本文轉(zhuǎn)自“中華書局1912”，摘自陳尚君著《我認(rèn)識的唐朝詩人2》，原標(biāo)題為《詩人李隆基——沒有他就沒有盛唐時代》。旨在知識分享，如涉版權(quán)問題，聯(lián)系小編刪除。

唐玄宗李隆基（685—762），是一位英武果決、壯偉有為的君主，也是一位才華橫溢、詩書俱佳的文人。他在位四十五年，重用文臣，關(guān)心吏治，遵信三教，提倡多元，開創(chuàng)了唐代社會、經(jīng)濟(jì)、文化最鼎盛的時期，文學(xué)史上稱為盛唐。他在位的開元、天寶期間，群星燦爛，達(dá)到中國詩歌史上的巔峰，能夠臻此，不能說與他的統(tǒng)治全無關(guān)系。他書兼眾體，詩文也足以名家，當(dāng)然他的本職工作是皇帝，文藝才華不免因位尊而被忽視。

玄宗即位及面對的施政難題

李隆基是睿宗李旦六個兒子中的老三。他出生時，李旦是名義上的皇帝，實權(quán)在祖母武氏手上。這位武氏今天一般叫做武則天，是將姓與尊號連稱，不合古人習(xí)慣，本文仍稱武后。武后雄狠桀強(qiáng)，為高宗生四子，前二子皆死得不明不白，老三李顯（中宗）、老四李旦（睿宗）就乖巧得多了。玄宗出生不久就封楚王，武后稱帝則降為臨淄郡王，少年時代肯定很不快活。長壽二年（693）他九歲，母親竇氏因戶婢告其巫蠱而被殺。不久，中宗的一子一女（后來追封為懿德太子和永泰公主，是玄宗的從兄妹）也因私下議論而被殺。這些都是他曾親身經(jīng)歷的。神龍之初，武后退位，中宗復(fù)辟，李旦被尊為安國相王。玄宗這時的職位是潞州別駕，有機(jī)緣行走民間，結(jié)交豪杰。中宗暴亡，韋后母女即將上演新的女主政治，玄宗與太平公主連手，借助羽林禁軍與內(nèi)苑園丁的力量，發(fā)動唐隆政變，誅殺韋氏集團(tuán)。睿宗即位，玄宗立為太子，先天元年（712）即位，太平公主仍勢力強(qiáng)大。玄宗不得不以皇帝之尊于次年發(fā)動第二次政變，誅殺太平及其黨羽。這時改元開元，標(biāo)志玄宗全面掌控皇權(quán)。

開元之治究竟采取了哪些舉措，改變武后秉政以來的亂政？舊傳有署名吳兢的《開元升平源》一書，說玄宗將獵渭濱，同州刺史姚元崇托人進(jìn)見，面陳十事，玄宗皆予接納，成為開元盛世的關(guān)鍵所在。司馬光謂其前后敘事多有舛誤，斥而不取，是有見地，但《資治通鑒考異》卷一二較詳摘錄了姚崇（本名元崇）所談十事，仍很珍貴。十事是：一、“自垂拱（武后垂簾時的年號）已來，朝廷以刑法理天下，臣請圣政先仁義?！倍?、“臣請三數(shù)十年，不求邊功?！比?、“請中官（即宦官）不預(yù)公事?！彼摹ⅰ罢垏H不任臺省官，凡有斜封待闕員外等官，悉請停罷。”五、近密佞幸冒犯憲網(wǎng)者，皆請行法。六、杜塞貢獻(xiàn)求媚。七、止絕建造寺觀宮殿。八、對大臣“接之以禮”。九、臣下“皆得觸龍鱗，犯忌諱”，即鼓勵直言。十、外戚不得干政，請“書之史冊，永為殷鑒，作萬代法”。這里雖是小說家言，但抓住了玄宗親政前朝廷面臨的危機(jī)，以及在正人直臣看來應(yīng)該采取的措施。從玄宗存詩中，可以讀出許多端倪，也能理解他一改前朝惡政，開創(chuàng)全新時代的作為。

