小皇帝年輕太后，群臣背后哈哈笑。

北魏在胡太后臨朝聽政之后，畫風突變，京都洛陽立馬以光速進入了“穩(wěn)定和諧”的局面。時隔兩百多年，西晉的斗富畫面又重現(xiàn)江湖了。

這種高端游戲，普通老百姓肯定是玩不了的，玩家是誰呢？北魏宗室和所有掌權的大臣。

當時的宗室王爺（元恪唯一在世的親弟弟）元雍成功當選全國首富。為啥呢？因為元雍跟“漢四姓”的清河崔家是聯(lián)姻關系，是胡漢之間的溝通橋梁。再加上這貨能力一般，沒有太大的威脅性。這是他比元澄混得好得本質(zhì)原因。

這貨之前差點被于忠給干掉了，是他的親家崔光給保下來的。掌不了權，那就大肆斂財唄！元雍的宅子都是按照皇家園林的規(guī)格打造的。家里有男仆六千、藝伎五百，出門時的禮儀隊那必須是專屬占道開路。這貨一回到家里，那必須是要不停奏樂不停地舞，一頓飯沒有幾萬錢都是侮辱他那張嘴。富豪行內(nèi)對他的評價是：同為富豪的李崇甘拜下風，說元雍一頓飯的錢抵得過他一千天的消費了（這話大家聽聽就行了，因為李崇不可能就這消費標準）。

時魏宗室權幸之臣，競為豪侈，高陽王雍，富貴冠一國，宮室園圃，侔于禁苑，僮仆六千，伎女五百，出則儀衛(wèi)塞道路，歸則歌吹連日夜，一食直錢數(shù)萬。李崇富埒于雍而性儉嗇，嘗謂人曰：高陽一食，敵我千日

大家要記住這個細節(jié)，更要明白這背后的寓意——腐敗的是北魏皇室，咱們士大夫可是很清正廉明的。

逗哏出來了，捧哏絕對不能遮遮掩掩的了。河間王元琛，你趕緊給我上！

元琛對元雍表示不服，同為宗室，你憑啥比我優(yōu)秀？我要跟你斗富！他的十多匹駿馬連馬槽都是用銀子做的，窗戶上都雕著玉鳳銜鈴、金龍吐旆。他曾召集眾王爺一同赴宴，酒器里有水精盅、瑪瑙碗、赤玉杯等精巧的外國貨，吃完飯隨后又上藝伎、名馬和各種珍寶給王爺們看，隨后又帶眾王爺參觀他家的錢庫。最后，還裝上了，感慨自己沒有跟石崇生在一個年代，不然自己非得讓石崇見識一下什么才叫真正的有錢人。

顧謂章武王融曰：不恨我不見石崇，恨石崇不見我

被刺激到了元融什么反應？回家傷心難過了三天。京兆王元繼特意去開導他，元琛家是有錢，但你家也不差，不比他家差多少，嫉妒他干啥呢？

融素以富自負，歸而惋嘆三日。京兆王繼聞而省之，謂曰：卿之貨財計不減于彼，何為愧羨乃爾

元融表示，我本來以為只有元雍比我有錢，他是首富，我北魏福布斯的老二，結果沒想到元琛排在我前面，這太讓人難以接受了。

融曰：始謂富于我者獨高陽耳，不意復有河間

元繼繼續(xù)哄他開心，說當年袁術在淮南的時候，因為劉備搶占了徐州，他心里不舒服，說自己混高級圈子這么久了，從來沒聽說劉備這號人，您也可以學袁術，就當元琛他們不存在不就行了。阿Q精神勝利法都用上了，元融開心了起來。但這貨的腦袋瓜子估計也是被銅臭味給蒙蔽了，被人比作死前喝杯蜂蜜水都成了笑話的袁術，居然還笑得出來。換我，我得祝他們?nèi)叶际窃g！

繼曰：卿似袁術在淮南，不知世間復有劉備耳。融乃笑而起

那么，像這種宗室王爺極端斗富，其實都是小case，因為他們斗不斗富，錢都進入他們的口袋了。他們斗富真正的傷害在侮辱性上面，在于刺激百姓的心理不平衡。真正要禍國殃民還是得胡太后親自出馬。

