泥土里開出的花
梅葛是長在楚雄紅土地里的。姚安縣馬游村的彝人常說，這史詩不是寫出來的，是祖輩的呼吸落在山風(fēng)里，是火塘邊的火星濺進(jìn)童謠里，是姑娘們繡花時(shí)針尖挑起的歌謠。我蹲在村口那棵九百年的山茶花樹下，聽畢摩（彝族祭司）郭有珍說：“梅葛會(huì)走路哩——娃娃的嘴里是露珠，老人的喉頭是陳酒。”
娃娃梅葛：露珠里的創(chuàng)世
馬游小學(xué)的早讀聲總裹著梅葛調(diào)。六歲的阿魯阿依們唱《開天辟地》，童聲脆生生地劈開晨霧：“格茲天神造天地，云彩做衣裳，雷聲當(dāng)鼓槌……”這是娃娃梅葛，像剛冒頭的蕨菜，嫩得能掐出水來。彝族非遺“梅葛”傳承人羅英告訴我，彝家孩子認(rèn)字前先認(rèn)調(diào)子，“調(diào)門是梅葛的魂，丟了調(diào)門就像花椒樹沒了刺”。
我看見五年級(jí)的小普帶著弟弟妹妹圍成圈，邊跳邊唱《物種起源》。他們用竹片演刀耕火種，用書包扮孕育萬物的母神——這游戲般的傳唱，讓創(chuàng)世神話像蒲公英種子粘在衣角上，走多遠(yuǎn)都甩不脫。
爺爺梅葛：火塘邊的青銅器
郭家火塘的光跳在83歲的郭慶豐臉上時(shí)，他正唱《造物記》。沙啞的嗓音像古老的馬纓花樹皮摩擦：“鐵匠阿朵打銅鼓，一錘是太陽，二錘是月亮……”這是爺爺梅葛，帶著煙熏火燎的厚重。老人缺了牙的嘴里吐出的每個(gè)字，都像出土的青銅器，沉淀著包漿。
最震撼是《喪葬經(jīng)》。郭老突然挺直佝僂的背，聲音變成金沙江的怒濤：“魂歸祖地要過九十九條河……”火苗在他瞳孔里狂舞，仿佛真能照見生死界限。孫子小郭用手機(jī)錄音，老人卻擺擺手：“梅葛要貼著心口傳，手機(jī)錄音裝不下靈魂。”
奶奶梅葛：繡花線里的星河
羅鳳蘭奶奶的梅葛是另一種味道。她邊捻麻線邊唱《婚嫁歌》，聲音像蜂蜜裹著苦蕎：“姑娘出嫁要哭嫁，眼淚是給娘家的鹽巴……”七十年婚喪嫁娶的悲歡都釀在這調(diào)子里。突然她指著自己繡的馬纓花圖案：“瞧見沒？這是梅葛變的——蝴蝶翅膀上的花紋是《找藥歌》，山茶花里藏著《星宿經(jīng)》。”
最動(dòng)人的是《紡織調(diào)》。十幾個(gè)彝族老姐妹坐在曬場上，手中的紡錘轉(zhuǎn)成小月亮，齊聲唱：“麻稈泡軟了才好撕，人心處久了才知疼……”她們額頭上的皺紋像梅葛的曲譜，每道褶皺里都卡著半個(gè)世紀(jì)的月光。
婦女梅葛：土地上的春雷
中年婦女們的梅葛最具生命力。正月初八的梅葛歌會(huì)上，養(yǎng)豬能手普玉芬率眾唱《農(nóng)事節(jié)令》，歌聲震得核桃樹直掉老葉：“二月犁鏵要吃土，三月布谷要催工……”她們把史詩唱成生產(chǎn)手冊(cè)，田埂就是五線譜。
更鮮活的是即興創(chuàng)作的《新梅葛》。村婦聯(lián)主任李翠蘭把精準(zhǔn)扶貧編進(jìn)調(diào)子：“水泥路修到寨門口，電商把彝繡賣廣州……”老畢摩們起初皺眉，后來也點(diǎn)頭：“梅葛本就是活物，該跟著時(shí)代長。”
正在消失的聲紋
我在雨季來臨前離開馬游時(shí)，聽見郭家小孫女用梅葛調(diào)背乘法口訣。這古老史詩正以驚人韌性活著，但危機(jī)像山后的烏云——年輕人都去城里打工了，會(huì)唱全套《指路經(jīng)》的只剩7個(gè)老人。
縣文化館館長老郭說，他們給梅葛建了數(shù)字檔案。可當(dāng)我點(diǎn)擊那些視頻時(shí)，總覺得缺了點(diǎn)什么。或許就像羅奶奶說的：“你們總想用瓶子裝風(fēng)，但風(fēng)的味道，得站在山梁上才嘗得到。”
梅葛終究是屬于這片肥沃的紅土地的，一茬茬長出來，一茬茬生機(jī)勃勃。就像那些坡地上的苦蕎，年年死，年年生。

作者：余繼聰（作者系中國作協(xié)會(huì)員）
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