追思王業(yè)艱難，不負(fù)前圣托付

玄宗有《過晉陽宮》，到太原參訪高祖父子舉義興唐之舊地，前半寫即目所見，后半感慨自己的責(zé)任：

運革祚中否，時遷命茲符。

愿循承丕構(gòu)，怵惕多憂虞。

尚恐威不逮，復(fù)慮化未孚。

豈徒勞轍跡，所期訓(xùn)戎車。

習(xí)俗問黎人，親巡慰里閭。

永言念成功，頌德臨康衢。

長懷經(jīng)綸日，嘆息履庭隅。

艱難安可忘，欲去良踟躕。

本朝國祚命運，責(zé)任現(xiàn)在到了自己身上，他用“怵惕”“憂虞”來表述心情，既怕威望不足勝任，又怕教化未能廣備，因此奔走勤勞，訓(xùn)戎強(qiáng)軍，關(guān)心民生，傳達(dá)皇恩于里閭、康衢。最后說：“艱難安可忘，欲去良踟躕?！彼氲较仁?chuàng)業(yè)之艱難，踟躕徘徊是在思考自己的責(zé)任。

玄宗又有《行次成皋途經(jīng)先圣擒建德之所緬懷功業(yè)感而賦詩》：

有隋政昏虐，群雄已交爭。

先圣按劍起，叱咤風(fēng)云生。

飲馬河洛竭，作氣嵩華驚。

克敵睿圖就，擒俘帝道亨。

顧慚嗣寶歷，恭承天下平。

幸過剪勍地，感慕神且英。

成皋故城在今河南滎陽以西，是唐太宗戰(zhàn)勝并擒獲竇建德，奠定唐王朝基石的關(guān)鍵一役所在地。玄宗想象當(dāng)年太宗拔劍而起、叱咤風(fēng)云的雄姿，感慨自己在一個升平的年代，承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)皇朝的責(zé)任。這里的“顧慚”“感慕”，表達(dá)他向太宗致敬，有志追隨，不負(fù)先圣創(chuàng)業(yè)之艱難。

《爰因巡省途次舊居》一首，《全唐詩》題作《巡省途次上黨舊宮賦》，有序，說“朕昔在初九，佐貳此州，未遇扶搖之力，空俟海沂之詠”。這里初九指艱困時期，他當(dāng)時確實到潞州任佐貳之責(zé)。詩中說：“存身期歷試，佐貳佇昭融?！奔串?dāng)時能夠在州郡歷試，在卑位等待機(jī)會。他沒有說明的是，這一期間，他結(jié)交民間豪杰，積蓄了一些力量。他發(fā)動唐隆政變的主要支持者，從近百年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的功臣墓志分析，大多為下層軍將、街市英杰、失意士子、宮苑匠人。政變成功后，這些人多得到功臣名號，授以軍政職位，部分如劉幽求、鐘紹京、王毛仲等得以在朝為相或擔(dān)任要職。不過玄宗深明奪天下者未必適合治理天下，秉政后重用姚崇、宋璟等前朝名臣，疏遠(yuǎn)功臣。劉幽求是典型的例子。他在得罪后有《書懷》一首：“心為明時盡，君門尚不容。田園迷徑路，歸去欲何從？”看來他對玄宗的志向還是缺乏理解。此外，玄宗在自己成功的感悟中，也體會諸王與軍將勾結(jié)，將對皇權(quán)構(gòu)成巨大的威脅，他要防范于未然。后來的舉措，頗為極端，得失很難斷言。

熱衷寫詩，宮廷唱和的主導(dǎo)者

玄宗今存詩，大約為八十三首，其中三十九首是依靠《張說之文集》附錄而得到保存。最早是先天間應(yīng)令而作，玄宗時為太子。開元元年至九年，張說都在守外，玄宗所存原唱及張說應(yīng)制奉和，大多是在張說最后八九年立朝期間所作?！稄堈f之文集》的體例，卷一至三僅收玄宗原唱與張說應(yīng)制詩，惟卷四收了五次群臣唱和詩。第一次是在開元十三年（725）玄宗封禪泰山后，歸途經(jīng)汾州雀鼠谷，張說先作《扈從南出雀鼠谷》，玄宗應(yīng)和，作《答張說南出雀鼠谷》，群臣隨和。第二次是張說以宰臣赴朔方軍巡邊，玄宗作詩寵行，張說奉答，群臣屬和，賈曾撰序。第三次為開元十三年，詔改麗正殿書院為集賢殿書院，讓張說以宰相充學(xué)士，知院事，玄宗親賦《送張說上集賢學(xué)士賜燕得珍字》，張說及群臣奉和，張九齡作序。第四次為開元十七年（729），張說為左丞相，宋璟為右丞相，源乾曜為太子少傅，同日上官，玄宗親撰《左丞相說右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴東堂賜詩一首》以賀，三人及群臣應(yīng)和，由蘇晉作序。第五次可能早于前幾次，玄宗率二相及群臣同游樂游園，玄宗首作《同二相已下群官宴樂游園》，二相及群臣皆和。從此五次唱和看，分別參與者多達(dá)三四十人，多數(shù)皆有專人作序，即每次唱和皆曾結(jié)集，編次以傳。

