我特別想跟你分享一部電影《小豬教室》。這部電影改編自黑田恭史的《小豬小P與32個小學(xué)生：生命之課的900天》這本書。1990年，日本大阪的一個小學(xué)老師黑田恭史把一頭小豬帶到班上，并且和全班同學(xué)約定：我們一起養(yǎng)豬，并且在畢業(yè)之前一起吃掉。他們給小豬起了個名字叫作小P。兩年半之后，學(xué)生要畢業(yè)了，要不要按照約定把小豬吃掉？學(xué)生們發(fā)生了激烈的爭論。

這件事當時被拍攝成了一部紀錄片，引發(fā)了熱烈的討論。2008年，導(dǎo)演前田哲決定把這個故事搬上大銀幕。為了真實再現(xiàn)當年的場景和爭論，他們借用了一所廢棄的小學(xué)，選擇了26個小演員，所有的演員和工作人員，在接下來半年的拍攝時間里，每天就像上學(xué)和上班一樣來到學(xué)校，營造出真實的校園氛圍。然后大家真的一起養(yǎng)了一頭豬寶寶。不過孩子們拿到的是一個沒有結(jié)尾的劇本，他們并不知道小P最后的命運。

拍攝電影的過程中，這些孩子真實地體驗了一遍當年的生命課。和真實的故事一樣，兩派孩子漸漸分成了吃和不吃兩派，爭執(zhí)不下。結(jié)果真實的現(xiàn)場發(fā)生了遠比劇本更有戲劇性的事情，孩子們的兩輪投票都是平局，那么最后他們該如何做出這個決定呢？這里我留個懸念，你可以自己去看看電影。

當年這個故事和這部電影都引發(fā)了不小的爭議，大家質(zhì)疑，這是在上學(xué)嗎？這是教育嗎？這還是教育嗎？可你要問我教育是什么，我覺得教育很重要的功能就是要讓我們學(xué)會應(yīng)對復(fù)雜的真實生活中的種種不確定性，而不是在任何問題上都尋求標準答案。究竟一頭小豬該吃還是不該吃，我們每天的真實生活里都要做出這樣的選擇，正是因為它沒有唯一正確的答案，才值得我們投入真誠的思考，尊重自己的感受，也尊重他人不同的視角。

我也好想知道這些孩子怎么處理這個問題，以及老師又會怎么借著這個問題來開展教育。無論是作為學(xué)生還是作為老師，如果我沒在現(xiàn)場，我完全不知道自己會作何選擇。而這好有意思。我們要讓自己和孩子們學(xué)會耐受不確定性和應(yīng)對不確定性。讓孩子在安全的前提下，一開始就面對社會，而不是生活在真空中。這不正是陶行知先生所說的“生活即教育”嗎？

心理學(xué)家馬斯洛說：能夠容忍意義不明、沒有結(jié)構(gòu)的事物，甚至是喜歡它們，正是富有創(chuàng)造力的人的特質(zhì)之一。

那段時間，日本教育家鳥山敏子關(guān)于生命教育的“鳥山實驗”課程影響力很大，就是用電影中這樣的方式去探討是否應(yīng)該吃雞吃豬吃牛這樣的問題。我當時看過另外一部紀錄片叫作《另一種教育》，是1988—1991年三年間，另一所學(xué)校里開設(shè)的養(yǎng)牛的實踐課。很多年后，我才發(fā)現(xiàn)那部紀錄片的拍攝者，叫作是枝裕和，后來他因為《無人知曉》《步履不停》《小偷家族》等電影而名聲大噪，《另一種教育》是他的處女作。

為什么選擇《小豬教室》這部電影作為生死學(xué)的一節(jié)課呢？老師引用了約翰·凱勒的ARCS學(xué)習動機模型。按照凱勒的理論，想要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動力，就需要關(guān)注學(xué)生的注意力、相關(guān)性、自信心和滿足感。《小豬教室》這部電影給觀眾的代入感極強，也有不少有趣的場面，讓學(xué)生更有動力去了解。

為了配合課程，老師設(shè)計了一項小任務(wù)，叫作“一周生死事”，讓我們在課堂上用幾分鐘時間，整理并分享過去一周中對自己有觸動的關(guān)于生命和死亡的事情。這進一步拉近了生死這個話題和同學(xué)們的距離。然后，她會帶領(lǐng)同學(xué)們模擬投票現(xiàn)場，讓同學(xué)們分享自己的立場以及原因。課堂的最后圍繞“責任”“討論”和“生命教育”三個關(guān)鍵詞分別設(shè)計了一組問題，同學(xué)們分三個大組分別進行聚焦的開放性討論。其中生命教育板塊的最后一個問題是，如果將來你成為老師，會開展生命教育嗎？如果會的話，你會以怎樣的方式來開課？要知道，這個課程是北京師范大學(xué)的選修課，這些聽課的學(xué)生大部分將來都要走向教師崗位。曉婭老師每節(jié)課都在親身示范什么才是高質(zhì)量的課堂。如果我們的老師們在大學(xué)期間接受的都是如此高質(zhì)量的師范教育，我們作為普通家長的教育焦慮恐怕會消解不少。這還沒完，每次課后，都會有學(xué)生感到意猶未盡，老師還會邀請同學(xué)們通過郵件自愿分享自己還沒表達完的感受和想法。