)強(qiáng)調(diào)，不必為迎合大眾去犧牲準(zhǔn)確性，但如果有一個(gè)通俗詞匯能準(zhǔn)確表達(dá)，就盡量別用深?yuàn)W的詞。好的學(xué)術(shù)表達(dá)不應(yīng)該把人繞進(jìn)云霧，也不應(yīng)該排斥抽象，因?yàn)槌橄竽芰τ兄趯⒕植拷?jīng)驗(yàn)中的發(fā)現(xiàn)一般化。