在此五次以前的各次唱和，應(yīng)該也都有一定規(guī)模，只是《張說之文集》沒有備收而已。《張說之文集》所存，是張說立朝不足九年間的宮廷唱和，而從蘇颋、張九齡、孫逖、王維、崔國輔、王昌齡等人所存詩題分析，諸人曾參與玄宗主導(dǎo)的宮廷唱和四十多次，玄宗所作雖不存，據(jù)各家詩題可以找到痕跡。如此頻繁而參與者眾多的宮廷詩歌唱和活動，既能看到玄宗主導(dǎo)此類活動的巨大熱情，也在一定程度上營造了盛唐從朝堂到民間的空前熱烈的詩歌氛圍?；实巯埠脤懺?，朝中所有的顯官都被要求參與，到了不會寫詩就無顏立朝，詩寫不好也無以見人的程度，帶動了全社會的熱潮。更顯著的例子是天寶二年（743），太子賓客賀知章以年老重病初愈，自請退官歸道，玄宗不僅允準(zhǔn)，親自作詩序贈行，次年初賀出京，玄宗更要求“諸王以下拜辭”，“令所司供帳，百寮餞送”，特別強(qiáng)調(diào)“凡預(yù)關(guān)宴，宜皆屬和”，每人皆要寫，一下子就是幾百首，今存三十多首。

上舉玄宗歷次唱和，都有人撰序編集，也曾有多次的序文是他自撰。如《端午三殿宴群臣探得神字》序云：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂，凡百在會，咸可賦詩，五言紀(jì)其日端，七韻成其火數(shù)。豈獨漢武之殿，盛朝士之連章；魏文之臺，壯辭人之并作云爾?！薄断氖谆ㄝ鄻怯^群臣宴寧王山亭回樓下又申之以賞樂賦詩》序云：“朕登覽上宮，俯臨長陌，暢眾心之怡虞，歡歸騎之逶迤。鼓之以瑟琴，宥之以筐篚，衢尊意洽，場藿思苖，賦‘我有嘉賓’之詩，奏君臣相悅之樂。踟躕西日，吟玩《南風(fēng)》，不知衷情發(fā)于翰墨也?！痹谶@些詩文中，中心是君臣同歡，詩文相悅，包含玄宗治世有成的歡喜，也包括對參與朝會的百官之禮敬。玄宗在經(jīng)歷了兩次奪權(quán)的殺戮后，禮敬士大夫，很少誅殺大臣，努力營造寬松的政治氣氛，當(dāng)然也帶動全社會文化氛圍的變化。

親選守令，重視地方治理

玄宗深知國家治理的根本，不在朝廷而在地方，特別重視地方官的選任，且?guī)缀趺磕甓紝⒊┏堑牡胤介L吏召集訓(xùn)誡。開元十六年（728），親選朝中最得力有廉譽(yù)的高官十一人，到地方上擔(dān)任刺史，詔宰相、諸王以上到洛濱贈行，親自作《賜諸州刺史以題座右》詩以贈：