胡太后咱們之前介紹過了，她是有極深的佛教背景的。一衣帶水，你因佛教而飛升，得為佛教發(fā)展回報點什么才行呀！當然，胡太后變成極端的佛教徒還有一個重要的原因，那就是她本身就跟一尊佛像一樣，掌控不了實權，就是一個擺看的。

516年，胡太后在皇宮邊起建了永寧寺，又建石窟寺于伊闕之口，窮盡了當世土建工程的最高工藝水準。

是歲，胡太后又作永寧寺，皆在宮側(cè)；又作石窟寺于伊闕口，皆極土木之美

其中永寧寺尤其壯麗，有一座高一丈八尺的金佛，十座一人高的金佛，兩座玉佛，還建了一座九層佛塔，塔高九十丈，頂上面的柱子還有十丈高，每當夜深人靜，塔上的鈴鐸聲聞十里，佛殿如同皇宮太極殿，南門如端門，有千間僧房，珍玉錦繡，駭人心目。

咱為什么要單獨列出永寧寺的奢華程度呢？因為這座永寧寺在歷史上都是很有名的——史載“自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也”，也就是說它是目前為止的第一奢華佛寺。大家去想一想這背后要消耗多少財力物力就行了。其實只要大家認真去看看那些金玉用料以及規(guī)模做工，也不難理解這背后隱含了多少人的血淚。

咱從來不反對大家信教，也不反對現(xiàn)在有些人對一些文化遺跡的頂禮膜拜。只是希望大家看問題的時候理性一點、深刻一點、全面一點，不要漠視背后的累累白骨而一味地歌功頌德。中國的“四大石窟”，哪一座不雄偉壯觀？哪一座不讓人嘆為觀止？這些確實是值得我們?nèi)ジ惺芪幕埏L的地方。但它們哪一座不是用白骨筑基、用血淚澆灌而成的？比如洛陽的龍門石窟，其實很多佛像都是以北魏的皇帝為模型的，他們代表的是佛嗎？并不見得，或者不全是，它們更多的是代表皇權，是給北魏皇帝在塑造永享人間煙火的“金身”。

咱們還是那句話，領導人的興趣愛好是能決定很多東西的，所以大家如果真的走到了領導崗位，一定要慎重地去對待自己的私人愛好。千萬別讓“恒大歌舞團”遍地開花了！

北魏的皇室這么任性奢華之后，揚州刺史李崇（前面提到的富豪）上書道：高祖遷都近三十年了，明堂還沒修呢，太學也荒廢了，城樓府廟也很多都殘破了，這不是發(fā)祥祖宗基業(yè)的樣子，事情不能兩全哪哪都占著，應該有取舍，咱先停了那些斗富和建寺的事吧，把咱該建的政權硬件都修修吧。

李崇講這個話肯定是有私心的，他的私心其實就是弘揚儒學。但盡管李崇有私心，他提的這個方案其實也胡太后破局的正確選擇。儒學這種東西，很多人對它誤解很深，但其實從治世安邦這個角度來講，它就是法家、兵家、道家、釋家這些思想都要好使一些。看過咱們解說的東晉史的朋友都可以回顧一下，東晉一朝真正能夠稱得上國之重器、經(jīng)世濟民的人其實也就祖逖、桓溫、陶侃幾個深受儒學熏陶的人，其余如王導、殷浩、謝安這種信奉玄學的人都是在玩擺拍。

胡太后表示，你這位同志意見提得很好，因為你代表的是士大夫，得罪不起。但我就是不聽，因為我是北魏名義上的最高領導，你拿我也辦法。

太后優(yōu)令答之，而不用其言

在胡太后親自打樣之后，北魏的老百姓都爭先恐后去當和尚了。出家當和尚才是北魏的第一熱門專業(yè)，包分配、待遇高！

太后好事佛，民多絕戶為沙門

這里即便被各種限流，我也要再說說某些網(wǎng)紅。你們不要嘚瑟，什么憑自己的本事斂財不寒磣，狗屁！一個人在享受到一定的個人權利之后，必須要承擔相應的社會責任的。你們用年入千萬的樣板效應，使得無數(shù)的年輕人不愿意好好學習、努力工作，削尖腦袋要當網(wǎng)紅……這跟胡太后是一樣的孽障。

