文｜李建民

梁山，因北宋末期宋江領導的農民起義而名聞天下。人們慕名來到梁山縣，往往是為了尋訪施耐庵《水滸傳》中“八百里水泊”的壯觀場面，體會一下梁山好漢“大碗喝酒，大塊吃肉”的豪放氣派。

梁山泊的形成，原因在黃河。后晉石重貴開運元年(944)，黃河在滑州(今河南滑縣)決口，泛濫的洪水在山東梁山周圍形成湖泊，彌漫數百里地。宋真宗天禧三年(1019)，黃河在滑州再次決口，又一次灌滿梁山泊。黃河兩次大決口，是形成梁山泊的根本原因。

滄海桑田，河徒水遷。現在看到的只有一望無際的阡陌良田，八百里梁山水泊卻不見了。如果追蹤往日的水泊舊痕，只有到鄰縣的東平湖去感受了。八百里梁山水泊到底去了哪兒？原來，古黃河進入這片巨大的低洼地后，隨著大量泥沙沉積，泊底逐漸增高。金世宗大定二十一年(1181)，黃河被迫南徙，奪淮入海，因“梁山濼水退，地甚廣”，開始“遣使安置屯田”。元代時，黃河多次泛濫，復使河道北移，不再向梁山泊注水。明永樂年間，由于“筑戴村壩，遏汶南流”，梁山泊的水源基本斷絕，泊域越來越小。后來明朝對梁山泊進行了大規模綜合治理，梁山泊退水為泥沼，泥沼又干涸成良田。清初學者顧炎武實地考察后，在《日知錄》中這樣寫道：“予行山東巨野、壽張諸邑，古時潴水之地，無尺寸不耕，而忘其昔日為川浸矣。”

八百里梁山水泊不復再現，但黃河留給這片土地的影響卻是深刻的。譬如這里的一些村莊，村名里帶有黃河故道的獨特色彩。張那里村，是黃河故道旁一個2000余人的村莊。面對遠道而來的客人，村里人笑著問：“大家一定對我們的村名感到奇怪吧？我們外出時，每當有人問起籍貫，一聽說‘張那里’，還以為是說笑話呢！每次提起我們的村名，人家總問‘你到底是張哪里’，像繞口令似的，沒有半天功夫都解釋不清楚。其實，我們周邊有不少叫‘那里’的村子呢！”

在梁山縣，“姓”后面加上“那里”作為村莊名字的，還有尋那里、呂那里、尚那里、丁那里、艾那里等村莊。對于這種類型的村莊命名，一般有兩種說法。一種說法是，隨著黃河奪淮入海，梁山地區逐漸水退田出。到了元末，由于戰亂和疫病流行，華北地區出現了“春燕歸來無棲處，赤地千里無人煙”的悲涼場面。于是，明洪武、永樂年間先后六次實施“晉民東遷”，梁山一帶是重點安置地區之一。這部分晉民以家庭為單位居住下來，逐漸形成了村落。為便于交往，于是人們以這戶家庭的“姓”為識別主體，后面加上“那里”，作為聚居地名稱。久而久之，便形成了獨具特色的移民村名。另一種說法是，梁山一帶屬于黃河泄洪區，出于生存的需要，人們習慣于水來人走、水去人回。因為村落一般都很小，一個村往往只有幾戶同姓，很難形成規模，于是就按照姓氏，以范那里、鐘那里、張那里等代為村名。這種“姓+那里”的村莊命名方式，多存在于周邊的黃河沿岸地區。如泰安東平縣的戴廟鎮有郭那里、路那里等村莊，商老莊鄉有殷那里、龐那里等村莊。

G342國道貫穿梁山境內，沿途的路牌上，不時會看到“堌堆”這樣的字眼。魯西南方言中，“堌堆”是土丘的意思。《辭海》中并無“堌堆”一詞，解釋“堌”字時說：河堤，今多用作地名。在梁山，趙堌堆、賈堌堆、青堌堆等，也是村莊的名字。這與歷史上黃河善淤、善決、善遷的習性，有著密切關系。為了生存，古時生活在梁山黃河故道周邊的人們，往往選擇在高地居住，以躲避洪水。洪水泛濫時，被迫離開舊居；洪水退去后，又回到原來的地方，在舊址上重建家園。在與汛期澤溢、黃河改道的一次次搏斗中，他們居住的地基逐次增高，漸漸形成了兀立于地面以上、形若山丘的“堌堆”，隨之便出現了以“堌堆”命名的村莊。除了梁山之處，在菏澤市等古黃河流經的地方，也分布著不少名叫“堌堆”的村莊。

在梁山縣，還有一些以“垓”命名的村莊，如程垓、張飛垓、李垓等，與古時黃河泛濫不無關系。這是因為，“垓”是魯西南地區對地勢低洼、容易積水、形成汪洋的地方的稱呼，在語義上通“海”。另外，梁山縣東部沿大運河一線，在“姓”后面加“口”字的村子也為數不少，如靳口、劉口、袁口等。梁山縣東北部歷史上作為黃河、濟水和汶水的交匯處，是京杭大運河的重要節點。元朝至元二十年(1283)，開挖濟寧以北運河，經梁山開河、袁口向西北，至須城安民山(今小安山)，長150里，稱濟州河；至元二十六年(1289)，開挖自安民山東南，向西北經前碼頭、壽張集東、路那里、沙灣、張秋、聊城至臨清的河道，接濟州河，全長250里，稱會通河。京杭大運河的全線通航，促進了漕運發展和運河兩岸經濟文化繁榮，于是以渡口為名字的村莊便應運而生。馮夢龍的名著“三言”“二拍”中，對沿岸的風土人情多有描述。

歲序更替，滄海桑田。從村莊的名字里，我們依然能夠觸摸到昔日八百里水泊的煙波浩渺，聆聽到黃河奔流到海不復回的澎湃濤聲。