眷言思共理，鑒寢想惟良。

猗歟此推擇，聲績著周行。

賢能既俟進(jìn)，黎獻(xiàn)實佇康。

視人當(dāng)如子，愛人亦如傷。

講學(xué)試誦論，阡陌勸耕桑。

虛譽(yù)不可飾，清知不可忘。

求名跡易見，安真德自彰。

獄訟必以情，教民貴有常。

恤惸且存老，撫弱復(fù)綏強(qiáng)。

勖哉各祗命，知予眷萬方。

他告訴天下刺史，國家之大，皇帝不能獨理，必須依賴賢士大夫共同治理。自己為此日思夜想，照鏡歸寢，都在想如何得到良臣。他特別講到此次推擇刺史，是因為各位有良好聲譽(yù)，希望不要辜負(fù)自己的期待。刺史選擇賢能之人擔(dān)任，天下黎民百姓方得有安定康寧的生活。他告誡各位，你們要視民如子，關(guān)心他們的傷痛，要經(jīng)常講說治理為人的道理，鼓勵耕織，發(fā)展生產(chǎn)。不要在乎虛名，要真心敷揚(yáng)教化。遇到獄訟，宜平心以常理判斷，教導(dǎo)民眾起居生活應(yīng)守常循規(guī)。要關(guān)心孤寡惸獨之人，要關(guān)心弱勢群體，打擊地方豪橫之人。大家各自努力，傳達(dá)我對天下所有人的關(guān)心。可以說，這是一篇具有現(xiàn)代意義的地方治理的原則交代。

在為一些地方官送行的詩中，他皆有特別的交代?！端屠铉咧位_》：“漢家重東郡，宛彼白馬津。黎庶既蕃殖，臨之勞舊臣。遠(yuǎn)別初道路，今行方及春。課成應(yīng)第一，良牧爾當(dāng)仁?！被_即滑州，是唐都畿重鎮(zhèn)，在今河南安陽附近。李邕去任刺史，玄宗的送行詩像老朋友一樣地關(guān)照，那邊很重要，那邊很繁榮，麻煩你辛苦一趟，正是春耕播種的時節(jié)，你就快去吧！你一直有良牧的美名，這次當(dāng)然出色當(dāng)行，相信可以考課第一。

還有一首《送南賓太守康昭遠(yuǎn)等》：“端拱臨中樞，緬懷共予理。不惟臺閣英，孰振循良美。分符侯甸內(nèi)，拜首明庭里。誓節(jié)期飲冰，調(diào)人方導(dǎo)水。嘉聲馳九牧，惠化光千祀。時雨侔昔賢，芳猷貫前史。佇爾頌中和，吾將令卿士?！蹦腺e郡即忠州，今屬重慶，唐時是遠(yuǎn)方小郡。估計是送許多人，以康為首，詩也因康刻石而傳。詩說你們是臺閣之精英，素有循良的名聲，現(xiàn)在告別朝廷，各赴遠(yuǎn)州，希望你們保持清廉，如治水般管好地方。你們做得好，不僅聲傳全國，而且名存千年。前代有很多榜樣，我更愿意聽到民眾對你們的贊頌，我也樂于傳達(dá)給朝中官員。

州郡刺史的下一層級為縣令，玄宗也特別重視。他在開元二十四年（736）自擇縣令一百六十三人，作《令長新戒》賜之，要求各縣皆刻于縣署。《金石續(xù)編》卷七錄陜西大荔石刻（據(jù)《玉?！肪砣凰醚a(bǔ)）：

我求令長，保乂下人。人之所為，必有所因。

侵漁浸廣，賦役不均。使夫離散，莫保其身。

征諸善理，寄爾良臣。與之革故，政在惟新。

調(diào)風(fēng)變俗，背偽歸真。教先為富，惠恤于貧。

無大無小，以躬以親。青旌勸農(nóng)，其惟在勤。

墨綬行令，孰不攸遵。曷云被之，我澤如春。

他說令長的責(zé)任是保護(hù)下層人民的利益。人的行為都有原因，利益爭奪，賦役不均，是常見行為，弄不好就會導(dǎo)致民眾離土逃亡。他關(guān)照地方臨民之官，要善于治理，革故惟新，移風(fēng)易俗，鼓勵致富，也要體恤貧苦，凡事要躬行，重點是勸農(nóng)勸耕。最后說朝廷有教化，有王法，天下遵行，惠澤如春。

三教并興，多元時代的異彩紛呈

唐初以來，儒學(xué)是治國根本，道教因始祖老子姓李，或尊為國姓，而對佛教之重視，在太宗后期、高宗至武后時期都比較突出。玄宗承其歷代祖訓(xùn)，重視教化，其要旨可說是三教并重，尤喜道教。

先說儒家。玄宗于開元十年（722）親為《孝經(jīng)》作注，“頒于天下及國子學(xué)”（《唐會要》卷三六）。在往泰山封禪時，玄宗專去曲阜孔宅親設(shè)祭奠，作《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》：

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄒氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當(dāng)與夢時同。