普通的老百姓為了尋求一個出路，連當太監(jiān)都有很多人搶著干，更何況是當和尚呢？但是和尚真的是一般人可以當?shù)膯幔窟@些純粹是想吃上一口安樂飯的人當了和尚之后，他們有普渡眾生的意識和能力嗎？僧侶淫亂、殺生等各種破戒就是這么來的。大家去想一想，大量有生勞動力的流失，這對一個社會意味著什么？原本是要化緣的僧侶，為什么有些會變成需要老百姓主動獻祭的吸血鬼？為什么普渡眾生的神圣職業(yè)會變成骯臟無比的收費項目？

有些事情，咱們以后還會聊到的。比如南朝的蕭衍、比如唐朝的武則天……不是所有人都對歷史失憶的，咱們會盡量客觀地把我們應該記得的歷史都說出來的，提到的這兩位為了自己的福報，特意曲解佛教教義，全民吃素，把全國的養(yǎng)殖戶就差沒有直接挖坑埋了。

518年，胡太后又給太上老君建了跟永寧寺一樣規(guī)模的寺廟。為什么呢？大家還記得“太武滅佛”的事嗎？道教當時在北魏的影響力還很大。相當于胡太后同時交了兩個男朋友，一個也不想得罪。反正討男朋友歡心的錢又不要自己掏腰包！

太后為太上君造寺，壯麗埒于永寧

但是，胡太后丟人現(xiàn)眼的時候馬上就到了，越是敬佛敬道，老天越是不給她好臉色看。結果這貨跟西門豹治鄴里面的故事一樣，拿已經(jīng)當尼姑了的高太后去擋災了。你不是信佛嗎？佛不是不主張殺生嗎？你這個外圍佛教徒怎么就拿高后這個正式佛教徒去擋災了呢？真幽默！

魏胡太后以天文有變，欲以崇憲高太后當之。戊申夜，高太后暴卒

然后，胡太后為求心安，派使者宋云和僧人惠生去西天求取真經(jīng)了。

魏胡太后遣使者宋云與比丘惠生入西域求佛經(jīng)

眼瞅著北魏就要崩盤了，宗室元老元澄終于上書勸諫了，說僧尼可以給編制、可以批道場，但要盡量安排在城外。因為人家出家人要追求一個清凈嘛！

司空任城王澄奏：昔高祖遷都，制城內(nèi)唯聽置僧尼寺各一，余皆置于城外；蓋以道俗殊歸，欲其凈居塵外故也

元澄的話還沒完：正始三年時，沙門統(tǒng)（北魏佛教事務領導）惠深公然犯禁對抗，從此之后，洛陽城中的寺廟已經(jīng)超過了五百座，三分之一的民房都被占了，寺廟和屠宰場、酒館這堆污穢之地當鄰居。

正始三年，沙門統(tǒng)惠深，始違前禁，自是卷詔不行，私謁彌眾，都城之中，寺逾五百，占奪民居，三分且一，屠沽塵穢，連比雜居

（繼續(xù))：其實，北魏之前已經(jīng)多次發(fā)生過僧侶叛亂了，所以僧俗隔離是進了北魏憲法的。現(xiàn)在發(fā)展到這地步，其實已經(jīng)失控了。所以，不管是哪個城市，沒修好、可以搬遷的寺廟都應該都遷到城外去，不足五十個僧人的寺廟并到大廟里。

昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑，正以誘于利欲，不能自己，此乃釋氏之糟糠，法王之社鼠，內(nèi)戒所不容，國典所共棄也。臣謂都城內(nèi)寺未成可徙者，宜悉徙于郭外，僧不滿五十者，并小從大；外州亦準此

元澄這番話講得多透徹呀！但然并卵，胡太后一如既往地不搭理！不給你蓋公章，你再好的建議也是白搭！

然卒不能行

胡太后后面對于造寺修福報已經(jīng)到了喪心病狂的地步了，下令各州都要建五級佛塔，民力因此疲敝。在她崇佛的頂級時尚引領下，諸王也將斗富的思路轉(zhuǎn)到了修廟上，比著看誰修的福報最拉風。