這是《唐詩三百首》中所收唯一一首皇帝詩歌，寫他對儒家創(chuàng)建者孔丘的莊嚴(yán)祭祀與尊崇雖隔一千多年，孔子求道不息、以身殉道的精神，仍讓他深受感動。開元二十七年（739），玄宗封孔子為文宣王?，F(xiàn)在曲阜存《修孔子廟碑》，西安碑林存《石臺孝經(jīng)》，皆是玄宗尊儒行動的遺存。

玄宗存詩中與佛教相關(guān)的內(nèi)容不多。敦煌遺書伯三九八六有署玄宗《題梵書》的一首詩：“毫（當(dāng)作鶴）立蛇形勢未休，五天文字鬼神愁。支那弟子無言語，穿耳胡僧笑點頭?！辈贿^此出民間傳聞，方志則多作太宗詩，不能完全當(dāng)真。開元二十三年，玄宗作《金剛經(jīng)》注，“詔頒天下，普令宣講”（《宋高僧傳》卷一四），后世流存很廣。房山刻石有《御注金剛般若波羅蜜經(jīng)》序，為他書不載。玄宗時期，佛教各宗有很充分的發(fā)展。此外，敦煌遺書中存有大量托名開元皇帝或太上皇的通俗說教文本，可見玄宗皇帝在民間佛教信徒中的影響力。

玄宗最大的熱忱還是對道教的崇揚(yáng)?！秲愿敗さ弁醪俊酚小吧悬S老”一目，詳盡記錄了他的尊道活動。他有《過老子廟》一篇：“仙居懷圣德，靈廟肅神心。草合人蹤斷，塵濃鳥跡深。流沙丹灶沒，關(guān)路紫煙沉。獨傷千載后，空余松柏林?！?宋人多著錄此詩石刻，如《寶刻類編》卷一題作《謁玄元皇帝廟》，謂玄宗“制并行書，天寶中立，洛”。他在天寶元年（742）尊老子為玄元皇帝，封莊子、列子、文子、庚桑子為四真人，尊崇達(dá)到頂峰。前引過廟一篇，與懷孔子一篇可以并讀，各有千秋?！蔼殏лd后，空余松柏林?！卑瑹o限懷念與向往。他還有《經(jīng)河上公廟》，贊揚(yáng)傳弘老子學(xué)說的先賢“跡與囂塵隔，心將道德并。詎以天地累，寧為寵辱驚”，懷有脫俗之志和堅定信仰，方使老子學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大。

當(dāng)代名道，玄宗交往極其頻繁。他前期與葉法善、司馬承禎皆以師友相交，關(guān)系極其親密。后期來往較多的有茅山道士李含光，元人編《茅山志》中保存了兩人間許多來往書信與詩歌，這里僅摘錄天寶六載李含光自京師將歸茅山，玄宗贈敕：“廣陵李煉師，上清品人也?？怪驹葡迹凸獯住橛栊薷ｌ`跡，將赴金壇，故賦詩寵行，以美其志。”即李歸茅山將為皇帝修福，皇帝則表彰其品德修行之高。并贈詩云：

紫府煙霞士，玄宗道德師。

心將萬籟合，志與九仙期。

絕俗遺塵境，同人喜濟(jì)時。

訪經(jīng)游玉洞，敷教入瑤墀。

茅嶺追余跡，金壇赴遠(yuǎn)思。

陰宮看舊記，陽觀飾新祠。

緬想埋雙璧，長懷采五芝。

真靈若可遇，鸞鶴佇來茲。

詩后有李謝表，知由高力士宣旨，前后所贈有法衣六副、縑二百匹并香爐等。詩末又有玄宗的答謝，說明“詩以寵行，物將厚意，永慰歧路，以彰禮賢”，對高道充滿熱情和敬意。

此外，前述及他對賀知章辭官的贈詩，也是對賀歸道的表彰。

玄宗的時代，是唐代思想文化界最開放多元的時期，較少禁忌，人人可表達(dá)個人之欲望，無論建功立業(yè)之奉獻(xiàn)，求仙事佛之修行，從官多財之愿景，乃至張狂不忌之求取，在在多有，而在文學(xué)上則出現(xiàn)了發(fā)憤有為、各成氣象的眾多偉大詩人。

兄弟情深的多面展示

玄宗存世墨跡有《鹡鸰頌》，行書而極具風(fēng)姿。其序言兄弟五人感情極深，因各為地方守官而不得經(jīng)常見面，乃各授京職。玄宗退朝以后，即召兄弟入宮，“申友于之志，詠《常棣》之詩。”兄弟之情感動了數(shù)千只鹡鸰，棲集于麟德殿之庭樹。目睹這一奇觀的左清道率府長史魏光乘，作頌贊美，玄宗也“俯同頌云”。這當(dāng)然是一段很美麗的童話。

玄宗兄弟六人，最小的隆悌早亡，墓志近年已出土，長成者五人。李憲居長，玄宗稱為大哥。睿宗即位時，玄宗有退讓大哥為太子的舉動，李憲堅決不從，還算是明白人。玄宗給大哥李憲、二哥李?、四弟李范、五弟李業(yè)以充分禮遇，但也明確有一界限，即不得干政，不得結(jié)交?！杜f唐書·睿宗諸子傳》所云“時上禁約王公，不令與外人交結(jié)”，因而特別提防。四弟李范特別“好學(xué)工書，雅愛文章之士，士無貴賤，皆盡禮接待”，應(yīng)該都屬于正常交往。被人揭發(fā)后，問題就嚴(yán)重了。駙馬都尉裴虛己因與李范游宴，又挾帶讖緯之書，遭到配徙嶺外的處分。詩人劉庭琦、張諤因與李范飲酒賦詩，也遭黜官。今存張諤詩有《岐王席上詠美人》《岐王山亭》《三日岐王宅》《延平門高齋亭子應(yīng)岐王教》，皆僅涉風(fēng)花雪月而已。不過皇帝不喜歡自己的兄弟有小圈子，詩人不能理解，吃虧怪不得皇上。

玄宗存詩中，有《過大哥宅探得歌字》：

魯衛(wèi)情先重，親賢愛轉(zhuǎn)多。

冕旒豐暇日，乘景暫經(jīng)過。

戚里申高宴，平臺奏雅歌。

復(fù)尋為善樂，方驗保山河。

又有《同玉真公主過大哥山池二首》：

澄潭皎鏡石崔嵬，萬壑千巖暗綠苔。

林亭自有幽真趣，況復(fù)秋深爽氣來。

地有招賢處，人傳樂善名。

鶩池臨九達(dá)，龍岫對重城。

桂月先秋冷，蘋風(fēng)向晩清。

鳳樓遙可見，仿佛玉簫聲。

其《游興慶宮作》，《文苑英華》卷一七四題作《暇日與兄弟同游興慶宮》，序稱與兄弟同游，是“觀風(fēng)俗而勸人，崇友于而敦睦”。詩中更說明，“從來敦棣萼，今此茂荊枝。萬葉傳余慶，千年志不移”，即諸兄弟皆能家室興盛，也是為了皇家宗枝千年繁茂，更欲為世人樹立典范：“所希覃率土，孝悌一同規(guī)?！?/p>

皇家大家族中，兄弟姊妹眾多，其中同母所出者關(guān)系更為密切，也屬于人之常情。與玄宗同母者，有金仙、玉真二公主，與玄宗信道相同，也最為密切。二公主皆出為女道士，與同時文人來往甚多。玄宗幼弟薛王李業(yè)，母早亡，由賢妃撫養(yǎng)，開府后將賢妃接歸私第，以申供養(yǎng)。李業(yè)同母妹早亡，其妹諸子也由李業(yè)撫養(yǎng)。玄宗因李業(yè)孝友，特加親愛。李業(yè)病，玄宗親為祈禱，病愈后，親臨其第，慶賀其再生。作詩云：“昔見漳濱臥，言將人事違。今逢慶誕日，猶謂學(xué)仙歸。棠棣花重發(fā)，鸰原鳥再飛?！笨磥聿∏楹車?yán)重，幾乎不起。玄宗為其慶誕說大病就如同一段學(xué)仙的經(jīng)歷，所可慶幸的是兄弟們還可以團(tuán)聚如初。