太后好佛，營建諸寺，無復窮矣，令諸州各建五級浮圖，民力疲弊。諸王、貴人、宦官、羽林各建寺于洛陽，相高以壯麗

可能很多人都意識不到這背后的恐怖性和荒唐性，看看下面這張圖吧。

在北魏那個時代，全國有200萬僧尼，咱就不說什么道教黃巾起義、孫恩之亂的事情了，就問問你北魏的財政負擔，還能承受得住嗎？

胡太后多次開設齋會，給僧人的布施動輒數(shù)以萬計，賞賜左右無節(jié)制，老百姓喝西北風。

太后數(shù)設齋會，施僧物動以萬計，賞賜左右無節(jié)，所費不貲，而未嘗施惠及民

釋迦穆尼創(chuàng)建佛教的初衷是推廣悲憫之心，可是，這個時候的北魏佛教呢？悲憫之心何在呢？替而代之的是天下民生凋敝，生靈涂炭！

憂國憂民的元澄再次勸諫，咱們消停一會吧，再這么折騰下去，咱們北魏得財政崩盤了。

胡太后表示，你別鬧了，大不了我給你也提點待遇。

與胡太后不過了也要修建佛寺形成鮮明對比的是，洛陽的明堂和太學卻已經(jīng)十多年沒有竣工了。

起部郎源子恭為此也上書胡太后要分清楚輕重緩急，但還是被胡太后高度認可而就是不安排落實。

詔從之，然亦不能成也

胡太后為什么要玩命地崇佛呢？典型的生意思維呀！因為她這一輩子的目前所得都是因為崇佛，在她的生意世界中，這種福報是可持續(xù)的。什么彰顯國家政權的明堂、知識分子道場的太學、民生多艱的悲憫，那對她來說都是沒有直接回報的垃圾生意。

不是穿上袈裟都可以成為高僧、拿起菜刀都可以成為廚子的，形式主義害死人。胡太后如果心存悲憫之心、心向佛門，她應該向呂雉、馮太后那樣的榜樣學習，要扛得住國家穩(wěn)定的責任，要有百姓安康的意識，要想方設法地緩解各種社會矛盾，要心存悲憫地讓百姓安居樂業(yè)……作為一個國家的掌舵人，只要國家富強、百姓安樂了，不需要這種形式主義，也會有很多人將其視為活菩薩的。

咱們對于昏君的印象一般都有“大興土木”這一條，但是為什么對于北魏廣建佛寺就有點轉(zhuǎn)不過彎來呢？佛學其實一門凈化人心的好思想文化，但凡事過猶不及，當佛教被打造成一個欲望的黑洞，各種良莠不齊的人大量涌入佛門，佛教的性質(zhì)和意義也就跟著變味了。

其實胡太后的老公元恪也信佛，但因為沒到胡太后這種喪心病狂的地步，對北魏的傷害沒有那么大。比如元恪給他爹孝文帝修的賓陽中洞就干了24年、用工十八萬兩千尚未完工。看著挺勞民傷財?shù)模笙啾龋静皇且粋€量級的。

魏景明之初，世宗命宦者白整為高祖及文昭高后鑿二佛龕于龍門山，皆高百尺。永平中，劉騰復為世宗鑿一龕，至是二十四年，凡用十八萬二千余工而未成

比如她修的永寧寺占地大約九萬平米，據(jù)《洛陽伽藍記》記載，單純永寧寺木塔就高九層達百丈，一百里外都能看見。這種震撼的感覺需要多少人力和財力的支撐？想想心里就凄涼。

中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金剎，復高十丈；合去地一千尺。去京師百里，已遙見之

胡太后的其他大手筆，咱們就不展開說了。總而言之，胡太后這種不惜一切代價地維護宗教之光，是帶著整個北魏過把癮就死。大量的土地、人口遁入空門，佛門成為藏污納垢之地，護國安民的戰(zhàn)略資源被佛門瘋狂虹吸，北魏很快就要被抽干血液了。

飄風不終朝，驟雨不終日，烈火烹油的瘋狂和欲念，永遠是如此的可怕！

最后，慎重申明一下，咱不是反對大家合理信佛哈，反對的是胡太后這種形式主義的無端盲目信佛。各位佛教信徒請嘴下留情，別胡攪蠻纏。

繁華聲，遁入空門，折煞了世人；浮屠塔，斷了幾層，斷了誰的魂……容我再等，歷史轉(zhuǎn)身。舊故里草木深，斑駁的城門，盤踞著老樹根……胡太后，這就是你修的福報，這就是你專屬的煙花易冷。