杜甫與讓皇李憲二子交往密切，詩中透露出來的信息，二位郡王皆有良好的文藝素養(yǎng)，善交友，重感情，可以看到玄宗諸兄弟家族的發(fā)展。

皇后與王子：掙不脫的皇家怪圈

玄宗早年經(jīng)歷了武后、中宗時期的亂政，自己也有母親被殺、父親畏讒以及自己結(jié)交基層的經(jīng)歷。國家存在的嚴(yán)重問題，他繼位后都曾有仔細(xì)考慮，許多場面上的活動確實展示了一位有雄才大略、長遠(yuǎn)眼光君主的抱負(fù)和能力。本文所引《開元升平源》所述十事，雖非事實，但確指出問題之關(guān)鍵所在，當(dāng)然其間多有民間的揣度。如說不用兵，到中唐元白諸人更發(fā)展為開元與天寶一得一失之關(guān)鍵所在。從玄宗存詩看，他一直是一位尚武之人，開元期間曾多次表達(dá)對邊備的重視、平胡的決心，只是當(dāng)時沒有大敗而已。

玄宗鑒于武后、中宗時期女主與外戚家族之專權(quán)，深以為戒。玄宗王皇后，是他為臨淄郡王時所娶。后父王仁皎，玄宗即位后任太仆卿，并不參與樞務(wù)。后兄王守一因皇后無子，請左道僧祭祀祈求。玄宗得知后親究大獄，得出皇后欲“與則天皇后為比”的結(jié)論，乃于開元十二年（724）廢王皇后，賜死王守一。此事以后，他在位三十二年，再未立皇后，即虛后位以防止外戚勢力之坐大，可謂用意深遠(yuǎn)，慮之過度。他在開元中期的十多年寵幸武惠妃，直到她死后方為之追謚貞順皇后。他在位最后十五六年，專寵楊貴妃，一時有“姊妹弟兄皆列土”的傳聞，但也始終沒有立其為后。不過他這時確實有些胡涂了，背棄了早年堅持的外戚不干政的信念，選擇了善逢迎粉飾而缺乏鎮(zhèn)國氣魄的楊國忠為相，最終導(dǎo)致安史之亂的爆發(fā)。

玄宗時期，宦官勢力已經(jīng)有充分發(fā)展，但為首的高力士是他政治上一生的盟友，預(yù)政而未必控政，并無太多劣跡。不過玄宗早年行走江湖，結(jié)交豪杰，在他主政后，則引出另一極端結(jié)論：自己可以在民間形成勢力，策動政變，自己的兒子們長大后，不免也會如此。他對此反應(yīng)極其敏感。開元二十五年，因得到懿親誣告，又因宰相出言，怒而殺太子李瑛等三王。在此前后設(shè)立十王宅，禁止諸王出閣，每宅皆配備大量的宦官與宮女，可謂厚其生而禁其交結(jié)。其后又有百孫院，這一制度且維持到唐亡前夕。杜絕諸王與朝官交結(jié)而形成政治勢力，但因此限制諸王出閣，諸王的一言一行都在宦官掌控之下，宦官當(dāng)然會向皇帝報告。這為宦官集團(tuán)之坐大，及掌控皇家之家人聯(lián)絡(luò)，提供了條件。唐后期之宦官權(quán)力過大，淵源于玄宗確立的體制。

玄宗晚年做出的最英明決斷，是在馬嵬政變后，同意太子李亨分軍北上聯(lián)絡(luò)朔方軍，并在肅宗靈武自行即位后，接受現(xiàn)實，奉歸國璽，沒有形成父子相爭，為大唐延存了國脈。當(dāng)然，退位后的玄宗，被肅宗客氣地迎歸京城，近似囚禁的太上皇生活也令他很不愉快。據(jù)說他常吟一首詩：

刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同。

須臾舞罷寂無事，還似人生一世中。

這是梁锽的《詠木老人》詩，也稱《傀儡吟》，雖非玄宗自作，卻能傳達(dá)他晚年的心境。

玄宗在位年久，才分又高，詩文皆足名家，只是因身為君主，不能流連風(fēng)景，詠花嘲月，又不能縱游山川，即景賦詠，影響了他的文學(xué)發(fā)揮。就書法言，他的行書真跡《鹡鸰頌》嫵媚俊秀，而泰山刻石文作大字隸書，也氣象沉穩(wěn)，力量張揚(yáng)，他也有楷書的名碑，只是不太流行而已。他是時代的驕子，開創(chuàng)了一個鼎盛的時代。引杜甫的詩來作結(jié)束吧。

玄宗晚年失政，杜甫是最早有所察覺和警告的，經(jīng)歷十多年亂離，他更懷念玄宗創(chuàng)造的全盛時代：

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。